القــــرآن في قلبي

القــــرآن في قلبي @alkran_fy_klby

عضوة شرف في عالم حواء

كيف تتلذذ بصلاتك روووعه الداعيه مشاري الخراز

ملتقى الإيمان





كيف تتلذذ
بالصلاة – الداعية مشاري الخراز

ملخص الحلقات


الحلقهالثانيه
ابو نواسواسمه الحسن بن هانئ كان فى اول حياته ماجنا خمارا يكثر من كلام الفحش وينشد ابياتاننزه اسماعكم عنها
لكن سبحانمقلب القلوب والابصار لقد اهتز فؤاد ابو نواسبالتوبه
استغرب الناس .. ابو نواس مع كبائرة يتوب .. كانهم استبعدوا ان يتوب الله عليهويرحمه
قال ابياتاوجدوها اسفل الوسادة التي ينام عليها بعد مماته
فقال ابياتاقال كلاما ليته كان قد سخر حياته من بدايتها فى مثل هذاالشعر
يقول
ياربى انعظمت ذنوبى كثرة فلقد علمت ان عفوك اعظم
ان كان لايرجوك الا محسن فبمن يلوذ ويستجير المجرم
ادعوك ربىكما امرت تضرعا فاذا رددت يدى فمن ذا يرحم
بدأنا بحضورالقلب والفهم لما نقول من معاني الكلمات
مع كلشعور جديد تضيفه يزيد خشوعك بالصلاة
شعـورالرجـــــــــــــــــــــــــــــــــاء
ان ترجو رحمةالله . اتيتك يارب ارجوك ان ترحمني ان تتوب علي
للشعور بهعليك معرفه الله
اى كلما عرفتالله اكثر زاد رجائك فى الصلاه اكثر
والله سبحانهالذى قال ذلك عن نفسه
يجب ان نحسنالظن بالله ونكون معتقدين برحمته ومنه علينا
فى الحديثالقدسى الذى يرويه النبى صلى الله عليه وسلم عن ربه
يقول النبىعليه الصلاه والسلام قال الله تعالى
انا عندحسن ظن عبدى بى فليظن بى ماشاء
يقول ابنالقيم
والربتبارك وتعالى ليس له ثأر عند عبده فيتشفى بعقابه
ولا يزيدذلك فى ملكه مثقال ذرة
ولو غفرلاهل الارض جميعا ما نقص من ملكه مثقال ذرة
كيف وقدسبقت رحمته غضبه وهو قد كتب على نفسه الرحمه
قالتعالى
كَتَبَرَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ
سورةالأنعام
قال تعالى
وَاللّهُيُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْسورةالنساء
قال تعالى
َوقَالَرَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ
سورةغافر
يجب اننكون موقنون باستجابة الله للدعاء
وقال رسولالله صلى الله عليه وسلم
ادعواالله وانتم موقنون بالاجابه
اطلب رحمةربك وانت موقن بالاجابه
ولكن بشرطان تكون رجــــــــــــاء وليس امانى
ما الفرق؟؟

الرجاء انتدخل بالمشاعر السابقة ولكن بالعمل
اماالاماني بلا عمل
ما دمنانرجوا رحمة الله فعلينا ان نعمل له
قال تعالى
وَإِنِّيلَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّاهْتَدَى
سورةطه
مشهد انثىالأسد تتبنى الغزاله الصغيرة
لكم رؤيتهاعبر الحلقة فيديو
نترك لكمالمشاهده ولن نعلق عليه
قال النبىصلى الله عليه وسلم يقول
ان للهمائة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهائم والهوام ..
فيها "الواحده من المئة" يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش على ولدها وأخر اللهتسعا وتسعين يرحم بها عباده يوم القيامة
اخرجهالشيخان
جزء منهذه الرحمة رايناه بهذا المشهد
قال تعالى
وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ
سورةالأعراف

وسعت رجلاقتل 99 نفسا واتم المئة بعابد ... وانت لم تقتل احدا فلما لا ترجو رحمته
قم فصلّالان وارجو رحمته
قال تعالى
قليعبادى الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله
ان اللهيغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم
أدعوهوتمتع بالرجاء الليلة في صلاتك
تم بحمد الله







الحلقهالثالثة
كان علي بن ابي طالب اذاحضرت الصلاه يتزلزل ويتلون وجهه فيقال له مالك يقول لقد حضر وقت امانه عرضها اللهعلى السموات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملتها انا
التدرج من حضور القلب
الى الفهم
الىالرجاء
ومعادلة الرجاء بشعورالهيبة
شعـورالهيـــــــــــــــــــــــــبة
ما الفرق بين الخوفوالخشية والهيبة
قال ابنالقيم
الخوف : هو الهروب منالمخوف منه
الخشية : هي الخوف مع علمفاذا زاد علمه بربه يخشاه
قالتعالى ( إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء )
سورةفاطر
الهيبة : هي الخوف معتعظيم
الجمع بين الخوفوالرجاء
تخاف من الله وترجو مغفرته
كل شئ تخافه تفر منه
عدا الله تخافه فتفرإليه
كان مندعاء النبي عليه الصلاة و السلام
اللهم لا ملجا ولا منجىمنك إلا إليك
اللهم اني اعوذ برضاكمن سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك
يقول ابن القيم رحمه الله
لا يعلم ما في هذهالكلمات من التوحيد والمعارف والعبوديه إلا الراسخون بالعلم وان حاولنا شرحهاستحتاج لكتاب ضخم
انها عظمة اللهوهيبته
قال ابن القيم غفر اللهله
هيبة الجلال هي اقصىدرجه يشار لها في غاية الخوف
جبريلعليه السلام بقوته وعظمة خلقه وقوه خلقه وان بسط جناح من اجنحته لسد الافق وله 600جناح
عنه صلى الله عليه وسلمقال مررت ليلة اسري بي بالملا الأعلى وجبريل كالحلس البالي من خشية الله "القماشالذي يوضع تحت الدابه القديم ... هيبة لله عز وجل "
مِن الملائكة مَنْ هوساجد وراكع لا يرفع راسه الا يوم القيامه ويقولوا سبحانك ما عبدناك حقعبادتك
زينالعابدين علي بن الحسين رضي الله عنهما اذا توضا يقولون يصفر وجهه ويتغير يقال لهمالك .. فيقول .. تدرون بين يدي من اقوم ؟ .
قال تعالى
(مَّا لَكُمْ لَاتَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً )
سورةنوح
ما يزيد هيبةالله في قلبك
- علمكبربك ( وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ )
سورة آلعمران
- علمكبنفسك (بَلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ )
سورةالقيامة
نؤخرالتوبه نؤخر التوبه
وللآن ماتاب
قال تعالى
( يَاأَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّالْحَمِيدُ )
سورةفاطر
الان مشهدلقرية كاملة ابيدت عن بكرة ابيها
منذ 74 بعدالميلاد
اشتهرتبمعصيه الله ( الزنا )
في كلمكان بيوت دعارة بيوت صغيرة ومنتشرة ويفعلونها جهارا ويستنكرون على منيتخفى
وبعضالبيوت عبارة عن سرير فقط
انفجرالبركان عليهم
في العصرالحديث نفس البركان انفجر و حصد 13 الف نسمه
اما سابقافكان اضعاف اضعاف قوته
الامر كلهاخذ 19 ساعه
لا إلهألا الله
ماتوا علىما كانوا عليه
من كانراقد او نائم او جالس
بل منهممن كان على هيأته والعياذ بالله على المعصيه
وجدوا 80جثه على الشاطئ لم يتاهبوا للحدث
في اقل منثانيه كان الامر منتهي


الان مشهدلعرس يهودي باسرائيل
سبحانالله
فلماعاملهم الله بعدله وقد كان كثيرا ما يعاملهم بحلمه ..
خسفشامل
قالتعالى
وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌإِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ
سورةهود
قال النبيصلى الله عليه وسلم
سيكونباخر الزمان خسف وقذف ومسخ اذا ظهرت المعازف والقينات (الغانيات) واستحلالخمر
اخي الكريم اختي الكريمه ... هل غرك حلم الله عليك وستره لك وعدم عقوبته اليك
فانتبه
لا تغترن بذلك
اذا رايتانياب الليث بارزة
فلا تظننان الليث يبتسم
فالخوف منالله به لذه عظيمة
جرب انيملأ قلبك من هيبة الله
سبحانك مااعظمك
تم بحمدالله







الحلقةالرابعة
شعور تكلمعنه ابن القيم
هوالذى تنافسفيه المتنافسون
واليه شمرالسابقون
فهو غذاءالاراوح وقرة العيون
وهذا الشعوريقول ابن القيم رحمه الله
متى خلىالقلب منه فهو كالجسد الذى لا روح فيه
فهو النوروهو شفاء وهو اللذة التى من لم يظفر بها فعيشه كله هموموالام
انه شعورالحب
حب الله
قالتعالى (فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍيُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ


سورةالمائده
قالسبحانه
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِاللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّحُبّاً لِّلّهِ



سورةالبقره
يقول النبىصلى الله عليه وسلم فى دعائه


واسألكالشوق الى لقائك


يقول ابنالقيم فى كتابه" طريق الهجرتين"
وهوسبحانه يحب رسله وعباده المؤمنين ويحبونه
بل لا شئاحب اليه منه ولا اشوق اليهم من لقائه
ولا اقرلعيونهم من رؤيته ولا احظى عندهم من قربه
اليك اليكوالا لاتشد الركائب
ومنك والافاالمؤمل خائب
وفيك والافالحب مضيع
وعنك والافالمحدث كاذب


قال صلى اللهعليه وسلم


ثلاث منكن فيه وجد حلاوة الايمان


اول ما ذكرالنبى عليه افضل الصلاه والسلام


ان يكونالله ورسوله احب اليه مما سواهما



يقول ابنالقيم فى كتابه "الفوائد"


وكما انهليس كمثله شئ فليس كمحبته شئ


فكيف نحسبهذا الشعور خاصة في الصلاة ؟؟
رغم انك تعرفالجواب لكن سأساعدك


ربنا الله نحبه




لفضلهعلينا
2 / ولحسنتعامله معنا
3 / ولجماله
اما جمالهسبحانه وتعالى
قال ابنالقيم غفر الله له(واما جمال الذات وما هوعليهفامر لا يدركه سواه ولا يعلمه غيره
وليس عندالمخلوقين منه الا تعريفات



وقال ايضاابن القيم


ومن اعزانواع المعرفه معرفه الرب سبحانه بالجمال وهى معرفه خواصالخلق)


ولو فرضت الخلق كلهم علىاجمل صورة ثم نسبت جمالهم جميعا الى جمال الرب سبحانه لكان اقل من نسبه سراج ضعيفالى قرص الشمس



ويكفى فىجماله انه لو كشف الحجاب عن وجهه لاحرقت سُبُحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه
كما قال عليهافضل الصلاه والسلام
لقد قال ابنالقيم كلمه
قال


ويكفىفى جماله ان كل جمال ظاهر وباطن فى الدنيا والاخرة فمن اثار صنعته فما الظن بمن صدرعنه ذلك الجمال


الان تشاهدونعرض لمشاهد من مخلوقات الله وابداعه في خلقه
اطول شلال فيالعالم
فالليل لهجمال كما ان للنهار جمال
ثم اقدم شجرهفي العالم
انظر الىالوان الحشرات و الطبيعه
جعل الله لكلكائن جماله الخاص
سبحانالله
سبحانالخالق
سبحانالبديع
سبحانك مااجملك
من اسماءالله الحسنى : الجميل
جمع اللهالجلال مع الجمال
فإن اعطىالجلال لاحد سبله من الجمال والعكس صحيح
وان اعطى احدالجلال والجمال سلبه دوام الحال فالجمال يذهب بتقدم العمر و الملكبالموت
الوحيد الذيجمع بين الحسن الجمال وحسن الجلال واستدام له ذلك الحال على وجه الكمال هو اللهالكبير المتعال
ارأيت هذاالجمال
الله ينصبهاليك اذا صليت
لقول الرسولصلى الله عليه وسلم


ان اللهينصب وجهه لوجه عبده فى صلاته ما لم يلتفت


اخى الكريماتدري سوف تقف بين يدى من بعد قليل
سوف تقف بينيدى ذلك الجمال بين يدى الله
الله الذىهو اجمل شئ فى الكون
وسنزيدلمحبتك لله اكثر واكثر في الحلقة القادمة ... فتابعونا
تم بحمدالله





الحلقةالخامسة
أخي الكريماختي الكريمة ... تعلمون ان زاد حبكم لله سيزيد اقبالكم عليه اثناءالصلاة
كما عرفنا انالحب يكون لثلاث اشياء
الجمال و حسنالتعامل و الإنعام على الخلق
فالله هوالأجمل ويعاملنا باحسن الخطاب والمعامله والتحنن والودادوالتلطف
فيقوللهم


وَاذْكُرُواْ إِذْ أَنتُمْ قَلِيلٌ مُّسْتَضْعَفُونَ فِي الأَرْضِتَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُم بِنَصْرِهِوَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْتَشْكُرُونَ




سورةالأنفال
فعلينااستحضار حسن التعامل هذا بصلاتنا
فعندما يقولتعالى


قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِاللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُالرَّحِيمُ



سورةالزمر
فعندما يأتيكاحد لك بنعمه ، تشكره وتنعم عليه بالترحيب ،ولا تشكرمن بعثه لك وهو الله
سبحان اللههو يرسل لنا دائما النعم والرزق ، فان منعه عنا في يوم من الايام ... فقط يوم اومره فماذا يكون فعلنا ؟؟ نسخط عليه ولا نتذكر نعمه الكثيرةعلينا
ثم يعترف انتقدير الله واختياره هو الافضل للعبد
سبحان اللهبعد هذا السخط يقبل الله توبتنا
قال رسولالله صلى الله عليه وسلم
التائب منالذنب كمن لا ذنب له



عجيب امرالعباد ... حقاعجيب
يخلق هوويُعبَد غيره
يرزق هوويُشكَر غيره
هل تعلمون اناكثر من يُسَبّ ويُشْتَم ويُؤذَى بالأرض هو الله عزوجل
روى البخاريفي صحيحه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال الله تعالى
شتمني ابن ادم وما ينبغي له انيشتمني
اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا وانا الله الاحد الصمد لم ألِد ولمأُولَد ولم يكن لي كفوا احد
ومع هذ كله ... يطعم الذي سبه وشتمه
واذا مرضشافاه
واذا احتاجاعطاه
وهو الغني لو شاء لامر جنديا من جنوده بأن يهلك تحتهم الارض بمن عليها ولنيتردد في تنفيذ امر الله بهم لحظه واحده لكنه الصبور الرحيمالغفور
يقول ابنالقيم
مع هذا فلمييئس الله العبد من رحمته
بلقال : يقولالله : متى جئتني قبلتك
ومتى اتيتنيليلا قبلتك
اتيتني نهاراقبلتك
وان تقربت منيشبرا تقربت منك ذراعا
وان تقربت منيذراعا تقربت منك باعا
ولو مشيت إليهرولت إليك
ولو بلغتذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي
لو استشعرتذلك بصلاتك فإن صلاتك ستكون شيئا اخر
السنا نعصيالله بنفس النعم التي اعطانا الله ؟
هلموا نحبالله تعالى احببنا اصدقاءنا وازواجنا وابناءنا
رغم كونهمربما يزعجوننا ويعصوننا
فاين نحن منمحبة الله من ينعم علينا بكل لحظة وكل حين
انا لنستحي منالله
انا الذي اغلقالابواب مجتهدا على المعاصي وعين الله تنظرني
يا زلة كتبتفي غفلة ذهبت يا حسرة بقيت في القلب تحرقني
دعني اسحدموعا لا انقطاع لها فهل عسى عبرة منها تخلصني
دعني انوح علىنفسي واندبها واقطع الدهر بالتذكير والحزن
ما احلم اللهعني حيث امهلني وقد تماديت في ذنبي ويسترني
يقول ابنالقيم رحمه الله
يستحي الله منعبده حيث لا يستحي العبد منه
كيف؟؟؟
تابعونا بعدالفاصل
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
يستحي الله من عبده حيث لا يستحي العبدمنه
ناداه اللهإلى رضوانه فأبى
فارسل اللهفي طلبه الرسل وبعث معهم الكتب
ثم نزل اللهعز وجل بنفسه بالثلث الاخير من الليل
وقال منيسالني فاعطيه؟؟
من يستغفرنيفاغفر له؟؟
أادعوك للوصلفتابى ؟
ارسل اليكرسلي ؟
انزل اليكبنفسي ألقاك نائما ً
!!!!!
اللهالمستعان
انتهي كلامابن القيم
وقال ابنالقيم رحمه الله كذلك بموضع اخر
من عرف اللهوعرف الناس
آثَرَ معاملهالله على معاملتهم
ومن عرف اللهلم يكن احد احب اليه منه
ولم تبق رغبةإليه فيما سواه إلا فيما يقربه إليه ويعينه على سفرهإليه
فهو من يجيبالدعوات ويغفر الخطيئات ويستر العورات
فهو احق منذُكِر واحق من شُكِر واحق من حُمِد
فهو ارحم بعبده من الأم بولدها
هل جزاء الإحسان إلا الإحسان
مشهد تربيةشبل
فلنرى
كيف رد احسانهمعليه
كيف شكرهم


