إنا النهارده جاية أحكيلك إحساسي وإحساس كل منتقبة

هحكيلك عن إحساسي أول يوم

إحساس أول يوم ستر ....... أول يوم في عمري......

إحساس ستر ربنا علي
أول يوم نزلت فيه بالنقاب شعرت أني كنت عارية وقد سترني الله عز وجل
فعلا أنه فضل الله عليَّ

كنت ولازلت أشعر بسعادة مفرطة وأشعر بفخر أن الله من عليَّ بهذه النعمة

إحساس بالعفة و الوقار

إحاس بالعزة

وأني غالية وأد إية الإسلام حافظ عليا

لما أشوف غير المسلمين أو المسلمين بس غير محجبين وأد إية الشباب بيضايقوهم إما بكلمة أو تصرف أو نظرة وكأنها بضاعة وبدون ثمن
مجانيا للجميع...

نظام خد فكرة واشتري بكرة
بس طبعا ما حد بيشتري بضاعة مجانية ومرمية في الشارع لكل من هب ودب



لكن إحساسي بالنقاب أني اختلف
وأني أمة الستار

احساسي إن ربي راضي عن لبسي

سواء كان فرض أو سنة لم افكر في الأمر وقتها

لو فرض فلله الحمد ولو سنة فلله الحمد برضو
يعني لو مش احنا اللي اتبعنا السنة هنسبها لمين يتبعها ؟!



مفيش كلام ممكن يعبر عن إحساسي


و إقتناعى و سعادتى و حبى للنقاب يزيد يوم بعد يوم

بس ملخص الإحساس أني ماشية ملكة متوجة في نقابي
بمشي وأنا حاسة بمنتهي الحرية والأمان
إحساس بالنصر والعزة والستر والعفاف
إحساس الخلوة بالله وحدة والأنس به وحده
إحساس إن ربنا رااااااااااااااضي وفرحان بيه



بتخيل أمهات المؤمنين واخدني فحضنهم يوم القيامة وبيقولولي
متزعليش من أي أذية اتأذتيها بتمسكك بنقابك في الدنيا
أنتي اتشبهتي بينا حبيبتي واليوم إنتي معانا
ياااااااااااااااااه أي سعادة زائلة تساوي سعادتي وقتها



بحب أوي اللحظة اللي بحط فيها نقابي علي وشي قبل ما أنزل من البيت
وأقول يارب راضي ؟؟
يارب بتحبني ؟؟
يارب أنا حب شيء عندي وجهي
غطيته عشانك
يارب أقابل الرسول عليه الصلاة والسلام عند الحوض وهو فخور بيا
يارب أغفرلي كل اللي فات وارضي عني

ربنا يديم عليّ نعمة الستر
ويرزقها لكل بنات المسلمين يارب



حبيبتى النقاب ستر و عفة و شىء جميل أوى و فعلا بتمنى ربنا يرزقك بيه
وساعاتها و الله هتحسى أنك طايرة من الفرح وعايزة تقولى لكل واحدة ماشية فى الشارع
انتقبى ده شىء جميل أوووووووووووي
و تتباهى بيه

وحتقولي زيي
فليقولوا عن حجابي

فــــلــيقولوا عن حجابي انـه يـفـني شـبـابـي

ولـيـغالـوا فـي عـتــابـــي إن لـلـديـن انـتـسـابــــــي

لا وربــي لـن أبـالـي هـــمـتي مــثــل الجـــبــال
أي معـنى للجـمـــال إن غــدا ســهــل الــمـــــنال

حاولوا أن يخدعوني صحت فيهم أن دعوني
سوف أبقى في حصوني لست أرضى بالمجـــون

لـــن يـــنـالـوا مـن إبـــائـي إنـــني رمــز الـنـقـاء
سرت والـتـقـوى ضـيـائـي خـلـف خـير الأنبيـاء

إن لـــــي نـفســا أبـــية إنــهــا تـأبــى الـدنـيـة
إن دربـــي يـــــا أخــيــه قــدوتـــي فـيـه سـمـــيـة

من هدى الدين اغترافي نبعنا أختاه صافي
دربــنــا درب الـعـفـاف فاسلكيه لا تـــــــخـافـي

ديننا دين الــفــضـيـلـة لـيـس يــرضـى بـالـرذيـلـة
يــا ابـنـة الـديـن الـجـلـيـلـة أنـت لـلـعـلـيـا سليـلة

باحتجابي باحتشامي أفرض الآن احترامي
ســـوف امــضــي لــلأمـــام لا أبـــالـــي بــالــمــلام

http://www.saaid.net/flash/df5e7030ba.htm

أختــاه يا صاحبة النقاب تمسكى

♥ يا من بعت الدنيا و اشتريت الجنة...
♥ يا من حفظت جسدك من كل عين...
♥ وحفظت رجال المسلمين من أن يفتنوا بك...
♥ يا من اخترت طريق الله..

