alsamt
•
منيفة جزاك الله كل خير ما قصرتي ياغالية الله ينولك ما تتمني
الزيوت سبق جربت الزيوت السبعة ماني عارفة بالضبط هل استعمالي كان غلط او ان شعري ماناسبه
لانه زاد التساقط ,,,
حبيباتي حبيت اذكركم ونفسي
من بكرة ان شاء الله
صيام الايام البيض
الله يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
الزيوت سبق جربت الزيوت السبعة ماني عارفة بالضبط هل استعمالي كان غلط او ان شعري ماناسبه
لانه زاد التساقط ,,,
حبيباتي حبيت اذكركم ونفسي
من بكرة ان شاء الله
صيام الايام البيض
الله يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
اعذروونى
رحت مشواا ونسيت
بسم الله
قال تعالى (( يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد )) فاطر : 15
التفسير
بين سبحانه في هذه الآية ان فقر العباد اليه امر ذاتي لهم لا ينفكـ عنهم .. كما ان كونه غنيا حميدا امر ذاتي له ..
ومن هنا نتعرف الى ان الفقر فقران : فقر اضطراري : وهو فقر عام لا خروج لبر ولا فاجر عنه .. وهذا لا يقتضي مدحا ولا ذما ولا ثوابا ولا عقابا ، بل هو بمنزلة كون المخلوق مخلوقا ، ومصنوعا .
والفقر الثاني : اختياري : وهو نتيجة علمين شريفين : أحدهما معرفة العبد ربه ، والثاني معرفته بنفسه .
وتفاوت الناس في هذا الفقر بحسب تفاوتهم في هاتين المعرفتين .. ،، فمن عرف ربه بالغنى المطلق عرف نفسه بالفقر المطلق ..
ومن عرف ربه بالقدرة التامة عرف نفسه بالعجز التام ،، ومن عرف ربه بالعز التام عرف نفسه بالمسكنة التامة ، ومن عرف ربه بالعلم التام ، والحكمة عرف نفسه بالجهل ..
فالله سبحانه اخرج العبد من بطن امه لا يعلم شيئا ، ولا يقدر على شيء ،، ولا يملك شيئا ،، ولا يقدر على عطاء ولا منع ولا ضر ولا نفع ولا شيء البتة ..
بل لم يزل العبد فقيرا بذاته الى بارئه ،، وفاطره ،، فلما أسبغ عليه نعمته وافاض عليه رحمته وساق اليه اسباب كمال وجوده ظاهرا وباطنا وخلع عليه ملابس انعامه وجعل له السمع والبصر والفؤاد وعلمه واقدره وصرفه وحركه ومكنه من كل شيء ... ظن المسكين ان له نصيبا في الملك .. ونسى ما كان فيه من حالة الاعدام والفقر والحاجة فتكبر وطغى وظلم وتجبر ( كلا إن الانسان ليطغى * ان رآه استغنى )
فأكمل الخلق أكملهم عبودية وأعظمهم شهودا لفقره وضرورته وحاجته الي سيده ومولاه الله عزوجل ... وعدم الاستغناء عنه طرفة عين ...
اللهم اني ابرأ اليك من حولي وقوتي والجأ الى حولك وقوتك فاجرني يالله من غضبك وسخطك ونارك وشرار خلقك
اللهم آمين
رحت مشواا ونسيت
بسم الله
قال تعالى (( يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد )) فاطر : 15
التفسير
بين سبحانه في هذه الآية ان فقر العباد اليه امر ذاتي لهم لا ينفكـ عنهم .. كما ان كونه غنيا حميدا امر ذاتي له ..
ومن هنا نتعرف الى ان الفقر فقران : فقر اضطراري : وهو فقر عام لا خروج لبر ولا فاجر عنه .. وهذا لا يقتضي مدحا ولا ذما ولا ثوابا ولا عقابا ، بل هو بمنزلة كون المخلوق مخلوقا ، ومصنوعا .
والفقر الثاني : اختياري : وهو نتيجة علمين شريفين : أحدهما معرفة العبد ربه ، والثاني معرفته بنفسه .
وتفاوت الناس في هذا الفقر بحسب تفاوتهم في هاتين المعرفتين .. ،، فمن عرف ربه بالغنى المطلق عرف نفسه بالفقر المطلق ..
ومن عرف ربه بالقدرة التامة عرف نفسه بالعجز التام ،، ومن عرف ربه بالعز التام عرف نفسه بالمسكنة التامة ، ومن عرف ربه بالعلم التام ، والحكمة عرف نفسه بالجهل ..
فالله سبحانه اخرج العبد من بطن امه لا يعلم شيئا ، ولا يقدر على شيء ،، ولا يملك شيئا ،، ولا يقدر على عطاء ولا منع ولا ضر ولا نفع ولا شيء البتة ..