لاتعليق
لكونالمشاهده هي الاهم بالامر لنرى كيف سيعاملهم بعد ذلك؟؟؟
سبحانالله
الله يتعاملمعنا طوال اليوم والليل باحسن تعامل
يرزقناويسقينا ويعافينا
وما نقدر نقفلمده 10 دقائق بالصلاه له
ونسحن الوقوفبين يديه
هَلْجَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ
سورةالرحمن
الاسودعُرفَت بوحشيتها ولا ترحم فريستها
احسنت إلى مناحسن اليها
أفلا نحسننحن التعامل مع من احسن التعامل معنا
اللهالمستعان
ان اردتالدخول على ملك من الملوك تطلب موعدا
فان اعطاكموعدا
ربما يلتفتلك وربما لا
فان التفت لكربما يجيب طلبك او يرفضه
اماالله
اماالله
اماالله
لا تحتاج إلاان تقول
اللهأكبر
فتكون بينيديه
تطلب منه ماشئت
نسأل الله انيحسن وقوفنا بين يديه
ما اعظمكربنا
مااعظمك
مااعظمك
تم بحمدالله











الحلقهالسادسة
لا بد انندخل الصلاة بمشاعرنا
مجرد الفاظوحركات وحركات ثم يقوم من الصلاه هذا لايكفى
لابد مناستشعار المحبه والهيبه والرجاء
يقول ابنالقيم
ام اللذهتتبع الشعور ولامحبه فكلما كان المحب اعرف بالمحبوب واشد محبه له كان التذاذه بقربهورؤيته ووصله اليه اعظم
وقد علمت انهمامن أحد يحب أحد الا لجماله او لحسن تعامله او لانعامهعليك
وقد جمعهاالله تاعالى كله
وفصلنا فىجمال الله وحسن تعامله
بقى ان نتكلمعن حبنا له بسبب اننعامه
فكم من نعمةتدور حولك
قال تعالىوَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ ثُمَّ إِذَامَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ
سورة النحل
فكر فى هذهالنعم ... فكر
ارأيت تفكيركفى هذه النعم
مجرد تفكيركفيها عباده
والعبادةنعمة من الله
اذن لو انكفكرت وتفكرت فهذه نعمة
[FO
15
4K

يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.

تسجيل دخول

القــــرآن في قلبي
يقول النبى صلى الله عليه وسلم
(ان الله حيي كريم يستحى من عبده اذا يرفع يديه اليه ان يردهما صفرا )
الله يستحى منك ... فهل تستحى منه ؟؟؟؟؟؟؟
فهل تستحي منه ؟؟؟؟؟؟
تذوق هذا المذاق فى الصلاه
وعش لذة الصلاه
تم بحمد الله


الحلقة السابعة
حلقة الكشف عن المفتاح السحري
لماذا تهجم الأفكار عليّ فور دخولي للصلاة ولا تكون قبل ذلك؟ الجواب: لأنك غني ... نعم أنت لست ملك ولو كنت ملكا لما هجمت عليك ولكنك غني .
هناك مثال لبيت يريد أن يسرقه السارق بيوت ثلاثة بيت الملك، وبيت الغني ، وبيت الفقير يقول ابن القيم عفا الله عنه : إن السارق اذا اراد ان يسرق فإنه لا يسرق من بيت الملك، ولا يسرق من بيت الفقير وإنما يسرق من بيت الغني
قال فإن بيت الملك فيه من الحرس والجند ما يمنع السارق من التوجه اليه ، وأما بيت الفقير فلا شي فيه فماذا عساه ان يسرق ، فيتوجه إلى الغني لديه مال وليس عنده حرس وكذلك انت لم تبلغ القمة بحيث لا يستطيع أن يدخل عليك الشيطان ولست فقيرا

سُئل ابن عباس عن اليهود لماذا لا يوسوسون في صلاتهم؟ قال ماذا يصنع الشيطان بالبيت الخرب ؟؟ إن مما يعينك على الخشوع علمك أن صلاتك بلا خشوع تعب بلا حسنات. قد يقول قائل: كيف تكون بلا حسنات؟
النبي صلى الله عليه وسلمذكر أن العبد ليصلي الصلاة ما يكتب له منها إلا عُشرها تُسعها ثُمنها سُبعها سُدسها خُمسها رُبعها ثُلثها نُصفها سبحان الله على اي اساس تُقسم ؟ بحسب الخشوع كل ما خشعت اكثر كلما حصلت على اجر اكثر ان خشعت ثلاث ركعات أخذت ثلاث ركعات ... وان خشعت اثنتين اخذت اثنتين ... وان لم تخشع شيئا يُخشى ان لا يكتب لك اجر . كيف ؟؟!! الصلاة باطله؟! لا ليست باطلة ، صحيحة ولكن مسألة الحسنات مسألة اخرى
يقول ابن عباس رضي الله عنهما : ليس لك من صلاتك إلا ما عَقَلت منها
فقد يقول قائل: اذا كان الامر كذلك نترك الصلاة !! نقول لماذا تترك الصلاة ؟ اذا خُيّر الانسان بين ترك الخير وترك الشر ، يترك الخير!!!! يا للعجب ... بل يترك الشر ، مثل رجل يمشي على ارض حارة فانقطعت نعل رجله اليمنى فأصبح يمشي تحترق رجله اليمنى ولا تحترق الثانية فقال في نفسه واحده تحترق والثانية لا ، أحرق الاثنين معا فنزعها وأصبح يمشي حافي
طيب إلبس نعلا جديده مكان المقطوعة . لا ، يترك الخير بدل أن يترك الشر. مثل الذي يكون صالح ثم ينتكس ويقع في المعصية يقول أتوب وأذنب اتوب واذنب فيترك التوبة ... طيب اترك الذنب ... لا بل يترك التوبة ، سبحان الله يترك الخير كأنه يقول لابد ان اسرح او لا اصلي

أخي الكريم لو انني قارنت لك بين اثنين، بين رجل يخشع في صلاته 90% وآخر لا يخشع الا 10% ولكن الذي يخشع 10% عاش عمرا مديدا يصل الى 75 سنة والذي يخشع 90% عاش 21 سنة. ماهي المحصلة النهائية؟


المحصلة النهائية هي ان الذي خشع اكثر صلى اكثر .... ما الذي حدث؟
يأتي الذي خشع في صلاته10% وعاش 75 سنة , الغي 15 سنة ( ما قبل البلوغ مثلا ) يبقى له من عمره 60 عاما ما خشع فيها الا 10% يأتي يوم القيامة فإذا هو قد صلى فقط 6 سنوات. لماذا؟ هذا خشوعك .... والاخر يخشع 90% فيأتي وقد صلى اكثر.

هذا لا احب ان ينصدم فيه الانسان يوم القيامة... قال تعالى: ( وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ)
اسمح لي أفتح المفتاح السحري للخشوع ....... بعد الفاصل ان شاء الله
___________________________________








, اخواني لنا حلقات ونحن ننتظر المفتاح السحري للخشوع الذي غير صلاة الكثيرين, وهذا المفتاح لن تجده شاقا او صعبا ولكن ان عرفته تلذذت به اريد ان افتح واكشف لك المفتاح السحري ولكن قبل ذلك أريد ان اسأل سؤالا
ماهي اكثر اللحظات واكثر الايام التي نخشع فيها على مدار العام؟ اكثر شهر نخشع فيه على مدار العام؟
نعم شهر رمضان في رمضان أين نخشع اكثر؟ تقول لي غالبا في صلاة القيام
وفي صلاة القيام والتراويح ماهي اكثر اللحظات التي تُبكي الناس؟ الا تجد ان لحظة الدعاء عندما يدعو الامام فان الناس يبكون. انتبه اليهم , فقط مع دخول الامام في الاستعاذة من النار وسؤال الجنة وما الى ذلك يبدأ الناس بالبكاء ، لماذا؟
هم فعلا طبقوا المفتاح السحري هنا ، كيف؟ عندما كان في هذه اللحظة احس انه يخاطب احدا وانه يكلم احدا وينتظر منه. هذه تحرك القلب وتوجب الانتباه وحضور القلب الذي يوجب الخشوع واللذة

أتدري ما هو المفتاح السحري؟ ببساطة المفتاح السحري ثلاث كلمات احفظها كلمه... خاطبه... تحدث إليه كلم ربك خاطب ربك في الصلاة تحدث اليه
عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: إذا قام أحدكم يصلي فإنه يناجي ربه))

يقول الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه: يناجيه يعني يخاطبه, وذلك ان الانسان اذا دخل في الصلاة فقد دخل على الله عز وجل , ووقف بين يديه فليستشعر انه يخاطب الله بكامل صفاته . انتهى كلامه رحمه الله
لذلك حال كثير من الناس انهم لا يستشعرون في الصلاة صلة وكأن الحديث من طرف واحد وهذا خطأ , اذا استشعرت وانت تقول (الحمد لله رب العالمين) أن الحمد لك يارب لانك انت الذي انعمت علي وانت اهل الكمال واذا استشعرت وانت تقول (إياك نعبد) ان العبادة لك وحدك إياك نعبد أخاطبك (وإياك نستعين). اجعل الصلاة كلها مناجاة ستستمتع بالصلاة وتصبح كلها مثل دعاء القنوت
كان أحد السلف إذا صلى قيام الليل وقف بين يدي الله أخذ يهز لحيته ويقول: يارب عبدك هذا في الجنة ام في النار. انكسِر بين يديه خاطِبْه في الصلاة ... عندما تقول: (ربنا لك الحمد) تخاطبه تقول لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
فالناس اذا دعت تحس تطلب من الله اللهم اعتقنا من النار ويبكون, أحسوا بطرف اخراخذوا يبكون ... خاطبه في السجود قل ياربي لا تتركني ربي ليس لي سواك... حتى لو اغلقت بابك دوني فسأظل لك واقفا لاني احسن الظن بك انك ستفتح لي وسترضى عني وتقبلني ... إن لم يكن بك غضب علي فلا ابالي

بل تقول احسن من هذا وافضل من هذا مثل ما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام تقول : لا اله الا انت إني قد ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يعجب الى العبد اذا قال هذه الكلمات ، فيقول سبحانه في الحديث القدسي: عبدي عرف انه له ربا يغفر ويعاقب

اي والله ياربي عرفنا انك ربنا وليس لنا غيرك, من لنا سواك, آمنا بكتابك, وانخنا مطايانا ببابك, فلا تطردنا عن جنابك, فإنه ان طردتنا, فانه لا حول لنا ولا قوة الا بك
اخواني خاطبوا ربكم في الصلاة فانه يخاطبكم يقول : حمدني عبدني اثنى عليّ عبدي مجدني عبدي, في الركوع عندما تسبح اعرف انك تسبح ربك تقول : سبحان ربي العظيم, اذا اخذت الصلاة كلها مناجاة بهذه الطريقة فسوف ترى في الصلاة عجبا... تقول احدى الاخوات: المفتاح السحري هذا فعل بي الاعاجيب. تغيرت صلاتها تماما, كيف؟ تغيرت مشاعرها, فإذا تغيرت مشاعرك فاصبحت تخاطب سوف تنتظر النتيجة والله كريم اذا خاطبته سوف يعطيك وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) سورة غافر
يستجيب الله لك ويعطيك بل سبحان الله تجد الصلاة كثير منها مخاطبة لله عز وجل انظر في بدايتها (سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدُّك ولا اله غيرك)... تدعوه اول ما تبدأ بصلاتك (الله أكبر) أنت الاكبر انت اكبر من كل شي هكذا تقع في قلبك الله اكبر بهذه الصورة. فماذا تقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي تدعو, عندما تقترب من الختام فماذا تقول؟ ( التحيات لله ) أحييك ياربي والصلوات والطيبات وهكذا...
فانت طوال الصلاة تعيش مناجاة كاملة ... ما أحلاها من مناجاة ، أما اذا كان الانسان يقول رتما معينا وألفاظ معينة ثم يسردها سردا ويسرح وينطلق ولا يحس انه يخاطب احد... الان لو حدث ان انسان اتصل بك وترك لك رسالة عندما يتركها هل يحس هو بنفس المشاعر لو انه اسمعك اياها مباشرة؟ لا تم بحمد الله


أسرار الصلاة بصورة اعمق

لكثير من الناس يظن اننا اذا قلنا الصلاة فانه يقع في ذهنه أن بدايتها تكون مع تكبيرة الإحرام وليس الأمر كذلك الصلاة تبدأ قبل هذا بكثير يقول النبي صلى الله عليه وسلم: لا يزال أحدكم في صلاته ما انتظر الصلاة

بل قبل هذا ايضا يقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ أحدكم ثم خرج عامداً الى الصلاة فلا يشبكن بين يديه فانه في صلاة رواه الامام أحمد حديث صحيح الصلاة تبدأ من كنز من الأسرار شي ما ذاقه كثير من الناس انه الآذان فيه أسرار بديعه قلّ من ينتبه لها


هل جربت الآذان مرة؟ جربت طعم الآذان

من ارتبط بالاذان قبل الصلاة زاد خشوعه فيها قد تقول ماهي العلاقة بين الخشوع والاذان؟

1-
الاذان يطرد الشيطان

يقول النبي صلى الله عليه وسلم : اذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين حديث صحيح

لماذا يفعل ذلك؟ لشدة غيظه وحنقه من هذه العبادة يكرهها أنت حاول ان تزيد في غضبه حاول ان تزيد في أذيته انتقم لنفسك انتقم مقابل السنوات الطويله التي كان يزعجك فيها وانت في الصلاة واعلم ان الله يحب ان تغيض شيطانك يحب ان يغاض اعداءه

قال الله تعالى : (( يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ))


2- الاذان فرصة لك لكي تضاعف صلاتك
نحن ننقص من أجر صلاتنا بالسرحان وغيره الاذان.
يقول النبي صلى الله عليه وعلى الله وسلم: المؤذن يغفر له مد صوته وصدّقه من سمعه من رطب ويابس وله أجر من صلى معه