قال تعالى :{ وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ } الأنعام116

وقال جل وعلا :: { أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ } سورة العنكبوت

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سلسة الأحاديث الصحيحة - المجلد الثاني - 957 ( الصحيحة ) " يأتي على أمتي زمان الصابر فيهم على دينه كالقابض على الجمر " .

وقال تعالى :: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ } سورة محمد

** ويكفينا حديث النبى ( من تشبّه بقوم فهو منهم ) صحيح..
ونحن بارتدائنا النقاب نتشبّه بأمهات المؤمنين رضى الله عنهم ...



أختاه ..
الله يمتحن ثباتك فماذا أنت فاعله ؟
الآن الدنيا كلها واقفة ضدك ، حتستسلمي ، حتجزعي ، ولا ربنا سيسمع تضرعك ؟؟؟
" فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا " .
ولا ربنا سيسمعك أنينك وبكائك وأنين المذنبين أحب إليه من زجل المسبحين ،
ولا ربنا سيرى شجاعتك كما وقف سحرة فرعون يقولون : " فاقض ما أنت قاض إنما تقضي هذه الحياة الدنيا "

ولا ربنا سيرى رضاك فأحبه إليه أحبه إليَّ .

حتعرفي مع البلاء أنت مين ؟ أصل كتير مننا مغرور بظاهر ولا بشوية أعمال ، وناسي حقيقة أمره ..
فمن أنت يا أختاه ؟



هناك إحدي الأخوات عندما سألت عن ثباتها علي نقابها قالت :
‏أنا على ثغره من ثغور الإسلام، آآتركها لأعداء الاسلام

وأنتِ ما جوابك ؟؟



حبيبتي ماذا تعرفين عن اليقين والصبر ؟
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه : " ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا "نعم فالله يبتلينا ليداوينا فهل تفهمين ؟



يقول ابن القيم في إغاثة اللهفان : " إنَّ ابتلاء المؤمن كالدواء له يستخرج منه الأدواء التي لو بقيت فيه أهلكته أو نقصت ثوابه وأنزلت درجته فيستخرج الابتلاء والامتحان منه تلك الأدواء "

يمكن جواك آفات عمرك ما حتعرفي تطهري منها إلا بالابتلاء ، فمن رحمته انه يبتليك علشان وقفتك المرة ده تبقى أكبر شافع بين يديه فيغفر لك ويكفر عنك ويزيدك إيمانا .

يذكر ابن القيم في المدارج أنه حكي عن امرأة من العابدات أنها عثرت ، فانقطع أصبعها فضحكت
فقال لها بعض من معها : أتضحكين وقد انقطع أصبعك ؟
فقالت : حلاوة أجرها أنستني مرارة ذكرها .



توكلي على ربك حبيبتي وارم الحمل عليه .
قال جل وعلا : " وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده "

لو تعاملنا بهذا القلب لن تعصف بنا رياح الفتن .

شوفي توكل أخت أخري ويقينها وهي بتقول : ‏ معقولة تكوني عايزه ربنا و ربنا يضيعيك، هو ربنا بيضيع اولياءه

و واحدة حسبتها صح قالت : كده كده النقاب هينتشر فخلينا احنا السابقون الاولون.



همسة أخيرة للجميع
بنت من حبيباتنا متابعة معانا الحملة قررت تبقي ملكة وخدت القرار
وحترتديه بأذن الله يوم الأحد

ياتري إيه أول حاجة خطرت علي بالك دلوقتي ؟؟
قلتي يابختها ؟؟
دعتلها ربنا ييسرلها أمرها ويثبتها ؟؟

وأنتِ حتاغدي قرارك وتحكيلنا قصتك إمتي ؟؟
طب مش غيرانة من كل اللي سبقوكي دول ؟؟

حبيبتي الأمر يتطلب منك زيادة جرعة الحب لله ورسوله فيكون
" أحبهما إليه أحبهما إليكِ "

فمن كان الله فى قلبها أحب مما سواه ومن كان النبى قدوتها فى كل شىء لن تفكر فى أى شىء لترتدى النقاب
بل سيكون لسان حالها :
" لن يسبقنى إلى الله أحد "

لماذا سبقتك حبيبتنا وأخذت القرار وستتحبب إلى الله به وأنت لا ؟!

