السبب الثالث قريته كم مرة لين فهمته :icon30:

معليش يابنات انا طلعت من الموضوع وتو ارجع له

يطرد الضيف
لان الجار معزوم في ضيافة الضيف فاصبح الجار ايضاً ضيف على ضيف صاحب الدار

الله أعلم بس حتى أنا يوم فكرت فيها قلت يطرد الضيف ...

لأن الضيف كان موجود ببيت المضيف أولا ... وكل من بيدخل سواء الجار أو غيره

راح يكون في ضيافة الضيف وخاصــــــــــة في غياب صاحب البيت ....

حتى لو كان الجار هو الغلطان وكان السبب في الهوشه المفروض الضيف يكون حكيم ....

يعني الضيف صار هو المضيف في ظل غياب صاحب البيت اللي هو المضيف اللي راح يجيب القهوه هههههه ...

والمفروض الضيف مايتهاوش مع الجار بما أنه ضيف .. والضيف واجب عليه إحترام المكان اللي هو

موجود فيه ........

من وجهة نظري يطرد الجار لان الجار بيرجع لبيته بس الضيف احتمال بيته بعيد
احتمال مسافر من منطقة بعيدة وين يروح


ولا يطلع هو ويخلي البيت لهم الاثنين هههههه
يعني لازم يطرد واحد؟؟؟؟

اللغز هو: جاك ضيف وعزمت جارك ورحت تجيب القهوه رجعت لقيت جارك وضيفك متضاربين ولازم تطرد واحد بدون ماتسأل عن السبب ؛
هذا الكلام بآية بالقرآن
وكل شي مكتوب. لان االله قال(وانزلنا عليك القران تبان كل شئ)
فآية الغز هيا:(الخصم) والذي راح يجيب القهوة هوا مثل النبي دؤود .
لذالك سأذكر الآية وأبين بعض الحكمة منها:
قال الله (وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ
إذْ دَخَلُوا عَلَىٰ دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ ۖ
قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ
فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ
وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَىٰ سَوَاءِ الصِّرَاطِ}
الحكمة :
الخصم هي مثنى وخصيم هو واحد وتخاصم جمع
لان الله قال(وهل اتاك نبا الخصم)للاثنين
(خصيم مبين)للفرد
(تخاصم اهل النار)للجمع
قالو خصمان بغى بعضنا على بعض
والبغي هوا أراد واحد من الثاني شي ولايعلم هل يحق له ام لا
لان البغي اثنان: هو كماقال الله(تبتغي مرضات ازواجك)
وهنا يريد رضاء لانه اخطاء
{قل لو كان معه آلهة كما يقولون إذا لابتغوا إلى ذي العرش سبيلا}
اردو ان طريق لانهم لايريدون طريق اخر
هنا لابتغوا اي ارادو
وقال(وماكانت امك بغيا)
هنا تختلف لذالك لم تذكر كلمة بغا التي في قصة الخصم الا بأيتين فقط
وهما قال الله( إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيْهِمْ ۖ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ}
والايه الثانيه(إذْ دَخَلُوا عَلَىٰ دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ ۖ
قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ
فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ )
ومعنى تشطط اي الاتقول كلام من عندك
الدليل قال الله{وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا}
وقال{وَرَبَطْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَن نَّدْعُوَ مِن دُونِهِ إِلَٰهًا ۖ لَّقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا}
فهذا سيتبين انه ١٠٠% جواب يقين
عندما حكم داود عليهم
فكان حكم داود خطاء لانه قال شططا
الدليل هوا بلايه عندما قالو له هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب؟
اي ان الذكر اذا تكلم بمجلس يكون من يرد عليه ذكر اخر ولكن ان كان ذكر وعزه اخاه بالخطاب فان قال كلام بمجلسه سيكون اول من يرد عليه اخوه بكلمات تصديق اواي ماكانت ولذالك لايكون ان يرد على القول لانه مصدق فتكون له كلمه ويصبح شيخ القبيله.
الدليل عندما حكم داؤد قال الله
{قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَىٰ نِعَاجِهِ ۖ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ ۗ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ ۩ (24) فَغَفَرْنَا لَهُ ذَٰلِكَ ۖ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَىٰ وَحُسْنَ مَآبٍ (25) يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ (26)}
السؤال للذي حكم بين الضيوف الاثنين؟
س/لماذا قال الله(وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ) وهذا دليل ان داؤد أخطاء لانه خرراكعا واناب وهوالقاضي فلم تحل القضية لماذا .
لانهم قالو (ولاتشطط) وداود شطط بكلام من عنده بدون ايه لله.
و الدليل انه اخطا قال الله(فَغَفَرْنَا لَهُ ذَٰلِكَ ۖ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَىٰ وَحُسْنَ مَآبٍ)
كيف نعرف هذا الغز الذي يحل لغز وهو للغز الضيف والجار حل؟
الجواب ايه: بقصة (موسى واخاه هارون وفرعون)
فالخصمان هم بآية موسى واخاه هارون
لكن داؤد من يكون بالآيه؟
أيكون هو الله ؟ وكان بالآيه بقوله(وكلم الله موسى تكليما)
أم يكون بالآيه(اذْهَبْ أَنتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي (42) اذْهَبَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ (43) فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ (44)}
لان الايات مثلها كقول الله{قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَىٰ}
وهما الخصمان بالايه قال الله(هَارُونَ أَخِي (30) اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي (31) وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي (32) كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا (33) وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا (34) إِنَّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيرًا (35) قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَىٰ (36)}

هنا عندما قالو له لاتشطط اشطط ولاكنه راء انه يرى آية موسى وأخاه هارون وأنه هوا أما أن يكون بآيةفرعون أوأية الله
فتورط وخرراكعا فأناب فغفر الله له ذالك واعطاه الحكم والملك لماذا بعدها؟ لانها عبرة لانينساها وهيا الاساس للملك والحكم له وهيا انه لايشطط قال الله
{وَقَالَ مُوسَىٰ يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ (104) حَقِيقٌ عَلَىٰ أَن لَّا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ۚ }
وكان موسى قبل داؤد لذالك كتاب ابراهيم وموسى هولدؤد كذالك.
فمعليش حل الضيوف آيه
ولكن تذكرتهم بقصة داؤد...
والحكم ان الضيوف يحكم بينهم بالعدل ولا يشطط
اذا مايعرف الايات ولاالقران الشكوى لله يروح يسأل أهل الذكر وليس اهل الذكر الشيخ لان الايه تبين ان الشيخ كبيرالسن (قالو وابانا شيخ كبير)
واسفل سافلين اذا لم يقول الحق ولايقول الصبر
والمفتي هوا بالقران يعني المردد لكلام
)قالو لازلت تفتى بيوسف)
وش يبقى* الممنوع الشطط*
*والآيه لله *ولاماودكم يلعب معنا؟