لو قلت لي ما دخلي بالموضوع, هذا أجر مؤذن انا لست مؤذنا؟
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله ان المؤذنين يفضلوننا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " قل كما يقولون فإذا انتهيت فسل تعطه" أبو داود والنسائي والألباني قال حسن صحيح

المؤذن يأخذ أجر كل من صلى معه , انت تردد خلفه تأخذ مثل اجره
سبحان من جعل بعض الناس اذكياء يعرفون كيف يستخرجون الحسنة عمل بسيط وهو مرتاح فاذا هو قد جمع اكثر من اضعاف اضعاف من تعب اكثر منه. كيف؟ بالعلم
قال تعالى: (( يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ )). عمل يسير واجر عظيم
من لي بمثل سيرك المدلل تمشي رويدا وتجي في الأول


3- الله اكبر
اول كلمة تقولها في الآذان. ماذا تعني لك هذه الكلمة؟ الله اكبر اذا سمعتها وانت في تجارتك فتقول لك ان الله اكبر من تجارتك فاتركها واذهب اليه سبحانه واذا سمعتها وانت بين اهلك وولدك فهي تقول لك ان الله اكبر من اهلك وولدك اتركهم واذهب اليه سبحانه, الله اكبر اذا سمعتها وانت نائم تقول لك ان الله اكبر من فراشك واذهب اليه سبحانه . الله اكبر من كل شي ولهذا يكررها عليك المؤذن اكثر من مره الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثم بعد هذا


أشهد أن لا إله إلا الله
سؤال ما هو سبب قيامك؟ ما الذي يدعوك الى ترك كل هذه المتع والملذات التي انت فيها ؟ السبب هو لا اله الا الله فقط لاجلك يا من لا يستحق العبادة الا انت ولهذا فانت تقول بعدها اشهد ان لا اله الا الله, لان الذي يترك الصلاة وهو لا يريد ان يفارق عمله يبقى في عمله ويترك الصلاة فهذا وظيفته او دكانه في الحقيقة هو يعبدهم يقول النبي عليه الصلاة والسلام: تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم ثم دعا عليه في اخر الحديث فقال تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش. اي اذا دخلت فيه شوكة فلا اخرجها الله منه


اشهد ان محمد رسول الله
سؤال: انت عندما تؤدي هذه العبادة(الصلاة) سوف تؤديها تبعا لمن؟ تبعا للرسول عليه الصلاة والسلام هو الذي قال صلوا كما رأيتموني اصلي
تأمل اذن كيف ان الذكر التالي بعد اشهد ان لا اله الا الله هو اشهد ان محمدا رسول الله وهذان هما شرطا قبولا العمل فان العمل لا يكون مقبولا الا بشرطين
الاخلاص لله عز وجل
- المتابعة اي ان نفعل العبادة كما فعلها النبي عليه الصلاة والسلام ( خذوا عني مناسككم)

ففي هذين الكلمتين تذكير لك كيف يقبل عملك اشهد ان لا اله الا الله اخلاص واشهد ان محمد رسول الله اتباع وقد جعلهم الله في اخر سورة الكهف فقال تعالى:((فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدا)) ً الاذان يذكرك ليقبل عملك ,ليقبل عملك لا بد ان تسمع اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله هذه الالفاظ نسمعها في كل يوم ولكن لا نهتم لها مع الاسف في هذا الاذان انت تشارك في رفع ذكر النبي صلى الله عليه وسلم .

الى من يحاول ان ينصر النبي عليه الصلاة والسلام استعمل الاذان فانه محل تشريف للرسول عليه الصلاة والسلام فانه لا احد من اهل الارض يذكر ويرفع اسمه على هذا الكوكب اكثر من النبي عليه الصلاة والسلام في كل دقيقة تتحرك الشمس باتجاه الغروب فيدخل وقت الاذان في بلد معين من البلدان على سطح هذه المعمورة يقول كل مسجد فيها اشهد ان محمدا رسول الله وبما اننا الان لا توجد دولة والا بها مسلمون فبحمد الله صارت الكره الارضية على مدار الساعة تمجد رسول الله عليه الصلاة والسلام فشارك معنا في هذه الحملة


حي على الصلاة


وانت تقول لا حول ولا قوة الا بالله


يارب هو يناديني للصلاة فانا استعين بحولك وقوتك على ما يدعوني اليه المؤذن. لانك لن تصلي وتخشع في صلاتك الا اذا اعانك الله قال تعالى: (( وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً)) .فتقول ياربي لا حول ولا قوة الا بك اعني , يقول حي على الصلاة تقول لا حول ولا قوة الا بك
لاحظوا ملاحظه اخرى كما ان الله عز وجل جمع في الفاتحة بين العبادة والاستعانة في قوله تعالى: (( إياك نعبد وإياك نستعين)) جمع في الآذان بين العبادة والاستعانة في قوله : (أشهد أن لا إله إلا الله) عبادة
(لا حول ولا قوة الا إلا بالله) عندما نردد استعانة
فسبحان من ناسق بين عباداته وجعلها مكملة لبعضها البعض منسوجة على لوحة فنية لا نشاز فيها

حي على الفلاح

إذا سمعت المؤذن يقول حي على الفلاح المفروض ان تفرح . الصلاة هي فلاحي , الصلاة هي نجاتي
والله آتي الى هذا الفلاح ولماذا لا آتي ؟ والله اجيب الندا
يا من ناديتني الى فلاح سآتيك . وهل يخبر أحد بأن الفلاح في مكان وهو صادق ثم لا يؤتى

- ثم ختم الآذان بمثل ما أُبتُدأ به بترك الدنيا والإقبال على الآخرة
الله أكبر , الله أكبر
الله أكبر من الدنيا ومن كل شي
لا إله الا الله هي الآخرة


عبادة الله وحده فعاد آخر الآذان على أوله, وارتبط طرفاه بإثبات ان الله أكبر إذن هيا قم الى الصلاة الى عبادة الله. قال ابن القيم: فلله في أحكام العبادات أسرار لا تهتدي العقول الى اداركها على وجه التفصيل انظر الى هذه الأسرار. ماذا يعني لك الآذان ايضا؟

الآذان نداء يدعوك الى لقاء الحبيب أغلى حبيب على قلبك ربك

وغالبا الإنسان اذا توجه إلى لقاء حبيبه الذي يشتاق اليه فإنه يفرح جدا بهذا اللقاء بل ان فرحه يبدأ قبل اللقاء
عندما يخبرونه بقرب اللقاء مع الحبيب فيبدأ فرحه من هنا
عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه, ومن كره لقاء اللقاء كره الله لقاءه
تجد الذين يحبون لقاء الله يذهبون بسرعة الى المساجد فور الآذان وتجد المرأة تقوم بأداء الصلاة فور الآذان ولا تنتظر آخر الوقت. يقول ابن القيم في روضة المحبين : الشوق يحمل المحب على العجلة في نظر المحبوب والمبادرة اليه على الفور ولو كان فيها كلفه. وقوله تعالى: (( َمَا أَعْجَلَكَ عَن قَوْمِكَ يَا مُوسَى (83) قَالَ هُمْ أُولَاء عَلَى أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى (84) ))
قال بعضهم:أراد شوقا اليك فستره بلفظ الرضا
إخواني شوقاً إليه سبحانه وفرحا بلقائه استمتع بالآذان وان شاء الله ستستمتع ايضا في الصلاة


الحلقة التاسعة
مثال هام نرجوا التركيز به
تخيلوا لو ان رجلا وقف بين يدي ملك من الملوك ، فقال له الملك : سأسجنك لمدة خمسين عاما وبعد انتهاء المدة سأرجعك مرة اخرى بين يدي واسألك سؤالا واحدا اذا اجبت عليه اجابة صحيحة سأطلقك يعني براءه ... وان لم تجب عليه اجابة صحيحه : اعدام
ثم سجنه
تخيلوا في هذا السجن طوال هذه المدة بماذا يفكر؟ طبعا في السؤال
ما هو هذا السؤال؟ ماذا يريد الملك؟ ماذا يقصد؟ ماهي الاجابة؟
تخيلوا لو أن احدهم ممن سجن معه قال له : انا اعرف السؤال الذي سوف يسألك اياه الملك
كيف سيكون شعوره؟ سوف يغلي سيقول له أخبرني أخبرني
تدرون ماهي المفاجاة ؟ أننا جميعا ذاك الرجل المسجون
نعم نحن جميعا سوف نقف بين يدي الله سبحانه وتعالى مالك الملك يوم القيامة فيسألنا سؤالا واحدا، إن اجبنا عليه اجابة صحيحة فما بعده هين وان لم نجب عليه اجابة صحيحة... المسأله ليست سهلة
ماهو السؤال ؟؟؟
قال النبي عليه الصلاة والسلام: أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة, فإن صلحت صلح سائر عمله, وان فسدت فسد سائر عمله
من يصلي في المسجد خاشعا هذا هو أول نوع من انواع الاقسام الخمسة

هناك خمس انواع من الناس في الصلاة

1- الذي يصلي في المسجد من الرجال خاشعا او من تصلي من النساء في اول الوقت وهي خاشعة: (ان كنت من هذا النوع فاثبت ، وندعوا لكم ان يزيدكم الله ) قال تعالى: (( وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ )) سورة المؤمنون
وقال عز وجل عن الخاشعين: ((أُوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ (10) الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (11) )) سورة المؤمنون

2- الذين يصلون في المسجد ولكنهم غير خاشعين: وقد رُوِيَ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال على المنبر: ان الرجل ليشيب على ضعف الاسلام وما اكمل الله له صلاة قالوا: وكيف ذلك؟ قال: لا يتم خشوعها
أمثلة على الخاشعين
- يقول سفيان الثوري : لو رأيتم منصور بن المعتمر يصلي لقلتم يموت الساعة
- يقولعروة بن الزبير : كنت أبيت، ثم إذا غدوت أبدأ ببيت عائشة فأسلم عليها -أول بيت في الصباح أسلم عليه بيت عائشة - يقول: فقدمت عليها يوماً فإذا هي قائمة تصلي وتبكي -لعله قبل الفجر، ولعله في الضحى، ولعله في وقتٍ من الأوقات- قال: قائمة تبكي وتقرأ قول الله جل وعلا: فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِالطور:27] فنظرت إليها تبكي، فأعادت الآية مرة أخرى فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِالطور:27] فانتظرت فأعادت الآية مرة ثالثة ورابعة وخامسة وأخذت تعيدها وتبكي، فقلت: أذهب لأقضي حاجة لي فأرجع، قال: فذهبت، ثم رجعت بعد زمن، فنظرت إليها قائمة تردد نفس الآية وتبكي رضي الله عنها وأرضاها.
- وقال ثابت البناني: كنت أمرُّ بابن الزبير وهو خلف المقام يصلي، كأنه خشبة منصوبةلا تتحرك.

- وبعضهم يقول : مارأيت مسلم بن يسار ملتفتا في صلاته قط ....خفيفه ولا طويلة..ولقد انهدمت ناحية من المسجد ففزع أهل السوق الذي بجانب المسجد وهو فيالمسجد في صلاة فما التفت إليها

3- الذي يصلي في المنزل
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا ولقد هممت أن آمربالصلاة فتقام ثم آمر رجلا فيصلي بالناس ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلىقوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار
وهل الرسول يحرق بيت بمن فيه لامر مستحب؟ لا بد ان يكون واجب. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل بسبب النساء والاطفال في داخل البيوت .اذن صلاة الجماعة عظيمة
ماذا يحدث اذا ذهبت الى الجماعة ؟
عن أبي هريرةأن رسول اللهصلى الله عليه وسلم قال:إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه

- يقول سعيد بن المسيب: ما أذن المؤذن منذ ثلاثين سنة إلا وأنا في المسجد . ويقول: ما نظرت في قفا مصلي في المسجد. وق
فديتك لا تجاملني
جزاك الله خيرًا
القــــرآن في قلبي
ديث كمالوسواس كالظل إن تبعته هرب منك وإن هربت منه تبعك. وهذا الكلام ليس للموسوسين فقط بل حتى لمن لم يدخل في هذه الدوامة فإن الشيطان يمكن ان يبدأ به.
تعرفون متى يبدا الشيطان؟ سأكشف لك مفتاحه الخبيث, يبدأ معك في مرة عابرة تشك فيها فيقول لك:الوضوء كامل ام غير كامل... احتياطا اعد. ثم يزيد المرات القادمة فإذا انت قد تحولت الى شخص اخر ستصبح اخر من ينتهي من الصلاة.فاحذر تلبيس ابليس, انه لن يستطع ان يجعلك تترك الصلاة او تترك الوضوء ماذا صنع بك؟ جعلك تكرهها فلا تتبعه.
اذا عرفنا كل هذا يجب ان نعلم ايضا ان الذي ينقض وضوئك
ثلاثة فقط:
- الخارج من السبيلين :كل خارج اعزكم الله من بول او غائط او ريح او ما شابهه.
- كل تغييب او زوال للعقل بإغماء او نوم فإن نمت فقد انتقض وضوئك. والضابط في النوم الذي ينقض الوضوء انه النوم الذي يزول معهه الشعور بالنفس فيصل لمرحلة لا يمكنك ان تميز هل خرج منك شي ام لا
- أكل لحم الجزور( البعير). فإن احد الصحابة سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فقال نعم توضأ من لحوم الابل. رواه مسلم.
لماذا نذكر نواقض الوضوء, وصفة الوضوء وبعض الاحكام الفقهية؟ ما علاقة هذا بلذة الصلاة؟
هل تظنون ان اللذة ستنفع اذا كانت الصلاة باطلة؟ مستحيل.
فإذا كنا نقصد اللذة فإننا نقصد اللذة الحقيقية التي تسعدك في الدنيا والآخرة التي تفرحك عندما تلقى الله في الدنيا في صلاتك وتفرحك عندما تلقاه يوم القيامة يوم اللقاء الاكبر.
فضيلة أخرى لا تفوتها
السواك
يقول النبي صلى الله عليه وسلم: لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك. رواه الإمام أحمد . يقول النبي صلى الله عليه وسلم: لولا ان أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة. وعن انس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لقد أكثرت عليكم في السواك. يقول ابن رجب أكثرت اي اكثرت حثكم عليه وترغيبكم فيه وذكر فضله. والسواك يطيب الفم فأنت تطيب فمك للقاء الله مثل النبي صلى الله عليه وسلم طيب فمه قبل ان تفيض روحه الطاهرة الشريفة للقاء الله تعالى.
عن عائشة انها قالت: وجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك اليوم حين رجع من المسجد فاضطجع في حجري فدخل علي رجل من آل ابي بكر وفي يده سواك اخضر قالت: فنظر اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرفت انه يريده فقلت: يارسول الله تحب أن اعطيك هذا السواك قال : نعم. قالت: فأخذته فمضغته له حتى ألينه فلما اعطيته اياه فاستن به كأشد ما رأيته يستن بسواك قبله ثم وضعه فوجدت رسول اله صلى الله عليه وسلم يثقل في حجري فذهبتت انظر في وجهه فإذا بصره قد شخص وهو يقول: بل الرفيق الأعلى من الجنة.
ففاضت روحه وقُبض صلى الله عليه وعلى آله وسلم
تم بحمد الله