فأبدا لن تفكرى فى النقاب ولا غيره من الطاعات
ولكن ستنفذى الأمر ولو كان سنة ولو كان مستحب
وأذكر فى ذلك قصة سيدنا عبد الله بن رواحة عندما كان داخلا إلى المسجد وسمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول لصحابته إجلسوا فجلس هو خارج المسجد لمجرد أن سمع كلمة اجلسوا من النبى صلي الله عليه وسلم
لم يفكر هل هى سنة أم فرض أم مستحب

وكما قال القائل :

أحبها وتحبنى وتحب ناقتها بعيرى

:)

:)

يحبها لدرجة أن الناقة أحبت البعير

:)

فكيف بحبك للنبى ألا تتشبهى بنسائه وبناته وبما يحب ؟؟
مستنية إجابتك

لماذا النقاب ؟؟ هو لازم يعني !!
منا كده كويسه بلبس عبايات وطرح طويلة ليه التشدد بقي !! الدين يسر مش عسر
وبعدين ده عادة جاهلية ومش من الدين !!
وحتي لو كان سنة فالمؤمن كيس فطن وكل زمن وليه عبادته إحنا ف 2009 وربنا كريم وغفور !!

مممممم طيب حبيبتي ممكن أسألك سؤال ؟؟
أنا سناني بتوجعني أخد دوا إيه ؟؟
وأنا أعرف منين ! وبعدين إيه علاقة ده بموضوعنا !!

طيب ينفع أروح لدكتور أطفال بدل ما أروح لدكتور أسنان ؟؟
أكيد لأ ! بس بردو ده إيه علاقته بموضوعنا !!

أقولك إيه العلاقة
أنتِ قلتيلي وأنا أعرف منين.. يعني متقدريش تقوليلي حاجة متعرفيهاش صح ؟؟
صح

يعني أنت متقدريش تتكلمي في الطلب من غير علم
ومتقدريش تسألي دكتور غير في تخصصه
طيب مش الأهم إننا لما نيجي نتكلم في أمور دينا نعرف ونسند الأمر لأهله ؟؟

تقدري تقوليلي حكم النقاب إيه ؟؟
هو مش فرض

طيب حكمه إيه وإيه أدلتك علي الكلام ده ؟؟
.........................
شايفاكي سكتي...

تيجي نشوف إيه حكم النقاب



النقاب حبيبتي بين أمرين لا ثالث لهما ( الوجوب والأستحباب )

فحكم النقاب خلافي , فلا يحكم ببطلان رأى ولا يجوز التعصب لغيره ، وللإنسان حرية الاختيار، وكل هذا الخلاف ينتهى إذا كان وجه المرأة جميلا تخشى منه الفتنة فيجب ستره.

طيب بتقولي النقاب ليس من الدين
لو بحثتي حتلاقي العلماء لم يختلفوا حول النقاب إلا في الوجوب والاستحباب .

ولازم تنتبهي لحاجة مهمة أوي في مذهب المستحبين: أن قولهم تضمن أمرين مهمين هما:

الأول:استحبابهم التغطية.
وده معناه أفضليتها على الكشف، فحكم الاستحباب فوق حكم المباح.
في المباح: يستوي الفعل والترك.
لكن في الاستحباب: يفضل فعل المستحب.

الثاني: اشتراطهم لجواز الكشف شرطا هو: أمن الفتنة.
والفتنة هي: حسن المرأة، وصغر سنها (أن تكون شابة)، وكثرة الفساق.
فمتى وجدت إحداها فالواجب التغطية.

وبهذا يعلم أن تجويزهم الكشف مقيد غير مطلق، مقيد بشرط أمن الفتنة، ومقيد بأفضلية التغطية.



وقد التزم المستحبون ذلك الشرط، وذلك التفضيل، فانعكس على مواقفهم:
فأما الشرط، فالتزامهم به، أدى بهم لموافقة الموجبين في بعض الأحوال، فأوجبوا التغطية حال الفتنة.
فنتج من ذلك: حصول الإجماع على التغطية حال الفتنة.