الحلقة الثانية عشر

ستر العورة
الان على الانسان ان يستر عورته قبل ان يدخل في الصلاة لانها شرط من شروط الصلاة, حتى هذه تحتاج منك الى نظرة تحتاج منك الى تأمل
اذا سترت عورتك عن الناس فأذكر ان الله ستر عن العباد عيوبك أيضاً فكيف ترضى أن العيوب سترت عن الناس وتكتفي؟ كما انك سترت عورتك فالله ستر عيوبك وأخطائك ومعاصيك ليس المطلوب ان تقف عند ستر العورة بل تأمل هذا الامر كيف ان الله سترنا وأرخى علينا
تقوم بزيادة ليس فقط ستر العورة بل قم الى الدخول الى مرحلة اعلى وهو التزين لله التجمل لله. كثير من الناس اذا ذهب الى مناسبة او امر مهم فانه يتزين فإذا أقبل على الله وجلس يصلي الوتر في بيته صلى بثياب النوم. لماذا؟ لانه لا يستشعر شي. أسألك سؤال أنت ماذا تشعراذا دخلت على الله؟ اذا اجبت على هذا السؤال سوف تتغير لوحدك. تشعر بالحب؟ هل تشعر بالشوق؟ هل تشعر بالرغبة وحسن الظن بالله؟ اذا احسست بهذه المشاعر انت وحدك ستقوم وتتزين لأن الحبيب اذا قام الى حبيبه استعد له احسن استعداد, فإذا غيرت من مشاعرك وظنك بالله عز وجل لا شك ان افعالك تلقائيا سوف تتغير وهذا ينطبق على امور كثيرة المشكلة أننا نقف بين يدي الله ولا نحس بهذه العظمة.
بعد ذلك بعد ستر العورة المشهد الذي يليه هو
استقبال القبلة
قبل ان اعرض عليك مشاعر استقبال القبلة سأعرض عليك مشهد لقطة نادرة داخل الكعبة التي يتشوق الناس لرؤية ما بداخلها قام احدهم بإلقاء نظرة داخلها وتصويرها شاهدوا ماذا يوجد داخل الكعبة ثم نتكلم ان شاء الله
(بإلامكان مشاهدة اللقطة في الحلقة المرئية)
( المشهد فتح باب الكعبة بلقطة من بعيد ولكنها تستحق المشاهدة. تشاهد الكسوة الداخلية للكعبة والمصور يحاول ان يقترب. ستشاهدون اشياء معلقة شاهد,. الان ماذا تحس بداخلك؟ بدأ الناس يدخلون والمصور يحاول ان يجد اللقطة المناسبة ثم يتطور الامر فيدخل الى الداخل انظر.. هذه القناديل المعلقة في الكعبة من الداخل والكسوة الداخليه الخضراء ويدخل من يؤذن له بالدخول)
ماذا أحسست؟ ألم تتلهف لرؤية المشهد, لماذا؟ لانك تحب الكعبة فتستقبلها وتريد ان تعرف.
يقول ابن القيم: كيف تصح صلاة من يستقبل القبلة بجسده وينصرف بقلبه عن رب القبلة.
المشكلة اننا نستقبل القبلة بصدورنا ونترك رب القبلة من قلوبنا.
هذه كلها استعدادات لاننا سندخل غداً في تكبيرة الإحرام. تخيل أن كل ما مضى من أسرار وسعادة ولذة كان في ما قبل الدخول الى تكبيرة الاحرام. وقبل ان تدخل يجب ان تستعد استعداداً معينا
أولا: غير نظرتك عن الصلاة.
أنت لماذا تصلي؟ هل تصلي فقط لانها فرض؟ هذه نظرة ناقصة وليست كاملة . إنوي أن تصلي لأن الصلاة لذة وراحة.
صلي لانك تحب الصلاة لا لأجل أن تنتهي من الصلاة.
بعض الناس يصلي ليكون فقط أدى الصلاة هذا بعيدٌ عليه ان يخشع يحس ان الصلاة شي ثقيل لابد ان يفعله فدعني انتهي منه, لذلك تجده يهتم بالمسجد الذي يجمع عند الغيم ويتذمر قلبه اذا الامام زاد آيتين عن المعتاد ويغلي اذا تاخرت الاقامة دقيقة واحدة . ينظر الى الصلاة كأنها توقيع حضور وانصراف من العمل.لا , غير نظرتك لكي تتغير صلاتك
هل تغيرت نظرتنا للصلاة؟
أنت لا تصلي فقط لتسقط الفرض ولكن لتستمتع بالصلاة غير نظرتك للصلاة اذهب الى الصلاة وانت تحب الصلاة لا لكي تتخلص منها فإذا ذهبت برغبة التخلص والانتهاء والقضاء مستحيل تخشع فإذا تسائلت بعد ذلك لماذا لا اخشع أظن ان الجواب معروف. غير نظرتك للصلاة اذهب وانت تحب ان تصلي تفرح لان تصلي تشتاق لان تصلي فإذا نظرة هذه النظرة لا بد ان تتغير الصلاة .
كل شعب وكل قوم لهم طريقتهم الخاصة للراحة وطريقتهم الخاصة بالاسترخاء. ونحن؟ ماذا اعطانا الله لنهدى ونسترخي؟ لماذا لا نستخدم ما اعطانا الله اياه؟ إنها الصلاة.
لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لبلال اقم الصلاة يا بلال ارحنا بها.
يرتاح النبي عليه الصلاة والسلام بالصلاة, وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امرٌ صلى.
حزبه أمر اي احزنه غمه امر فيقوم يصلي.
كل شي تستعين عليه الا الصلاة تستعين بها
قال تعالى: ((وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ )) البقرة : 45]
قال عدي بن حاتم: ما جاء وقت الصلاة إلا وانا لها بالأشواق. هل تشعر بهذا؟
يقال المؤمن في الصلاة كالسمكة في البحر لا تريد ان تخرج والذي لا يخشع في الصلاة كالطير في القفص لا يريد ان يبقى, لماذا السابقون يخشعون ونحن لا نخشع؟ الجواب ببساطة لانهم يحبون الصلاة ونحن لا نحس بهذا الشعور لانهم كانوا ينظرون للصلاة بخلاف نظرتنا نحن اليها
تهيأ واستعد للصلاة كما استعد لمقابلة ملك الملك وجبار السموات والارض.
لا ندخل مع الإقامة من غير المعقول ان تخرج من وسط الدنيا الى وسط الاخرة. بعض الناس يظن ان مسألة الخشوع عبارة عن زر يضغط عليه ليخشع فيخشع!! لا يمكن ذلك لابد ان تهييء نفسك بمقدمات قبل ان تدخل في الخشوع لكي تخشع اجعل للصلاة مقدمة ولقد علمنا الله كيف نجعل لها مقدمة:
===============
- استعد مع الآذان لا تنتظر الإقامة وتوضأ لكل صلاة ولو كنت على وضوء ليستنير وجهك وتحط ذنوبك
- هيىء صلاتك بركعتين جميلتين إقرأ فيهما حفظاً غير حفظك الذي تحفظه عادة
- ثم ادخل في قراءة شي من كتاب الله عز وجل لتتهيىء للقراءة العظمى في الصلاة وهي الفاتحة
-واذا كنت في المسجد احرص على مساواة الصفوف والاكيد الذي في الصف الاول يخشع اكثر من الذي في الصف الثاني والذي في الثاني اكثر من الثالث وهكذا..
- وقبل ان تدخل في الصلاة اسأل نفسك أسئلة معينة قل لنفسك, ماذا أفعل أنا الآن؟ توضأت ولبست ثيابي واستقبلت القبلة ماذا سيحدث لي بعد قليلا؟ سأقابل من؟ من سيكلمني بعد قليل؟ هذه المشاعراذا استحضرتها لابد ان يختلف جوك الى جوٍ آخر, ويزيد يقينك وايمانك.
- حاول ان تبتعد عن الزخارف التي تتبعها (تنتهي الزخارف هنا ثم تكبر هناك وتضيق هنا واللون الاحمر والازرق) لن تنتهي,
- لا تصلي خلف النائم أو المتكلم فقد نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن ذلك
- اغلق هاتفك او ابقي النغمة على صامت

===============
أما المساجد فما نرى فيها عجب والله ما كنت اظن ان الشيطان كان يحلم ان تدخل المعازف الى المساجد الا في هذا الزمان عندما اعطيناه ذلك على طبق من ذهب. يندر ان تصلي صلاة كامله من دون ان تسمع المعازف بل احيانا تصل الى الحرم والى متى؟
لا بد لك من استعدادات فإن الأمر العظيم يحتاج لاستعدادٍ عظيم
ترقبوا غداً الدخول في تكبيرة الإحرام
تم بحمد الله



الحلقة الثالثة عشرة
اليوم هو البداية العظيمة للقاء الله الذي سينقلك من حال الى حال ومن عالم الى عالم. ماهي؟
تكبيرة الإحرام
لا توجد ألفاظ قبل تكبيرة الإحرام مثل: سمعنا واطعنا, واللهم احسن وقوفنا بين يديك, وغيره وايضا لا يوجد تلفظ بالنية. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلوا كما رأيتموني أصلي. قال تعالى: ((لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة)).
لماذا نبدأ بالتكبير؟ لماذا لم يكن تسبيح أو تهليل أو تحميد؟
التكبير يحضر القلب. لان العبد اذا ذكر ان الله أكبر من كل شي كيف سيفكر بغيره.
ماذا تعني الله أكبر؟
أي ان الله اعظم واكبر وأولى مما تفكر فيه من الدنيا.
من كبريائه ان العبادات الصادرة اليه من اهل السموات والارض مقصودها تكبيره وتعظيمه
ألا تلاحظون أن التكبير شعيرة العبادات العظيمة الصلاة فيها تكبير الآذان فيه تكبير الحج في رمي الجمار حتى العيد الذي يلي الحج ورمضان فيه تكبير قال الله تعالى بعد آية رمضان الوحيدة في القرآن: ((وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ))
فالتكبير اعلان مقدر من الله عز وجل وهو الان بداية للقاء الرحمن جل جلاله.
الله أكبرمن هموم العمل, الله أكبر من البيت الذي تبنيه, الله أكبر الله أكبر.. فإن خفت ظالما فالله أكبر وإن نازعتك الدنيا فالله منها اكبر الله اكبر من كل شي الله اكبر الا ان يخلو قلبك من كل شي سوى ربك الاكبر.
ولهذا جعل الله لك في كل موضع للصلاة تذكيرا لكي لا تسرح, فتقول الله اكبر عند الركوع ,عند السجود, بين السجدتين
إلا في موضع واحد فقط أين؟ عند الرفع من الركوع.
لماذا؟ السر من الأسرار سنذكرها ان شاء الله في حلقة الرفع من الركوع ترقبوها.
ألفاظ خاطئة للتكبير
بعضهم اذا كبر قالها بمد الكاف والباء وهذا يدل على معنى باطل وبعضهم يقول (الله واكبر) يقلب الهمزة واوا هذه في اللغة تصح لذلك اجازها الشيخ بن عثيمين إلا ان الافضل والاكمل ان تقول الله أكبر بلا قلب
(يمكن مشاهدة الحلقة مرئية لتسمع النطق).
صفة رفع اليد
كان النبي صلى الله عليه وصلم يرفعهما ممدودة الأصابع لا يفرج بينها ولا يضمها ضما شديدا ولكن هكذا, وتارة يرفع مع التكبير وتارة مع التكبير وتارة قبله. كيف؟ صفات التكبير للرسول صلى الله عليه وسلم ( تشاهد في الحلقة مرئية لمعرفتها) . الى اين يرفع؟ يرفع حذو منكبيه وربما رفعهما حتى يحاذي بهما فروع اذنيه . فان قلت لي اي صفة أفعل؟ نقول مرة تفعل هذه ومرة تفعل هذه ومرة تفعل هذه تنوع فإنها جميعا وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم, واعلم ان تنويعك بين الصفات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم يعطيك دفعة قوية جدا للخشوع. كيف؟ اذا كنت تؤدي صفة واحدة على الدوام فإنك ستفعلها بصورة روتينية.
تأخذ كل حركة في الصلاة بتنويع الصفات فيها أما اذا استمريت على نمط واحد فسوف تسرح.
سبحان الحكيم الذي علم النبي عليه الصلاة السلام أكثر من صفة لصلاته لكي تتمتع أمته بأكبر قدر من الخشوع واللذة
وهناك فائدة اخرى للتنويع
وهي ان المصلي يكسب حديثا عظيما من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم فإنك اذا نوعت بين السنن الصفات الواردة فانك تعمل على إحيائها بين الناس فنرجو لك ان تدخل تحت حديث عظيم من احاديث النبي عليه الصلاة والسلام: ( من أحيا سنة من سنتي فعمل بها الناس كان له مثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئا). الذي يحدث في الصلاة انك غالبا تدخل وانت لا تستحضر شيئا معينا.
هناك بعض الناس يبدأ صلاته بالكذب كيف؟
الناس في التكبير على قسمين: منهم من يقولها وقلبه يتقلب في معانيها ( الله أكبر) ومنهم من يقولها ولا يفكر في شيء ابدا يفكر في الدنيا فإذا كان الامر كذلك فقد قال الله أكبر وما صدق لفظه قلبه فيكون كاذبا بلفظه الله اكبر
ماذا يعني لفظ الله أكبر؟
له معاني بعيدة .الله من إله أي مألوه معبود وهو لفظ الجلالة خاص به سبحانه لم يتسمى به أحد وبعض الاسماء تسمى به بعض العباد لكن ليس على وجه الكمال مثل العزيز ((قَالُواْ يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً كَبِيراً...الاية)) وما أنكر عليهم يوسف منادتهم له بالعزيز , وكذلك شعيب عليه السلام قالوا له قومه : (( إِنَّكَ لَأَنتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ)) هود : 87]. اللهم إلا اسمين اثنين فقط لله لفظ الجلالة الله والرحمن لم يتسما بهما أحد ولهذا قرن الله بينهما في كتابه فقال: ((قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى)) الإسراء : 110].
أكبر
التكبير أي التعظيم قال تعالى: ((وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً)) الإسراء : 111] اي عظمه وربنا سبحانه وتعالى كبريائه وسلطانه المطلق في كل مكان قال تعالى: ((وَلَهُ الْكِبْرِيَاء فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ)) الجاثية : 37] وهو الكبير العظيم المستوي على عرشه فوق سابع سمائه اكبر من ان نعرف كيفية هي ذاته او كيفية صفاته ومن اراد ان يعرف عظمة ربه وكبريائه وصفاته فلينظر الايات الكونية والعظمة التي جعلها الله تعالى فيما حولنا وهي تكلمنا وتقول لنا الله أكبر لكننا لا نسمع.
ماذا تعني علامة رفع اليد في التكبير؟
رفع اليد يعني الاستسلام ترمي الدنيا وراء ظهرك وترفع استسلاما لله عز وجل ((إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)) البقرة : 131]
اذا تلفظت بالتكبير تحصل حولك تغيرات جذرية, تبدا ذنوبك بالصعود على كتفك عندما تكبر قال صلى الله عليه وسلم : (إن العبد إذا قام يصلي أتي بذنوبه كلها فوضعت على رأسه وعاتقيه، فكلما ركع أوسجد تساقطت عنه) الشيء الثاني الذي يتغير ينصب الله وجهه لوجهك قال صلى الله عليه وسلم: ( إن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته مالم يلتفت) ويدخل على الخط ايضا شيطان متخصص اسمه خنزب مدرب على الصلاة فقط ليشوش عليك الصلاة. والشي الرابع تحرم عليك اشياء كانت اصلا حلالا عليك لا كلام ولا اكل ولا حركة زائدة ولا ضحك ولا ابتسام حتى البصر ما يرتفع الى الاعلى ولو ارتفع بصرك فانه قد يذهب عليك كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام . قال عليه الصلاة والسلام: ( مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسبيح).
هل تعرف حجمك عندما تقول الله أكبر؟ حجمك وهذه الاشياء تحدث من حولك تدري انت ماذا بالنسبة لاشياء أخرى أكبر منك تابع معي هذا العرض ( شاهده في الحلقة المرئية أفضل وهو عباره عن مقارنة بينك وبين اشياء اخرى بالحجم).
هل عرفت حجمك بالنسبة للاشياء التي حولك في هذا الوجود؟... الله أكبر
فإذا دخلت في هذا التكبير فهذه الحظة المرتقبة التي كنت تتهيأ لها منذ أن ناداك ربك( حي على الصلاة, حي على الفلاح) حتى ان بعض الخاشعين يحس بالفرق بين اللحظة التي كبر فيها وبين ما قبل التكبير احساسه يختلف اختلافاً كلياً عن ما كان عليه قبل يحس برهبة وهيبة..
إنه الان بين يد الملك
من كان خلف الكاميرا فأضاء للمذيع او لغيره مصباح انه الان على الهواء مباشرة لماذا اذا اضاء له يضطرب ويتغيروتتغير احاسيسه فور انتقاله على الهواء مباشره مع انه لا يرى احدا من الجمهور لماذا ؟ الرهبة. لان اليقين عنده عالي ومرتفع بأن هناك من يقابله وان لم يكن يراه.
أنت يقينك بأن هناك من يقابلك فيي الصلاة أعظم. قال عليه الصلاة والسلام أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك.
فإذا التفت انت عنه؟
ذكر ابن القيم رواية أن العبد اذا التفت في صلاته بقلبه او ببصره أعرض الله عنه وفي أثر يقول الله تعالى له :الى خير مني الى خير مني.. لا والله ياربي لا يوجد من هو خير منك , من هو خير منك ياربي سبحانك ما عبدناك حق عبادتك. اي حياء واي وجه نلقى الله به بعد هذا كله.
والله ان الانسان احياناً بعد ان يفيق من سرحانه في الصلاة يحس بحياء من الله حيث انه كان طوال المدة الماضية في الصلاة قد أعرض عنه....
وكبره تكبيرا
تم بحمد الله



الحلقه الرابعه عشر
عليك ان تكون فى الصلاة مطأطأ الرأس
يقول ابن القيم
(ينبغى ان يقف المصلى ناكس الرأس الى الارض )
قد كان النبى صلى الله عليه وسلم اذا صلى طأطأ رأسه ورمى ببصره نحو الارض
تنظر الى موضع السجود وهذه علامة الاجلال والخضوع للمحبوب
قال ابن القيم فى روضه المحبين
(ومن علامات المحبة رميه بطرف بصره نحو الارض عند نظر محبوبه اليه وذلك من مهابته له وحياءه منه وعظمته )
والله أولى من تحبه
ذلك لأن الله ينظر اليك فى الصلاة
قال صلى الله عليه وسلم
(اذا صليتم فلا تلتفتوا فان الله ينصب وجهه لوجه عبده فى صلاته مالم يلتفت )
وقال ايضا صلى الله عليه وسلم
(لا يزال الله مقبلاً على العبد فى صلاته ما لم يلتفت فاذا صرف وجهه انصرف عنه )
والانصراف ينقسم الى نوعين انصراف البصر و انصراف القلب وهو السرحان
قال بن القيم
(ولهذا يستهجن الملوك من يخاطبهم وهو يحد النظر اليهم بل يكونوا خافض الطرف الى الارض )
قال الله تعالى مخبرا عن كمال ادب رسوله فى ليله الاسراء عندما عرج الله به الى الاعلى
قال تعالى
(ما زاغ البصر وما طغى )
يقول ابن القيم (وهذا الفعل هو غاية الادب)
كان عمرو بن العاص قبل ان يسلم يكره رسول الله صلى الله عليه وسلم كراهيه شديدة حتى كان يود ان يتمكن منه فيقتله
فلم اسلم قال ما كنت اطيق املئ عينى منه اجلالاً له ولو سئلت ان اصفه ما اطقت
اجلاااااااااال
والذل هذا الذى هو لله ليس ذل ينقص العبد بل هو فى الحقيقه عز وشرف
قال النبى عليه الصلاه والسلام
(من تواضع لله رفعه )
اما رفع البصر الى السماء فهذا امر محرم
قال النبى صلى الله عليه وسلم
(لينتهين أقوام يرفعون ابصارهم الى السماء فى الصلاة أو لا ترجع اليهم يذهب بصره )
وفى روايه قال
(او لتخطفن ابصارهم )
وقال الرسول عليه الصلاه والسلام عن التلفت
(اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد )
اغمض العينين ام افتحهما ؟؟؟؟؟؟؟
يقول ابن القيم
(لم يكن النبى عليه الصلاه والسلام من هديه تغميض عينيه فى الصلاة )
فيقول ابن القيم
(ان كان تفتيح العين لا يخل بالخشوع فهو افضل وان كان يحول بينه وبين الخشوع لما فى قبلته من زخرفة فهذا ما يشوش عليه فهناك لا يكره التغميض)
لكن الاصل ان يجاهد الانسان نفسه ولا يغمض عينيه كما قال الشيخ ابن العثيمين
فبعد التكبير وطأطأه الرأس والنظر الى الارض
ثم يضع اليمنى على اليسرى على الصدر
قال ظهر كفه اليسرى عليها كفه اليمنى بحيث توضع اليمنى على ثلاث اماكن على الكف وتغطى الرسغ و على الذراع
وأمر بذلك اصحابه
واحيانا قبض اليمنى على اليسرى
(لكم رؤيتها عبر الفيديو )
وعليك بالتنوع فيهما حتى لا تسرح
[FONT=&
القــــرآن في قلبي
ويقول ابن القيم وكمال الاسم من كمال مسماه فإذا كان شأن اسمه الذى لا يضر معه شئ فى الارض ولا فى السماء فشأن المسمى اعلى واجل )

والمحب اذا احب محبوبه احب ذكر اسمه

قال تعالى ياايها الذين امنوا اذا لقيتم فئه فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون )

يقول شيخ الاسلام ابن تيميه فى هذه الايه (المحبون يفتخرون بذكر من يحبونهم فى هذاالحال)

كما قال عنترة ,لقد ذكرتك والرماح نواهل منى
فلما كان هؤلاء يذكرون محبوباتهم فى القتال امر الله بذكره فى القتال اذا لقيتم فئه فاثبتوا واذكروا الله كثيرا )

قال ابن القيم فى روابط المحبين
(اقر شئ لعيون المحب خلوته فى سره مع محبوبه )
يقول ابن القيم
(حدثنى من راى شيخنا (الامام ابن تيميه ) فى عنفوان امره خرجج الى البريه بكرى فلما بلغ الصحراء تنفس الصعداء

ثم تمثل بقول الشاعر واخرج من بين البيوت لعلنى احدث عنك القلب بالسر خاليا )هذا البيت لمجنون ليلى قاله شيخ الاسلام ابن تيميه لكن صرفه بمحبته الله فاانت اذا ذكرت اسم الله تفرح بذكر اسم محبوبك الهك الاول الذى ليس لديك غيره فاذا قلت بسم الله الرحمن الرحيم

هذه بدايه الكلام بينك وبين الله عز وجل
عندما تقول الفاتحة هناك من يرد عليك
الله يرد عليك
قال ابن جرير انى لاعجب ممن قرأ القران ولم يعلم تفسيره وتاويله 00كيف يلتذ بقرأته)
السورة الوحيدة التى لغنا ان الله يرد على عبده فيها
هى الفاتحه اول ايه فيها
الحمد لله رب العالمين
الحمد 00هو اثبات الكمال لله مع المحبه
الحمد شئ عظيم لدرجه انه يملاء الميزان
يقول النبى صلى الله عليه وسلم الحمد لله تملئ الميزان
وكلما شكرت احد على شئ فانت فى الحقيقه تحمد الله عز وجل
لان الله هو اللذى وضع فيه هذه النعمة
واذا كنت قد فعلت امرا جيدا حسنا
كأن وفقك ان تقوم بين يدىه فى الصلاه
فإن الله قد اعانك على ذلك
فان قلت الحمد لله
فهو فى الحقيقه الذى حمد نفسه
لانه هو اللذى اوضع فيك هذه الخصله الطيبه
قال تعالى
(وما تشاؤن الا ان يشاء الله رب العالمين)

والعجيب فى الامر انه يؤجرك على هذا كله كلما حمدت الله فانت تحتاج الى حمد اخرلان قولك الحمد لله نعمة فى حد ذاتها تحتاج معها الى حمد اخر على هذه النعمة نعمة الحمد وما اعطاك الله فى الدنيا عطاء الا وهو نعمة منه سبحانه فان حمدته على هذا العطاء كانت نعمته عليك بأن حمدته اعظم من نعمته عليك بالعطاء الحمد لله رب العالمين

والرب هو الرازق المالك المدبر يقال رب الاسره اى هو اللذى يعيلها العالمين جمع عالم وهو كل ما سوى الله تعالى فالملائكة عالم والجن عالم والبشر عالموالبكتريا عالم والحشرات عالم والخلايا عالم والله هو رب كل العوالم
الحمد لله رب العالمين
يدبر كل صغيرة وكبيره فيها
حتى دقائق الامور اللتى لا ترى بالعين المجردة
جعل الله تدبيرها اليه
نموذج مصور بالابعاد الثلاثيه عن داخل خليه من هذه الخلايا
وسنرى الان خليه كرة دم بيضاء
وللعلم (المللى الواحد من الدم يحتوى على عشرة الاف خليه دم بيضاء)
لكم رؤيتها عبر الفيديو

الحلقة السابعة عشر



نغوص اليوم أكثر في أبعاد

((الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ))

الله ربنا هو رب العالمين والعالمين هو كل ما سوى الله عز وجل كل ما سوى الله فهو عالم ونحن جزء من هذا العالم لكن أي جزئيات ؟ هناك اجزاء صغيرة وأجزاء أكبر منها. تذكرون المرة الماضية عندما تكلمنا عن صغر الخلية وماذا يوجد بداخلها؟

اسمحوا لي ان احول الأمر اليوم الى شيءٍ أبعد وأكبر ثم أسبح بكم في رحلة عجيبة نأخذكم في الى أبعاد لربما او انا متاكد أنكم لم تذهبوا اليها من قبل, قال تعالى: ((قُلِ انظُرُواْ مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ )) يونس : 101] أمرنا الله ان ننظر نتفكر. فأريد اليوم ان نرحل رحلة جميلة ستعجبكم إن شاء الله اسمحوا لي ان ننتقل الى هذا العرض

( مشهد رائع يمكن مشاهدته في الحلقة المرئية)

وهو عبارة عن مقارنة بين حجمك والكون من حولك

كم هو حجمك وان تجلس الان الى المجرات الموجودة حولك؟

كم هو البعد بينك وبين السماء؟

هل تخيلتم أحجامنا بعد هذا العرض؟

هل تريدون مني ان ازيدكم؟

الله عز وجل له كرسي سبحانه والكرسي بالنسبة الى الملوك هو الموضع الذي يضع فيه الملك قدميه وهو شي مرتفع مزين. والعرش هو الذي يجلس عليه الملك .

الله سبحانه له كرسي وله عرش ولكن ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

نعلم انه استوى على العرش ولكننا لا نعلم الكيفية ولا يمكن أن تدرك عقولنا ذلك

هذا الذي رأيتموه قبل قليل هو جزء من السماء الدنيا وهو الجزء الذي نستطيع ان نصل اليه في تقديرات العلماء والله أعلم كم القدر الذي لم نصل اليه حتى الان وفوق السماء الدنيا التي وصلنا فيها الى كل هذه الأبعاد هناك سماءٌ أخرى أبعد منها وفوقها سماء ثالثة اعظم ورابعة وخامسة الى السابعة وهي اعظم سماء وفوقها عرش الرحمن.

أتريد ان ترى كم هو عظيم هذا الكرسي؟

أتدرون ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام؟

قال: ما السموات السبع في الكرسي الا كحلقة ملقاة بأرض فلاة ( اي بصحراء)

((
وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ ))

يقول النبي صلى الله عليه وسلم وفضل العرش على الكرسي كفضل تلك الفلاة على تلك الحلقة

ايضاً الكرسي بالنسبة للعرش كحلقة القيت في فلاة

من أنا من انت من نحن بالله عليك أي كبر أي معصية أي وقوف بين يدي الله عز وجل هذا الذي نقفه

(( هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ ))

يقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم حديثاً اذا تدبرته بعد هذا التفكر الذي تفكرت فيه والله تستحي

يقول النبي عليه الصلاة والسلام: وإن الله امركم بالصلاة فإذا صليتم فلا تلتفتوا فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته مالم يلتفت

كيف ؟ الله اعلم ولكن الله يفعل ذلك. لك ان تحس بالهيبة هذه

قارن بين كل هذا وبين الخلية التي تكلمنا عنها بالأمس وما يوجد فيها من دقائق الأمور

العجيب ان هذه الكواكب وهذه الخليه تعمل عملها الآن النجم نجم والخلية خلية والنباتات تكبر والحيوانات تفترس النيازك تسقط والشمس تشرق الجزر والمد يتبادلان والبدر ينكمش الى ان يختفي كل ذلك ويرجع مرة اخرى ((وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ )) عمل بلا كلل ولا كسل ولا تنتظر هذه الأشياء إذنك ولا أمرك لكي تحركها انت بل هي تتحرك بأمر واحد من؟ ربها هو ربنا رب العالمين ((ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ )) كما قال تعالى: ((الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ )) يدبرها ليل نهار ولو كانت هذه الأشياء تدار من قبلك انت والله لما استطعت بل لمت انت ومت انا ومات من هم في الأرض جميعاً لاننا لا نستطيع ان ندبر كل هذه الامور ((الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ))

الحمد لله الذي جعل الربوبية عنده

=======

أتدري ما هو العجيب في الموضوع؟

أنك بعد قليل ستقف بين يدي هذا الإله العظيم الذي هو رب كل شيء فتحمده على ربوبيته وتقول: الحمد لله رب العالمين فيقول لك : حمدني عبدي

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل (وفي رواية فنصفها لي ونصفها لعبدي) فإذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله تعالى حمدني عبدي فإذا قال ( اي العبد) الرحمن الرحيم قال أثنى عليَّ عبدي فإذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي فإذا قال إياك نعبد وإياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فإذا قال اهدنا الصراط المستفيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضآلين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل. رواه مسلم

يقول ابن القيم في كلمات جميلة: فيا لذة قلبه وقرة عينه وسرور نفسه بقول ربه له عبدي

حمدني عبدي اثنى عليّ عبدي

كلمة عبدي هذه ثلاث مرات يقول ابن القيم يحلف : والله لولا ما على القلوب من دخان الشهوات لاستطارت فرحاً وسروراً بقول ربها وفاطرها حمدني عبدي زأثنى عليّ عبدي

ومِمّا زادَني شَرَفاً وفخْراً ... وكِــدْتُ بأخْمُصي أطأ الثُّـــرَيّا
دُخولي تَحْت قوْلِكَ يا عِبادِي ... وأنْ أرْسلْتَ أحْمَدَ لي نَبِيا

صلى الله عليه وسلم

ولذلك لاحظ أن الله لما أراد ان يشرف نبيه بالقرب منه في رحلة الإسراء والمعراج قال: ((سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ )) لم يقل نبيه ولا رسوله بل قال بعبده وصفه بوصف العبودية من اشرف المواطن

والعبودية ذل ولكن الذل لله عز وجل مع المحبة تكون كمال الشرف

هل هناك موقف في الدنيا احلى من هذا؟! أن تناجي الله فتكلمه ويكلمك وهو رب العالمين

لست انت الوحيد من خلقه الذي تعبده الآن إنه يستمع إليك حتى تنتهي إن الله لا يمل حتى تملوا

اليوم يغلب على ظني أنك ستدخل في الصلاة وانت تستشعر كل هذا إن شاء الله سيزيد خشوعك.