فالموجبون أوجبوها في كل حال، والمستحبون أوجبوها حال الفتنة، فصح إجماعهم على التغطية حال الفتنة؛ لأنهم جميعا متفقون على هذا الحكم في هذا الحال.. هذا بالأصل، وذاك بالشرط.

وأما التفضيل فالتزامهم به منعهم من السعي في: نشر مذهبهم، والدعوة إليه، وحمل النساء عليه؛ ولأجله لم يكتبوا مؤلفات مستقلة تنصر القول بالكشف.
فما كان لهم استبدال الذي هو أدنى بالذي هو خير!!..



ترتب على ذلك أثر مهم هو: إجماع عملي. تمثل في منع خروج النساء سافرات، فلم يكن لاختلافهم العلمي النظري أثر في واقع الحال.. وهذا ما لم يلحظه الداعون للكشف اليوم، وهم يستندون في دعوتهم إلى هؤلاء العلماء ..!!.

فمخلص أقوالهم:
ثلاث إجماعات: إجماع على التغطية في حق الأزواج.. وإجماع على التغطية حال الفتنة.. وإجماع عملي في منع خروج النساء سافرات.
هذه المذاهب في هذه المسألة..

وهكذا مرت بينهم في تلك القرون: خلاف نظري، يمحوه اتفاق عملي.



فانعكس على أحوال المسلمات، فلم تكن النساء يخرجن سافرات الوجوه، كاشفات الخدود، طيلة ثلاثةعشر قرنا، عمر الخلافة الإسلامية، حكى ذلك وأثبته جمع من العلماء،
منهم:

1- أبو حامد الغزالي، وقد عاش في القرن الخامس (توفي 505هـ)، في الشام والعراق، الذي قال في كتابه: (إحياء علوم الدين): "ولم يزل الرجال على ممر الزمان مكشوفي الوجوه، والنساء يخرجن منتقبات ".


2- الإمام النووي، وقد عاش في القرن السابع حيث نقل في كتابه: الاتفاق على ذلك، فقال في حكم النظر إلى المرأة: "والثاني: يحرم، قاله الاصطخري وأبو علي الطبري، واختاره الشيخ أبو محمد، والإمام، وبه قطع صاحب المهذب والروياني، ووجهه الإمام باتفاق المسلمين على منع النساء من الخروج سافرات، وبأن النظر مظنة الفتنة، وهو محرك للشهوة، فاللائق بمحاسن الشرع، سد الباب والإعراض عن تفاصيل الأحوال، كالخلوة بالأجنبية "


3- ابن حيان الأندلسي المفسر اللغوي، وقد عاش في القرن الثامن، قال في تفسيره: (البحر المحيط): "وكذا عادة بلاد الأندلس، لا يظهر من المرأة إلا عينها الواحدة"


4- ابن حجر العسقلاني، وقد عاش في القرن التاسع، قال في الفتح: "استمرار العمل على جواز خروج النساء إلى: المساجد، والأسواق، والأسفار منتقبات؛ لئلا يراهن الرجال "


5- ابن رسلان، الذي حكى: "اتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه، لا سيما عند كثرة الفساق "



* *وهكذا كان الحال في بدايات القرن الأخير، فقد ظهر التصوير قبل مائة وخمسين عاما، تقريبا، وصور المصورون أحوال كثير من البلاد الإسلامية، منذ مائة عام، وزيادة،
وفيها ما يحكي واقع حال النساء في بلاد الإسلام: تركستان، والهند، وأفغانستان، وإيران، والعراق، وتركيا، والشام، والحجاز، واليمن، ومصر، والمغرب العربي.
حيث الجميع محجبات الوجوه والأبدان حجابا كاملا سابغا، حتى في المناطق الإسلامية النائية، كجزيرة زنجبار في جنوبي إفريقيا، في المحيط الهندي.

فقد ظلت المرأة متمسكة بهذا الحجاب الكامل إلى عهد قريب، ولم يظهر السفور إلا بعد موجات الاستعمار والتغريب، حيث كان من أولويات المستعمر:
نزع حجاب المرأة. تعطيل العمل بالشريعة.

قال جلادستون كلمته الشهيرة : " لا يمكن أن تتقدم بلاد الشرق إلا بأمرين : أن نرفع الحجاب عن المسلمة و نغطي به القرآن " .
طبعا من هنا اتخذ لتحقيق هذين الهدفين طريقان: القوة، والشبهة.
والأخطر طريق الشبهة..!!.