تم بحمد الله



الحلقة الثامنة عشر
(( الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ ))
في أعظم سورة على الإطلاق نقلنا الله تعالى من حمده على ربوبيته للعالمين الى رحمته بالعالمين
أكثرسورة يجب ان تخشع فيها هي الفاتحة وبعض الناس لا يحس بدخوله في التركيز الا بعد الفاتحة ويستبعد أن يكون هناك شي في الفاتحة يشده مع ان الذي يطلع على اسرارها يجد شي آخر.
لماذا جاء بعد قوله تعالى: (( الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ )) (( الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ ))؟
يقول الشيخ بن عثيمين رحمة الله عليه إن ربوبية الله عز وجل مبنية على الرحمة الواسعة للخلق لانه تعالى لما قال رب العالمين كأن سائلاً يسأل ما نوع هذه الربوبية؟ هل هي ربوبية أخذ وانتقام ام ربوبية رحمة وإنعام؟ فقال بعدها ربنا (( الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ )).
الرحمن والرحيم يدلان على الرحمة ولكن ما الفرق بينهما؟
الرحمن أي ذو الرحمة الواسعة ولذلك جاء على وزن فعلان وهذا الوزن في اللغة يدل على السعة فإسم الرحمن دال على أن الله متصف بالرحمة فهو يدل أن صفة الرحمة قائمة به سبحانه.
الرحيم ايضا دال على الرحمة لكن الذي يوصل الرحمة الى من يشاء من عباده ولهذا جاءت على وزن فعيل الدال على وقوع الفعل.
قال ابن القيم : ألا ترى أنهم يقولون غضبان للممتلىء غضباً ندمان للممتلىء ندماً وحيران لمن ملىء بذلك أيضاً. فبناء وزن فعلان يدل على السعة والشمول ولهذا ما قرن الله استواءه على العرش في كتابة الا وقرنه باسم الرحمن قال تعالى: ((الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى )) طه : 5]
يقول ابن القيم فاستوى على عرشه باسم الرحمن لماذا؟ لان العرش محيط بالمخلوقات قد وسعها كما ان الكرسي وهو أقل عظمة من العرش قد وسع المخلوقات قال تعالى: ((وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ)) البقرة : 255]
فالعرش محيط بالمخلوقات والرحمة محيطة بالخلق قال تعالى: ((وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ )) الأعراف : 156]
قال ابن القيم: فاستوى على اوسع المخلوقات بأوسع الصفات. وقال ايضاً : والرحيم دال على تعلقها بالمرحوم فكأن الأول للوصف والثاني للفعل فالأول ( الرحمن) دال على ان الرحمة صفته والثاني الرحيم دال على انه يرحم خلقة.
اذا دخلت في الرحمن الرحيم تعرف معانيها ويكون لك بعد آخر.
يقول ابن القيم اذا اردت فهم ذلك فتأمل قوله تعالى : ((وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً)) الأحزاب : 43] قوله تعالى: ((إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ)) التوبة : 117] الرحيم الذي يوصل الرحمة لذلك لا تجد في القرآن قط وكان بالمؤمنين رحمناًً . والرحيم هو الراحم برحمته ورحمة الله تكون في ما منعك كما تكون في ما منحك حتى ما مُنعت منه فيه رحمة فإذا منعك الله من شيءً تحبه وتريده فهذا هو عين العطاء لك كيف؟ هذا الشيء وان كان في الظاهر محبباً لك فإن فيه مفاسد هي أعظم من منافعه والله تعالى يراها وأنت لا تراها لان هذا الشيء الذي تريده الله خلقه أنت لم تخلقه يقول تعالى: ((أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ)) الملك : 14] فمنعك منه فيه منفعة لك أكثر من حصوله لك سواء في العاجل ام في الآجل قال تعالى: ((وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ))البقرة : 216] لذلك يقول بعضهم المنع هو عين العطاء سبحان الله عاد الأمر كله رحمة للعبد ومع ذلك يقف بين يدي الله في الصلاة متسخطاً بدل ان يقف فرحاً متلذذ برحمة الله التي وسعت كل شي. سبحانه يحضر لك العطاء في صورة البلاء فقل ما شئت عن رحمة الله فهو فوق ما تقول.
لماذا قدم (( الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ )) على ((مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ)) ؟
يقول الغرناطي في ملاك التأويل: الله عز وجل يخاطب عباده بخطاب الرحمة والتلطف والإعتناء فيقول للنبي صلى الله عليه وسلم ((عَفَا اللّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ)) التوبة : 43] فقدم العفو على ما ظاهره العتاب لكي لا ينصدي عقل النبي عليه الصلاة والسلام
وكذلك تلطف على عباده من أمة النبي عليه الصلاة والسلام فقال لهم : ((الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) )) لأن هذا اليوم وصفه الله انه تشخص فيه الأبصار وتضع كل ذات حملٍ حملها يوم شديد فقدم الرحمن الرحيم وأنه ملك ذلك اليوم ليؤنسهم فالذي ملك ذلك اليوم هو الرحمن الرحيم كما آنس نبيه عندما قال: ((عَفَا اللّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ)) والله تعالى لا يخيب رجاء أحد ولا يطرد احد من رحمته بل ان بعض الناس هم الذين يطردون أنفسهم من رحمة الله كيف؟
ربنا تعالى حبيبنا لا يخيب أحد رجاءه ولا يطرد أحداً من رحمته بل بعض الناس هم يطردون انفسهم من رحمته يرى طريق الرحمة فيتركه ويرى بعينه طريق العذاب فيسلكه قال تعالى: ((إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً)) ولو لم يعلم العبد ان هذا الطريق هو طريق الطرد ما طرده الله قال تعالى: ((وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً)) الإسراء : 15]
أريد أن اقرب لكم رحمة الله عز وجل ان اجعل لكم قرباً ذهنياً يمكن أن تتأملوا فيه سعة رحمة الله عز وجل فيحبكم الله اكثر وتحبون الله أكثر اسمحوا لي ان اعرض عليكم هذا العرض
الأفضل مشاهدته من الحلقة المرئية )
المشهد انثى الفهد تتربص بفريسة عبارة عن قرد وهاهي الان تفترسه ثم سقط قرد صغير كان على بطن هذا القرد . نزلت انثى الفهد اليه ماذا فعلت؟ اخذت تمسح عليه وتشمه ثم اتى ضبع يريد أن يفترس اي شي فخافت عليه حملته كما تحمل ابنها ثم صعدت به الى أعلى الشجرة فلما تأكدت انه بآمان نزلت لترعب الضبع ثم صعدت اليه مرة اخرى هو يمشي لا يعلم شيئاً وهي تداريه وتخاف عليه انظروا الى الحنان والرحمة. يقول المصور انها الى الليل وهي تداعبه وهو اصبح يحس انها امه حتى انها لا تضطجع ولا تنام الا بقربه وهو يأتي اليها يظن انها امه)
سبحان الله هذه التي خافت على القرد بعدما قتلت امه مالذي اودع الرحمة في قلبها؟ لو شبت نار بقربها هل تظنون انها كما حملته قبل قليل لتنقذه من الوقوع أيمكن أن تحمله مرة أخرى وتلقيه في تلك النار التي اشتعلت؟ طبعاً مستحيل. استمع الى هذا الحديث
قدم الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم سبيٌ فإذا امرأة من السبي تسعى اذا وجدت صبي في السبي اخذته والصقته ببطنها وأرضعته فقال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة: أترون هذه طارحةٌ ولدها في النار؟ فقلنا: لا. قال عليه الصلاة والسلام : لله أرحم بعباده من هذه بولدها.
إن الله قد أودع رحمة عظيمة يوم القيامة والأمل بالله كبير جداً أن يرى الخلق منه يوم القيامة رحمة لم تختطر لنا على بال من العفو والصفح والمغفرة والتجاوز والتغاضي عن بعض الهفوات والزلات. والله ان الخلق يعقدون امالاً كبيرة جداً على ذلك ولكن عليهم أن يعملوا هم أيضاً لكي يحصلوا على ذلك لان الله تعالى الغفار قال لهم : ((وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى)) طه : 82] فهل سنكون نحن من من شاء الله عز وجل ان يرحمه؟ نرجو ذلك ولكن بشرط العمل أري الله انك تريد رحمته فإن الله يحب أن يرى من عبده سعياً اليه يحب ان يراه يريده لان الله سبحانه يريد ان يرحمك يريد أن يتوب عليك فإذا كان الكون كله من أوله الى اخره قد ملىء برحمة الله كإمتلاء البحر بالماء وامتلاء الجو بالهواء كله مملوء برحمة الله فإنه ايضاً قد ملىء الكون بذكره وشكره كما ملأه برحمته فقال تعالى: ((وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ )) الإسراء : 44] كل شيء يسبح لكن لا نعرف فهل كنا جزء من هذا الذكر ألا نحاول ان نكون ضمن من هذا الذكر الذي يذكر الله ام اننا نريد أن نكون نشازاً بين كل هؤلاء والله الأمر إلينا كما قال تعالى: : ((إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً)) : 3]
لكن أبشركم الله ربنا رحمن رحيم واذا قلت الرحمن الرحيم في الصلاة قال الله لك : أثنى علي عبدي. تذكرون المفتاح السحري؟ خاطب الله عز وجل
تم بحمد الله


الحلقة التاسعة عشر

(( مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ))
بعد ذكر رحمة الله في سورة الفاتحة ((الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ )) ذكر الله يوم القيامة وجعل اية ((الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ )) قبلها ليبين أن رحمته سبقت غضبه وانه كتب على نفسة الرحمة سبحانه وفي هذه الآية قرائتان
لاولى مالك يوم الدين المشهورة
والثانية ملك يوم الدين
مالك وملك كلاهما من أسماء الله تعالى ولكن بينهما فرق مالك من المِلك أي من تملك الأشياء فإنك تقول ملكت البيت مثلاً, وأما ملِك من المُلك والمُلك أي السيادة والتصرف .وقد يكون العبد ملِك وليس مالك وقد يكون مالكاً وليس ملكاً. مثال: بعض الدول يكون الرئيس فيها ملكاً يتصرف ويدبر ولكن بعد أربع أو ثماني سنوات تجرى انتخابات فيعود رجلاً عادي هذا له ملكٌ ولكنه ليس مالكاً لأن الاشياء التي بسط عليها ملكه وتدبيره ما آلت اليه بل نزعت منه وبعض الناس العكس مالك ولكنه ليس بملِك وان سمي بملك لانه لا يتصرف في ملكه مثل بعض الدول الأوربية يوجد فيها ملك او ملكة يحملون عرش المملكة وتوضع صورهم على العملات ويتوارثون البلاد أباً عن جد ولكنهم لا يستطيعون اتخاذ قرار واحد في ملكهم بل الأمر كله عند رئيس الوزراء فهذا مالك وليس بملك.
الله ربنا جل في علاه ملِك ومالك جمع بين الملكين مالك يوم الدين وملِك يوم الدين اي يوم الحساب وتخصيص ملكه بيوم الدين لا يعني ان الله لا يملك الا يوم القيامة حاشاه سبحانه ولكن يدل على ان من ملك الآخرة فمن باب اولى ان يملك الدنيا التي هي اقل بكثير وهو اصلا قد اخبرك قبلا انه رب العالمين وهو يعم الدنيا والآخرة وانما أضيف الملك الى يوم الدين خصوصا لان ذلك اليوم يزول فيه كل ملكٌ الا ملِك الملك سبحانه الذي هو مالك يوم الدين ملِك الملوك لدرجة ان لا احد يستطيع ان يتكلم الا بإذنه كما قال تعالى: ((يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفّاً لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَاباً)) النبأ : 38] حتى الشفاعة مايشفع احد الا بإذنه قال تعالى: ((مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ))
يوم القيامة ليس هو فقط الذي تزول فيه الدنيا ولكن لكلٍ انسان يوم قيامة خاصٌ به قال الامام القرطبي اعلم ان كل ميتٍ مات فقد قامت قيامته ولكنها قيامة صغرى بخروج روحه
وهي عبارة عن مصيبة كما قال الله تعالى: ((أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةُ الْمَوْتِ))المائدة : 106] لن ينجو منها أحد ولو كان أحد سينجو منها لنجا منها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
تذكر عائشة عن النبي عليه الصلاة السلام انه في مرض وفاته كان يدخل يده في الماء فيمسح بها وجهه ويقول: لا اله الا الله ان للموت لسكرات. وكما قال تعالى: ((وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ)) قـ : 19]
شاهدوا معي عرضاً نادرا يصور لحظة نزع الروح لرجل ولكنه يصور بالاشعة التي تبين اماكن الحرارة والبرودة وهو تصوير حقيقي



( بالامكان مشاهدته في الحلقة المرئية)[
القــــرآن في قلبي
الحلقة الحاديةوالعشرون
اتذكرون عندما تكلمنا بالفاتحةبان الله اثنى على نفسه بربوبيته على العالميين عندما ابتدائها واشار بأن ربوبيتهرحمة عندما قال(( الحمد لله رب العالميين ))ثم قال((الرحمن الرحيم))قبل(( مالك يوم الدين))جعلها تسبق لان رحمته تسبق غضبه وعندما تقول:_ قالتعالى(( اياك نعبد واياك نستعيين))فهذه فيها الاخلاص لكن لاحظواالاخلاص
ياتي بعد الاعانة منالله
لذلك كان انفع دعائه واحكمههي الفاتحة >>> أي اذا هداه هذا الصراط اعانهعليه
ماذا تفعل لو لم يهدك اللهالصراط المستقيم؟؟؟
ربما يقول قائل لماذا اطلبالهداية وانا فيها لكن لايجوز ان تزكي نفسك فهو الله اعانك للهداية
ابن القيم رحمه الله قال فيسر الهداية فان الصراط المستقيم يتضمن علوم واعمال ظاهرة وباطنة تجري عليه كلوقت
التفاصيل قد يعلمها العبد وقديجهلها ويقول ابن القيم يعلمه وما لا يعلمه بخصوص الصراطالمستقيم
حتى الجزء الذي تعلمه ممكن انتقدر وربما لا تقدر مثلا كالحج والصوم
حتى الذي تعلمه وتقدر عليهربما تريده نفسك وربما لا مثلا الصلاة في المسجد تقدر لكن ربما تتكاسلعنها
حتى لو فعل العبادة ممكن انياتي بالاخلاص وربما لا ياتي به
انظر لكل هذا نقولاهدنا الصراط المستقيماي ثبتي ياالله على هذاالعمل
شاهدواالحلقة>>>

وعن أنس قال: سألت النبي صلىالله عليه وآله وسلم أن يشفع لي يوم القيامة، فقال: أنا فاعل، قلت: فأين أطلبك،قال: أولاً على الصراط، قلت: فأن لم ألقك؟ قال: عند الميزان، قلت: فأن لم ألقك،قال: عند الحوض، فأني لا أخطيء هذه المواضع، رواهالترمذي

قال صلى الله عليهوسلملا يدخل النار ان شاء اللهمن أصحاب الشجرة أحد الذين بايعوا تحتها قالت بلى يا رسول الله فانتهرها فقالت حفصة { وإن منكم إلا واردها } فقال النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال الله { ثم ننجيالذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيارواهمسلم

هذا الصراط له صفة انه يزحلقالاقدام صفته صعبه كيف نعبره ؟
قال رسول الله صلى اللهعليه وسلم" ان الله يعطي نورهم على قدر اعمالهم ""
فمنهم من يعطى نور مثل الجبلالعظيم يسعى بين ايديهم ومنهم من يعطى نورا اصغر من ذلك ومنهم من يعطى مثل النخلةبيده ومنهم من يعطى اصغر من ذلك حتى يكون اخرهم رجلا يعطى نوره على ابهام قدمه يضيءمرة وينطفىء مرة
كيف يعبرونه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فيقول الله تعالىمروا
و نبيكم صلى الله عليه و سلمقائم على الصراط يقول : يا رب سلم سلم
منهم من يمر كطرفة عين ومنهمكالبرق ومنهم كالسحاب ومنهم كالريح ومنهم كشد الفرس ومنهم كشدالرجال
فإن الصراطعليه كلاليب تخطف الناس بأعمالهم
مأمورة يعني تذهب لفلانالفلاني تأخذ من أمرت ان تاخذه فالمكبوش بالنار سلم ياربسلم
حتى يؤمر من يؤتى نوره علىابهام قدمه ياتي حبو على الصراط تخر يد وتعلق يد وتخر رجل وتعلق رجل فتصيب جوانبهالنار ويبقى هكذا حتى تخلص واذا نجاه الله يقول الحمد لله الذي اعانني ما اعطىاحد
اذ نجاني منها بعد مارايت
يقول ابن القيم ان الله نصبلعباده الصراط المستقيم في الدنيا ليصله اليه
وان هذا صراطي المستقيمفاتبعوه "" قال فانه يهدي الله بما يشاء ليصلهلجنته
فمن استقام بالدنيا على هذاالصراط استقام بالاخرة وهكذا كما قال ابن القيم جعل نور المؤمنيين فيالدنيا ظاهر لهم في الظلمة يوم الحشر
كما قال الله تعالى { يومترىالمؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم وبإيمانهم بشركماليوم الجنات تجري من تحتها الانهار خالديين فيها } .
هل استشعرت عظمة هذا الدعاء فيالصلاة ""اهدنا الصراط المستقيم""
صدق ابن تيمية عندما قال انالفاتحة اعظم الدعاء واحكمه
الان عليك ان تستحضر آمينعليك ان تستحضر كل هذه الامور لكي يستجيب الله لك ويهديك للصراط المستقيم وتخرج منقلبك بصدق غير غافل حتى يستجاب لكم كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم """ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان اللهلا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه""رواهالترمذي
شاهدوا الحلقة >>>
وقال ابن القيم في كتابالصلاة وحكم تاركها ينبغي على المصلي وقفة قصيرة ينتظر جاوب ربه له وكانه يسمعهفاذا قال العبد الحمدلله رب العالمين ,قال الله : حمدني عبدي , فاذا قال العبد: الرحمن الرحيم ,قال الله :اثنى علي عبدي ,فاذا قال العبد: مالك يوم الدين, قال الله :مجدني عبدي ,فاذا قال العبد :اياك نعبد واياك نستعين, قال الله : هذا بيني وبينعبدي ولعبدي ماسال ,فاذا قال العبد:اهدنا الصراط المستقيم , صراط الذين انعمت عليهمغير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله : هذا لعبدي ولعبدي ماسال ).
تلذذ بهذه الكلمات واستشعر كمالله يحبك لتكلموه في الصلاة
فقالت ام سلمة رضي اللهعنها كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقطع قراءته يقول الحمد لله رب العالميين ثميقف الرحمن الرحيم ثم يقف وهكذا..
فاانت هنيئا لك وانت تسكت سكتةمنتظر اجابه من اله عظيم تكلمه ويكلمك فمن مثلك
نسال الله لكم الفائدة والعملالصالح الذي يمكنكم العبور على الصراط كالمح البصر ""آمين""
انتظرونا بالحلقة المقبلة لكينتناول
موضوع اخر لنستشعر كيف نتلذذبالصلاة ؟
تم بحمدالله

الحلقة الثانيةوالعشرون
هل انتهت أسرارالفاتحة؟
(( صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَعَلَيهِمْ ))
سبحان الله جعل لك الله منتتسلى بذكرهم
((اهدِنَــــا الصِّرَاطَالمُستَقِيمَ )) صراط من؟(( صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ ))
فإذا استسليت بذكر هؤلاء خففعنك وحشة الطريق فإن الانسان اذا اهتدى الى الصراط المستقيم لا بد ان يؤذي ممن لميهتدى الى الصراط المستقيم لذلك الله تعالى لما قال : ((وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ )) بعدها مباشرة قال: ((وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ )) كل من يتواصى بالحق لابد ان يؤذي لذلك قال بعدها وتواصوابالصبر
علم الله أنك تحتاج من يعينكعلى الهداية على من يعينك على الحق وأنك تحتاج من تستأنس بهم فذكرك الله بمن أنعمعليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين فيسلو قلبك وتهدىنفسك
يسلو قلبك عن من استهزأ بكبسبب تدينك ودينك وصلاتك تستأنسين اختي بمن شمت بحجابك ويسليك اخي عن الظالم الذيتسلط عليك في عملك او من حولك لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتسلى بذكرالأنبياء
لذلك الله تعالى يذكر لنبيهصلى الله عليه وسلم في اكثر من موضع قصص الانبياء لتسلو نفسه قال تعالى : (( َبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ )) الأنعام
انت ايضاً بهداهماقتده
ثم تقول((غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ))
المغضوب عليهم هم الذين يعلمونالحق ولا يفعلونه والضالون يعملون ولكن بلا علم
ولن يضل ضالُ الا بأحد هذينالامرين او بإجتماعهما الانسان اما ان يعلم الحق واما ان لا يعلمه إما ان يعمل بهواما ان لا يعمل الانسان اما ان يعلم الحق او لا يعلمه فاذا علمه اما ان يعمل بهواما ان لا يعمل فتجد الانسان لا يخرج من هذا الضلال فإذا ابتعد عن هذا الضلال مابقي الا ان ينعم الله عليك.
مثال: شخص يعلم وجوب الصلاةويعلم كيف يطبق ولكنه لا يصلي .هذا باءَ بغضبٍ مناللهاخر يصلي لكنه يقع في اخطاءتبطل الصلاة. هذا ضل عن الهدى
لذلك تجدنا في هذا البرنامجنأخذ جانبين الجانب العملي الظاهر والجانب الباطن من الخشوع فنتعلم ظاهر الصلاةوباطنها فتكمل صلاتك وعلى هذا فالناس اما يعلمون ولا يعملون واما يعملون ولايعلمون
النبي صلىالله عليه وسلم قال : { اليهود مغضوب عليهم والنصارىضالون }
فإذا قلت غير المغضوب عليهمولا الضالين دخل فيهم هؤلاء
لانه في الغالب اليهود يعلمونولا يعملون كما قال تعالى: ((الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُالْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ ))
وأما النوع الآخر النصارىيعملون ولكن لا يعلمون في الغالب
لماذا الله في الآيات اضافالنعمة اليه فقال : ((صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ )) وما قال صراط الذيناُنعم عليهم ؟بالمقابل قال: ((غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ )) وما قال غير الذين غضبت عليهم كما فيالنعمة؟
- النعمة هي الخير والفضل اماالغضب فهو من باب الانتقام والعدل والرحمة تغلب ام الغضب ؟الرحمة
سبقت رحمته غضبه فاضاف الىنفسه اكمل الصفتين وهي الرحمة
الوجه الثاني ان الله سبحانههو الوحيد المتسبب في حصول هذه النعمة لا احد منعم عليكغيره
- اما لما ذكر المغضوب عليهمما قال الذين غضبت عليهم لماذا؟ لانه ليس الله فقط الذي غضب عليهم اذا غضب الله عزوجل كلٌ غضب لغضبه واما النعمة قال تعالى: ((وَمَا بِكُممِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ )) فأضيف اليه ما هو منفردٌبه واما الغضب على اعداءهفلا يختص به تعالى فإذا غضب هو فليس وحده هو الذي يغضب بلملائكته يغضبون على من غضب الله عليه. وانبياءه ورسله وأولياءه واحبابه يغضبونلغضبه سبحانه فالكل يغضب لغضبه سبحانه
ثم لاحظ معي جماليات جميلةفي الفاتحة
الدعاء ماهومقدمته؟
مقدمته الثناء. فالانسان اذادعا ربه استحب له تأدباً ان يبدأ اولا بالثناء على الله تعالى وحمده ثم سؤال الحاجةلاحظ ان الفاتحة بدأت بالتمجيد والثناء عندما قال : ((الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ )) حمدنيعبدي ((الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ)) أثنى عليّ عبدي ((مَالِكِ يَوْمِالدِّينِ )) مجدني عبدي
ثم بعد ذلك دخلنا فيالدعاء
آخر كلمة تقولها آمين . آمينلها طعمها
ماذا يحدث اذا قلناآمين
عنأبي هريرة، أن رسولاللهصلىالله عليه وسلمقال : إذا قال الإمام غير المغضوب عليهمولا الضالين فقولوا : آمين ; فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفرله ما تقدم منذنبه
وآمين تعني اللهم استجب فاذاقلتها قلها وانت تستشعر حاجتها لا يراك الله تقولها وانت مستغنيٍ غير مهتم ,آمينمهمة والله ليست هينة هذا الصراط المستقيم امر عظيم يومالقيامة
بالله عليكم لو ان رجلاً حكمعليه بالاعدام واتي به لتنفيذ الحكم وقيل له كلم اولياء القتيل ان عفو عنك عفو اوقتلناك فهل تراه يذهب اليهم ببرود ويقول لهم أخبروني ستعفون ام لا ليس عنديوقت!!!.
ممكن أن يحدث ؟ مستحيل وكذلكهنا لا بد ان تظهر لله حاجتك واعلم ان الله لا يستجيب من قلبٍ غافلٍ ناهم كما اخبرالنبي عليه الصلاة والسلام
ثم تشرع في قراءة القرآن لكنسؤال

لماذا قراءة القرآن في القيام؟لماذا لا تكون في السجود او الركوع؟
قال صلى الله عليه وسلم: وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أوساجدا
يقول ابن القيم في شفاءالعليل: ولما كان اشرف اذكار الصلاة القرآن شرع في أشرف احوال الانسان انيذكره

ماهي اشراف احوال الانسان ؟القيام بإنتصاب
ولما كان القرآن هو اشرف ذكروالقيام هي اشرف هيئة جعل القران الذي هو اشرف ذكر في اشرفهيئة
تعليلجميل
كل شيء في الصلاة له طعمهالخاص بعضهم يستمع القرآن ولا يحس بشيء تجاهه كما انه لا يحس باي مشاعر تجاه صحيفةاو مجلة كذلك نفس الشي .لا , لا يصح
- يقول ابن الجوزي والله لو انمؤمناً عاقلاً قرأ سورة الحديد وآخر سورة الحشر وآية الكرسي وسورة الاخلاص بتفكروتدبر والله تصدع قلبه من خشية الله ويتحير من عظمته سبحانه قال تعالى: ((َأفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍأَقْفَالُهَا ))محمد : 24] ويأمر سبحانه (( وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً)) المزّمِّل : 4]
- انظروا ماذا كان يفعلنبيكم صلى الله عليه وسلم تقول عائشة رضي الله عنها: قال النبي صلى الله عليه وسلمبآيةٍ من القرآن ليلة ((إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْلَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ )).وهكذا طوال الليل.
- يقول محمد بن كعب لئن أقرأالزلزلة والقارعة وأرددهما واتفكر فيهما احب إليّ من أن أبيت أهذالقرآن

ليست المسألة كمية القراءة لكنكيفية القراءة
- وردد سعيد بن جبير في رمضان ((وَاتَّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ))البقرة : 281] يرددها ويعيدها بضع وعشرينمرة
- مسروق يقرأ سورة الرعد مابين صلاة العشاء الى الفجر
- وقال صالح بن تيسان كنتجاراً لابن عباس وكان يتهجد فيقرأ الآية ثم يسكت ثم يقرأ ثم يسكت قيل لأي شيء؟ قاللاجل التأويل
يتفكر فيه يقرأ آيه ثم يسكتيتفكر
قال ابن القيم: اذا اردتالانتفاع بالقرآن فاجمع قلبك عند تلاوته وسماعه والقي سمعك واحضر حضور من يخاطبهربه
احضر حضوراً تاما كأن اللهيخاطبك به وهذا هوالمفتاح السحري الذي تكلمنا عنه فيالسابق
كلم ربك خاطبه ناجيربك
يقول ابن القيم فتجذب قلبكوروحك آيات المحبة والوداد والايات التي فيها الاسماء والصفات والايات التي تعرفالله عز وجل لعباده وانعامه واحسانه اليهم
- عندما تمر على الصفاتوالإحسان تشعر بالحب
- وآيات الرحمة والمغفرةتشعرك بطيب القلب والراحة والفرح
- الايات التي بها الخوفوالعدل والانتقام وعقوبات الامم السابقة هنا تشعربالخوف والقلق وقوة شديدة لانجذابالى القرآن
فتعيش بين الحب والخوفوالرجاء

يقول ابن القيم فتأمل هذهالثلاثة وتفقه فيها والله المستعان ولا حول ولا قوة الابالله
القرآن اعظم من ما تتصور لوانزلته على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشيهالله
اسأل الله ان يرزقنا واياكمالخشية
تم بحمدالله

الحلقة الثالثةوالعشرون
نحن نصلي بالارض والله يرانامن فوق سابع سمائه يجب أن نكون بأحسن حال أمام ربنا يجيب أن نركع ركوعاً جميلاًونسجد سجوداً جميلاً لان الله يرانا وإنه الله جميل يحب الجمال وأجمل ركوع بهذهالدنيا هو ركوع رسول الله صلى الله عليه وسلم...هيا بنا نرى كيف كان ركوعه
ولا تنسوا أن تشاهدواالحلقة للتطبيق العملي أجلكم الله
أولاً:_ لا تنزل يدك مبكرا بلانتظر الى الموضع الذي يكون فيه التكبير ورفع اليد وبعد ذلك انزل يديك منصدرك.
بعض الناس وهو في وسط القراءةاحس ان الركعه اقتربت ينزل يده ثواني حتى تنتهي الركعهويركع
علينا ان نبقي يدانا اليمنىفوق اليسرى اقتداء بالرسول
>>>انظر للحلقةبالوضعيه المطلوبة
ثانياً:_وكان الرسول عليهالصلاة والسلام اذا فرغ من القراءة سكت سكتة ثم رفع يداه وقال الله اكبر ثمويركع0
قول اهل العلم ""لما يرجع فيهالنفس""
انظر للحلقة للمزيد منالمعرفة
ثالثاً:_مقولة الله اكبر تقالوانت في طريقك للركوع او للركن الاتي والله اكبر جعلت في الصلاة للانتباهملاحظة_ واما رفعةاليد فانت مخير باما أن ترفعها للمنكبيين أو إلى فروعالاذنيين