فظهر من يدعو وينادي بالسفور، من على المنابر، والصحف، والكتب، باعتبار أن كشف الوجه مسألة خلافية، حيث نظروا في تراث الإسلام، فتتبعوا مسائل الخلاف، وأفادوا منها في تأييد وإسناد دعواهم.
فكانوا شبها بالمستشرقين، والفرق: أن المستشرقين بحثوا، وفتشوا للطعن في الإسلام نفسه، وهؤلاء بحثوا، وفتشوا للتشكيك في أحكام مستقرة، جرى عليها العمل،
من ذلك: حجاب المرأة، وبخاصة كشف الوجه.فوجدوا لطائفة من العلماء أقوالا تجيزه، ولا تحرمه، لكن بشرط: أمن الفتنة.

فأخذوا أقوالهم، وتركوا شروطهم..؟!!..

كما أخذوا قولهم بالجواز، وتركوا قولهم بالاستحباب..؟!!.

ونسبوا قولهم الجديد، المحدث، في جواز كشف الوجه مطلقا، من غير قيد بشرط، ولا قيد بأفضلية: إلى هؤلاء العلماء..!!. فلم يحفظوا أمانة الأداء، ولم يحرروا نسبة الأقوال، ثم زعموا أنه قول جماهير العلماء؟!!.



ثم ربطوا بين السفور والتقدم، وزعموا أن سبب انحطاط الأمة، إنما كان باحتجاب المرأة، وبعدها عن ميدان الرجال.
وسمع لهم من سمع، وانساق كثير من المسلمين لهذه الأفكار، لانتفاء الحصانة،وضعف القناعة، فتمثلوها، وطبقوها، فحدث في تاريخ الإسلام حدث غير سابق، غريب كل الغربة عن أخلاق المسلمين، حيث خرجت المرأة المسلمة سافرة، تتشبه في لباسها بالكافرة..؟!!.
صارت المرأة في الصورة التي أرادها المتحررون، ومرت عقود، وشارف قرن على الأفول، لكن تلك البلدان المتحررة ما زالت من دول العالم الثالث..
فأين التقدم الذي يجيء مع كشف الوجه، والتبرج،والاختلاط، وخروج المرأة من بيتها؟!!.



في إنتظار إجابتك

عارفة إني طولت عليكي بس عشان تفهمي وصلنا لكده إزاي
لسه في أدلة كتير بس كفاية عليكي كده دلوقتي
رجعالك علي طول بأذن الله ومتأكدة إنك حتيستنيني :)
ولحد مارجعلك عايزاكي تشوفي المقطع ده
النقاب ولا الحجاب ؟! للشيخ محمود المصري
http://www.manhag.net/mam/component/option,com_seyret/Itemid,177/id,800/task,videodirectlink/

رجعتلك حبيبتي
وعايزاكي بقي تديني عقلك :)
النهاردة أطول وأهم موضوع في رسالة قلبي لقلبك :)
فركزي معايا أوي

(كشاف القناع عن متن الإقناع 1 / 309) : « والحرة البالغة كلها عورة في الصلاة حتى ظفرها وشعرها » لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « المرأة عورة » رواه الترمذي وقال : حسن صحيح .



الخلاصة :
يستنتج من تلك النصوص التي سقناها من المصادر المعتمدة عند كل مذهب من تلك المذاهب الأربعة ما يلي :
وجوب ستر المرأة جميع بدنها بما في ذلك وجهها وكفيها عن الرجال الأجانب عنها .

وقد رأى بعض أهل العلم أن الوجه والكفين عورة لا يجوز إظهارهما لغير النساء المسلمات والمحارم استنادا إلى الحديث الصحيح : المرأة عورة .

ورأى البعض الآخر أنهما غير عورة لكنهم قالوا بوجوب سترهما لخوف الفتنة نظرا لفساد الزمن .

فانعقدت خناصر المذاهب الأربعة على وجوب سترهما وحرمة كشفهما .
لذا نقل « الإمام النووي » و « التقي الحصني » و« الخطيب الشربيني » وغيرهم عن « الإمام الجويني » إمام الحرمين اتفاق المسلمين على منع النساء من الخروج سافرات الوجوه . انظر : روضة الطالبين ( 7 / 21 ) وكفاية الأخيار ( 2 / 75 ) ومغني المحتاج ( 3 / 128 129) .



كفاية عليك كده النهارده
وحتلاقي هنا أدلة المؤيدين لكشف الوجه وأدلة المؤيدين للتغطية
اسمعي واحكمي بنفسك
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=30128