رابعاً:_ونضع اليدين على الركبةوالاصابع مفروشة وتسترخي المفاصل وبان تفرج المرفق عن الجسداقتداء بالرسول** لانه عليه السلام كان يضعكفيه على ركبيتيه وكان يامرهم بذلك وكان يمكن يديه من ركبتييه كانه قابض عليها وكانيفرج بين أصابعه ** في حالة الركوع >>> انظرللحلقة
خامساً:_ كان النبي اذا ركع بسطظهره وسواه حتى لو صب الماء عليه لاستقر، وكان لا يصب راسه ولا يقنعه يعني ليرفعراسه كثيرأً ولا يخفضه كثيرأً
فلقد رأى النبي صلى الله عليهوسلم رجل لايتم ركوعه وينقر في ركوعه وهو يصلي فقال له قولأًشديداً
قال له كلمة شديدة::لو مات هذاعلى حاله هذه مات على غير ملة محمد ينقر صلاته كما ينقر الغراب الذنب مثل الذيلايتم ركوعه وينقر في سجوده كمثل الجائع الذي ينقر التمر والتمرتان لايغنيان عنهشيء ""صدق رسول الله
فكيف لنا ونحن ناتي بهذاالركوع والى السجود بهذه الصلاة وانت عطش من هموم الدنيا ما الذي يريحك غيرالصلاة
دار متى ما اضحكت يومها ابكتغدا تباً لها من دار تبعت على كدر وانت تريدها صفو من الاقداروالاكدار
فقال الرسول عليه الصلاةوالسلام ::اسوء الناس سرقة الذي يسرق من صلاته ""
رجل من احد الدعاة قال :_ ذهبتاصلي فصليت فلما انتهيت رايت رجل يصلي فاذا صلاته كانها تمرين رياضي من شدة سرعتهفقلت له :_ هل انتهيت من الصلاة اخي؟
قال له:_ نعم.
قال له الداعي:_ والله لواهديتني هذه الصلاة لما قبلتها منك ، فانت تصلي الى الله أعظم من تناجي وتصليلأجله0
أذا كان حال رجل لا يقبلها مارائيك لو كانت صلاتك هكذا هل الله سيقبلهامنك؟؟؟
أما الان سنتعلم بعضالاذكار
كان يقول النبي عليه الصلاةوالسلام في الركوع

الذكر الأول :_
"" سبحان ربي العظيم"" ثلاثمراتواحيانا يكررها اكثر منذلك.
التسبيح ما معناه ؟؟؟ ربماالاغلب لايعرف معناه
التسبيح يعني:_ التنزيه يعنيبان ابعد الله عما لا يليق به
لاحظ كيف نقول ربي لان ربيفيها مزيد من المشاعر ونستشعر بها
القرب من اللهالعظيم
وهناك ذكر اخر هيالنعرفه
ملاحظة:_ احرص بان لاتجمعالاذكار في ركوع واحد لانه لا يثبت عن النبي
صلى الله عليهوسلم فعلذلك
الذكر الثاني :_
""سبوح قدوس رب الملائكةوالروح""ثلاث مرات
سبوح:_ صيغة مبالغة من سبحانوهو تنزيه الله تعالى من كل نقص .
قدوس:_ ايطاهر.
والروح:_ قيل انه ملك عظيم اوجبريل عليه السلام وقيل خلق لاتراها الملائكة كما نحن
لا نرى الملائكةواللهأعلم.
الذكرالثالث:_
""سبحان ربي العظيموبحمده""..صححه الشيخالالباني
الذكرالرابع:_
""سبحانك اللهم ربنا وبحمدكاللهم اغفر لي""...وهذا بعدماانزلت سورة النصر فكان
النبي صلى الله عليه وسلملايدعه ..ويتاؤل القران
والتسبيح تجده في الركوعوالسجود لانه تسبيح وتنزيه لله
اما سبحانك وبحمدك معناهاسبحتك بتوفيق منك لي وبهداية وفضل علي استشعروابذلك
وفقكم اللهلطاعته
فقد انتهت حلقتنا الذي تناولنافيها كيفية الركوع ..شاهدوا الحلقة للمزيد منالمعرفة.

الحلقة الرابعةوالعشرون

الركوع

إذا سجدت فانا أعرف انه الدعاءمستجاب فأخشع واذا قرأت القرآن بالصلاة ادمع لكن بماذا أحس؟ إذا أردت أن أركع ؟؟لاأدري؟
كثير من الناس يخشع بالسجودوفي دعاء القنوات وعند قراءة القرآن يتحرك قلبه
لكنه لايستطيع ن يتصور شيئاًيحرك الخشوع في الركوع لو فهم الواحد الركوع لعرفمذاقه
شاهدواالحلقة
أحد المقربيين لي قال : كنتأركع ولا أحس بشيء لكن عندما عرفت المعاني التي بالركوع أصبح الركوع كالحلوىاللذيذة.
إحدى الأخوات قالت في إستبيانعندما اقمنا الدورة كيف تتلذذ بالصلاة ؟ قالت: إنني أصبحت لا أشيع من سبحان ربيالعظيم
في كل إنسان رغبات وحاجاتيومية لابد أن يشبعها
اذا أشبعها
ارتاح واطمئن وسكنت نفسه ومنهذه الحاجات ان يكون بين أبناءه
وربما حاجته بان يكون محبوبوبان يجلس لوحده هذه من الحاجات
ربما يجد نفسه غاضب ومتوترمنزعج ولا يدري لماذا ؟ يتسال لماذا؟ اتعلملماذا؟
لانك عطش لهذه الحاجة ولم تشبعنفسك لحاجاتك
شاهدواالحلقة
لكن اتدري ماهي أعطش حاجة عندك؟اتعلم ماهي حقاً؟
إنها حاجةالعبادة
والناس عملوا كل شيء لهذهالحاجة
هناك ناس يعبدوا اي شيءليرتاحوا هناك من يقدس النار اوالاصنام والتبرك في النهر المقدس او تقديس الافاعياو تقديس الاصنام رغم انها لاتضر ولا تنفع
وهناك طقوس يفعلها الكثير منهاحرق ميتهم ورمي رماده في النهر للتبرك واليهود يقدسون الكتب الذي بايديهم دون لمسهاباصابعهم ويضعون اقلام
عندما يزعمون ذلك بحائط المبكىويلبسون الامور الخاصة ليشبعون حاجتهم
كل يتعبد بطريقتهمالخاصة
شاهدواالحلقة


أخواني الكرام أنتم تحتاجونلكل يوم أن تشبع من عبادة الهك مثل اي انسان ان يعزز مايحتاجه من منصب أوسلطان

ويحتاج أن يتذلل الى أحد يحبهولو كان من عظيم اوشريف او كبير لابد أن يحتاج أن يتذلل الى إحدهم
وقد كانوا يأنفون التذلللبعضهم البعض فصرفوا حاجاتهم للتعبد لأي شيء ليشبعوا هذهالحاجة
ولن يشبع منها أحداً مع أي الهابداً إلا مع الله ولن يرتوي أحد من هذه الحاجة تماما بهذه الصلاة إلى في صلاتنانحن لأنها حقاً عبادة والركوع جزء من ذلك
أنت محتاج لإن تشبع من العبادةوالركوع يعطيك ذلك فيه تذلل عجيب حتى العرب كانت تأنف من الركوع
شاهدواالحلقة
يقول الحكيم بن حزام بايعتالنبي عليه الصلاة والسلام على ان لا أخر الا قائمًا
قال الاحمد أن يسجد من غيرركوع لما فيه الركوع من تذلل شديد فاراد حكيم حزام بان لايركع
يريد أن يسجد فوراً
لكن اذا ركعت فاأشبع نفسكتماماً حتى ترتوي فاستشعر ذلك
قل سبحان ربيلاحظ كلمة ربي الله هو الذيرباك تربية ما رباك أياها لا والدك ولا والدتك ولا غيرهما الثوب الذي عليك الذيوضعه عليك هو الله هو الذي رباك وزرع فيك كل شيء اخلاقك الطيبة هو الله الذي زرعهافيك ووجهك الذي ليس مشوه او محترقاً وليس بدميم من الذي رباه لك؟ هو الله نعم اللهالذي رباك أحسن تربية
أنظر كيف الآخرون يدافعون عمنيحبون
فكيف وأنت تقول سبحان ربي يعنيتدافع عن ربك بان لا أرضى أن يمس بلفظة أو أن يعصيه أحد لذلك كل يوم أسبحه فهوالسيد المطاع الرازق المتكفل لحاجاتي وآمالي وكل شيء
استشعر بذلك

سبحان ربيالعظيم
يقول ابن القيم في شفاءالعليل يرجع جاثي ظهره المصلي خضوعا لعظمته سبحانه تذلل لعزته مسبح له بذكر اسمهالعظيم وقابل تلك العظمة بذالك الذل وعليه ان يقابل الانحناء والخضوع وان يقيم ذلكالامرعلى أتمه قد طأطأ راسه وطوى ظهره وربه فوقه يرى خضوعه وذله ويسمعكلامه.
فانه ركن تعظيمواجلال
(( كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام اما الركوع فعظم فيهالرب ))
من عرف الله عظم الله بقلبه
فكلما امتلىء القلب محبه باللهامتلىء تعظيما حتى انه القلب يصل انه يعظم كل شيء يحبه الله
شاهدواالحلقة
قال تعالى ""من يعظم شعائر اللهفانها من تقوى القلوب ""
يقول ابن القيم وادبه فيالركوع ان يستوي حتى لايكون في قلبه شيء اعظم منه ويتضائل المصلي ويتصغار بنفسه حتىيكون اقل من هباء امام تلك العظمة
هذه كلها استعددات للسجود الذيهو محل الدعاء والا في الركوع لادعاء فيه بل فقط تعظيم وتسبيح
يقول ابن القيم في شفاء العليل وكان الركوعكالمقدمة بين يداي السجودوكالتوطئةاي التمهيد فينتقل من خضوع لخضوع اكمل
كن ان استشعرت بكل يوم اكثرمن سبعة عشر مرة الفريضة لابد أن تزيد محبتك لله
واذا أحببته أكثر فتأكد إنالله اكبر منك بكثيير فانه سيحبك أكثر بكثير كما
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويهعن ربه عز وجل : "أنا عند حسن ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسهذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منه، وإن تقرب إلي ذراعا تقربتمنه باعا، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة" متفق عليه
وتخيل انك تخرج من الصلاة تقولالسلام عليكم ورحمة الله فان الله قد احبك
من الذي يمكن ان يؤذيك وأنتتصبح وتمسي والخالق يحبك
وقد عرف عن السلف أنهم كانوارحمة الله عليهم يطيلون بهذا الركن بالسجود وعلى رأسهم النبي صلى الله عليهوسلم
فكانوا يقراءون قيامأً خمسةاجزاء تخيلوا ثم يركعوا ركوعأً مدته قريبه من قيامه
شاهدواالحلقة

قال المسلم المكي
ركع الزبير يوما ركعه قرأتفيها وهو راكع البقرة وال عمران والنساء والمائدة ومارفعراسه
يقول ابن الجوزي في صفوةالصفوة
يقول ابو مالك العابد صلىصلاة نهاره اجمع وقال ليله ايضا حتى وصل لمرحله بقي راكع لا يقدر أن يسجد حتى أنتهىقال:_"" قــــــــرة عيني"" ثم خر ساجدأً فسمعناه يقول:_"" وهو ساجد الهي كيف عزفتقلوب الخليقة عنك ""
والله من عرف طعم الركوع عرفهذه المعاني اسأل الله لي ولكم ان نركع ونتلذذ ونستشعر قربانأً من الله
انتظرونا بالحلقة القادمةبمشيئة الله... ولا تنسوا مشاهدة الحلقه اكرمكم الله وأبقاكم علىطاعته
تم بحمدالله

الحلقة الخامسةوالعشرون
انتهينا من مرحلة جميلة فيالحلقة السابقة من الركن الجميل وهو الركوع
لكن الان سنتحدث عن شيء اخرونتلذذ سويا بهذا الركن
الرفع منالركوع
كان النبي عليه الصلاة والسلاميرفع صلبه من الركوع قائلا سمع الله لمن حمده ويضع يده على صدره كما وضعها قبلالركوع لقوله
صلى الله عليه وسلم : إنا معشر الأنبياء أمرنا بتعجيل فطرنا وتأخير سحورناوأننصع أيماننا على شمائلنا فيالصلاة.
لا يمكن ان نطبق هذه السنة فيالركوع او الجلوس بين السجدتيين يجب ان يكون لها موضعهاالخاص
قال الرسول عليه الصلاةوالسلام ""ثم أرفع رأسكحتى تعتدل قائماً فيأخذ كل عظم مأخذه وحتى ترجع العظاملمفاصلها ""
الانسان يكونراكعا ثمبعد ذلك يرفع ويقول سمع الله لمن حمدهيقولها وهو في طريقه للاستواء لا يقولها وهو راكع ولا هو مستوي قائم ،ثم يضع يديهعلى الصدر اليمنى فوق اليسرى كما كان قبل الركوع حتى يعود كل فقار مكانه يقول صلىالله عليه وسلم
"إنه لاتتم صلاة لأحد من الناس إذا لم يفعلذلك" "
وقال ايضا ::لاينظر الله لصلاة عبدا لا يقيم صلبه بين ركوعهوسجوده"
>>> شاهد الحلقة للتطبيق العملي اجلكمالله>>>
كثير منالناس اذا رفع فانه لايستقر ويقول على طول الله اكبر فكان النبي صلوات الله عليهقيامه قريب من ركوعه وكان يرفع يديه على مستوى المنكبيين او عند فروعالاذنيين
وقل وانتقائم عندما تستقر اقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام
"ربنا لكالحمد "او" ربنا ولك الحمد" او" اللهم ربنا لك الحمد " أو" اللهم ربنا ولكالحمد"...
ملاحظةبامكانك التنويع بكل مرة حتى يصبح القلبحاضرا
وايضا كانالرسول صلوات الله عليه يقول : " ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه"هذا اللفظ قاله رجلكان
في الصلاة معالنبي صلى الله عليه وسلم فلما انصرف الرسول صلى الله عليه وسلم قال: من المتكلمبهذا القول
قال الرجل :_ انا يارسول الله ، قال الرسول عليه الصلاة والسلام، رايت بضعة وثلاثون يبتدرونهاايهم يكتبها اولا
اهل العلمحسبوا هذه الكلمات فوجدوا عدد حروفها يساوي بضعوثلاثون
ماهو الحمد؟هو وصف المحمود بالكمال مع المحبهوالتعظيم
البعض يظنونالحمد هو الشكر، لكن الشكر يكون مقابل النعمة انعم عليهم احدهم شكرته لقوله تعالى "وَإِذْ تَأَذَّنَرَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ " فالحمد مقابل نعمه ويزيد على ذلك انه يكون للوصفالجميل من الصفات الذي تكون فيه الصفاتالطيبة
مثلا وصفوالك زيد بانه اخلاقه حميده اي جميلة لكن لو قالوا زيد احضر لك هدية ستشكره
لاحظتمالفرق؟ الشكر مقابل نعمة لكن الحمد مقابل النعمة ودونذلك
ورد ان النبيصلى الله عليه وسلم كان يزيد يقول:مليء السموات ومليء الأرض ومليء ما شئت من شيءبعد
ربنا لكالحمد ملىء السموات وملىء الارض وملىء مابينهما
هل بامكانكمان تتخيلوا كما ملئنا بالحمد الان؟
تقريب لكملحجم السماء بصور حقيقية >>>>>شاهد الحلقة

هناك منظارمعلق بين السماء والارض اسمه هبل تم اطلقه عام 1990 هذا يدور حول الغلاف الجوي علىبعد ستمائة كيلو متر تقريبا على سطح البحر طوله ستة عشر مترا اقصر قطر فيه حجمهكحافلة كبيرة وزنه يصل تقريبا احدى عشر الف كيلو غرام ويدور حول الارض بسرعة ثمانيوعشرون الف كيلو متر كل يوم يرسل مشاهد تملىء مايقارب خمسموسوعات
والتقطتعدساته اضعف النجوم يعني لو وضعت شمعه على سطح القمر لاظهارها لك اطلقته وكالة ناساالفضائية بالتعاون مع الاتحاد الاوربي وتكلفته اكثر من ملياري دولارامريكي
انظرواللحلقة لمشاهدة ماذا يصور هذا المنظار[COLOR=#003300