بل لم يزل العبد فقيرا بذاته الى بارئه ،، وفاطره ،، فلما أسبغ عليه نعمته وافاض عليه رحمته وساق اليه اسباب كمال وجوده ظاهرا وباطنا وخلع عليه ملابس انعامه وجعل له السمع والبصر والفؤاد وعلمه واقدره وصرفه وحركه ومكنه من كل شيء ... ظن المسكين ان له نصيبا في الملك .. ونسى ما كان فيه من حالة الاعدام والفقر والحاجة فتكبر وطغى وظلم وتجبر ( كلا إن الانسان ليطغى * ان رآه استغنى )
فأكمل الخلق أكملهم عبودية وأعظمهم شهودا لفقره وضرورته وحاجته الي سيده ومولاه الله عزوجل ... وعدم الاستغناء عنه طرفة عين ...
اللهم اني ابرأ اليك من حولي وقوتي والجأ الى حولك وقوتك فاجرني يالله من غضبك وسخطك ونارك وشرار خلقك
اللهم آمين
الصفحة الأخيرة
انتشر في هذه الأيام عادة الرقية عند المشايخ وياريت مشايخ حقيقين، لكان خير وبركه ولكن شيوخ الكذب والتضليل ،والشيخ صدق نفسه واطلق لحيته وقصر الدشداش ،وطول مسبحته ،وحدد سعره قبل الدخول على فضيلته (بالعامية) .
الأمراض التي تصيب الانسان ليست في مجموعها امراض حسية ،فمنها أمراض تصيب الجسد والأعضاء ،ومنها ما يصيب الروح أو النفس والناتج عن الحسد والعين .
ولذلك في هذه الأيام عندما نصاب بمرض من النادر أن يتذكر أحدنا أن يلجأ إلى الاستشفاء بغير براعة الطبيب الأكثر خبرة وشهرة ،والمشفى الأغلى سعرا .
هل حاولت يوما اذا مرضت أن تلجأ الى الله في الاستشفاء ،وتتلوا آيات من القرآن ،أو ماورد عن النبي (ص) في الدعاء للمريض عند زيارته وهل حاولت ان تعرف معنى الدعاء ماهو ؟؟وماهي الأدعية التي يستشفى بها من كتابك وسنة نبيك ؟؟.
للدعاء عدة معانٍ وتعريفات منها :استدعاء العبد ربه عز وجل العناية واستمداده منه المعونه وحقيقته واظهار الافتقار الى الله تعالى والتبرؤ من الحول والقوة وهو سمة العبودية واستشعار الذلة البشريه وفيه معنى الثناء على الله عز وجل وإضافة الجود والكرم اليه
قال تعالى: {وَإِذَا سَأَلَكَعِبَادِي عَنّي فَإِنّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ} ، وقوله تعالى: {وَقالَ رَبُّكُـمْ ٱدْعُونِى أَسْتَجِبْلَكُمْ} .
أذكار المنزل
أذكار المنزل
اللهم إني أسألك خير المولج وخير المخرج بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا وعلى الله ربنا توكلنا
الفائدة:
إذا ولج الرجل بيته
نص الذكر:
اللهم إني أسألك خير المولج وخير المخرج بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا وعلى الله ربنا توكلنا
الدليل:
حدثنا ابن عوف حدثنا محمد بن إسمعيل قال حدثني أبي قال ابن عوف ورأيت في أصل إسمعيل قال حدثني ضمضم عن شريح عن أبي مالك الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ولج الرجل بيته فليقل اللهم إني أسألك خير المولج وخير المخرج بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا وعلى الله ربنا توكلنا ثم ليسلم ع
أذكار المسلم اليومية، أذكار الصباح
أذكار المسلم اليومية
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيما) الأحزاب 35.
الحمد لله رب العالمين وبعد، فإن للذكر فضلا لاينكره أحد ولا يغفله مسلم يؤمن بالله ورسوله فقد ورد فى القرآن الكريم الكثير من الآيات التى تحض المسلم على الذكر وتأمره به وتحببه فيه لما له من فضل وأجر عظيم.
كما ان للرسول صلوات ربى وسلامه عليه الكثير من الأحاديث التى تحض المسلم وتساعده على ذكر ربه فى كل الأوقات والأحوال وما لها من فوائد عظيمه تعينه فى دنياه وأخراه.
أذكار الصباح
أصل أذكار الصباح والمساء
الأصلُ في أذكار الصباح والمساء من القرآن العزيز قولُ اللّه سبحانه وتعالى:
{وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِها} طه:130
{وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بالْعَشِيّ والإِبْكارِ} غافر:55
{وَ اذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الجَهْرِ مِنَ القَوْلِ بالغُدُوّ والآصَالِ} الأعراف:205.
{وَلاتَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ}الأنعام:52.
{فِي بُيُوتٍ أذِنَ اللَّهُ أنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيها اسْمُهُ، يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بالْغُدُوّ والآصَالِ رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ}النور:36.
{إنَّا سَخَّرْنا الجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بالْعَشِيّ وَالإِشْرَاقِ} ص:18.
وقت أذكار الصباح وأذكر المساء
الصحيح أن أذكار الصباح والمساء لها وقت محدد ؛ بدليل التحديد الوارد في كثير من الأحاديث النبوية : ” من قال حين يصبح .كذا وكذا ، ومن قال حين يمسي كذا وكذا “.
لكن العلماء اختلفوا في تحديد وقت الصباح والمساء بداية ونهاية ، فمن العلماء من يرى أن وقت الصباح يبدأ بعد طلوع الفجر ، وينتهي بطلوع الشمس ، ومنهم من يقول إنه ينتهي بانتهاء الضحى لكن الوقت المختار للذكر هو من طلوع الفجر إلى ارتفاع الشمس . وأما المساء فمن العلماء من يرى أنه يبتدأ من وقت العصر وينتهي بغروب الشمس ، ومنهم من يرى أن وقته يمتد إلى ثلث الليل ، وذهب بعضهم إلى أن بداية أذكار المساء تكون بعد الغروب .
ولعل أقرب الأقوال أن العبد ينبغي له أن يحرص على الإتيان بأذكار الصباح من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس فإن فاته ذلك فلا بأس أن يأتي به إلى نهاية وقت الضحى وهو قبل صلاة الظهر بوقت يسير ، وأن يأتي بأذكار المساء من العصر إلى المغرب ، فإن فاته فلا بأس أن يذكره إلى ثلث الليل، والدليل على هذا التفضيل ما ورد في القرآن من الحث على الذكر في البكور وهو أول الصباح ، والعشي ، وهو وقت العصر إلى المغرب .
قال ابن القيم رحمه الله : قال تعالى : ( وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ) سورة قّ/39 ، وهذا تفسير ما جاء في الأحاديث : من قال كذا وكذا حين يصبح ، وحين يمسي ، أن المراد به : قبل طلوع الشمس ، وقبل غروبها وأن محل ذلك ما بين الصبح وطلوع الشمس ، وما بين العصر والغروب ، وقال تعالى : ( وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالأِبْكَارِ) غافر/55 ، والإبكار أول النهار ، والعشي آخره . وأن محل هذه الأذكار بعد الصبح ، وبعد العصر .ا. هـ ملخصا من الوابل الصيب ( 200 ) ويراجع شرح الأذكار النووية لابن علان (3 / 74 , 75 ، 100).
كما أن هناك أذكاراً تقال في الليل كما ورد في الحديث من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه رواه البخاري (4008) ومسلم (807) ، ومعلوم أن الليل يبدأ من المغرب وينتهي بطلوع الفجر ، فعل المسلم أن يحرص على الإتيان بكل ذكر مؤقت بوقت في وقته، وأما إذا فاته الذكر فقد قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : وأما قضاؤها إذا نسيت فأرجو أن يكون مأجوراً عليه.
نص الذكر:
أصبحنا وأصبح الملك لله. والحمد لله. لا إله إلا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. رب أسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده. وأعوذ بك من شر ما في هذا اليوم وشر ما بعده. رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر. رب أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر.
الفائدة:
اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام بما كان يفعل.
الدليل:
حدثنا عثمان بن أبي شيبة. حدثنا جرير عن الحسن بن عبيدالله، عن إبراهيم بن سويد، عن عبدالرحمن بن يزيد، عن عبدالله قال: كان نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا أمسى قال “أمسينا وأمسى الملك لله. والحمد لله. لا إله إلا الله وحده لا شريك له”. قال: أراه قال فيهن “له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. رب! أسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها. وأعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها. رب! أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر. رب! أعوذ بك من عذاب في ال
دعاء
أوقات و أحوال و أماكن يستجاب فيها الدعاء
أوقات و أحوال و أماكن يستجاب فيها الدعاء
1- ليلة القدر.
2- جوف الليل الآخر.
3- ودبر الصلوات المكتوبات.
4- عند النداء للصلوات المكتوبة.
5- عند نزول الغيث.
6- عند زحف الصفوف في سبيل الله.
7- عند شرب ماء زمزم مع النية الصادقة.
8- إذا نام على طهارةٍ ثم استيقظ من الليل ودعا.
9- بين الأذان والإقامة.
10- ساعةٌ من كلِّ ليلةٍ.
11- عند الدعاء بـ “لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين”.
12- ساعةٌ من يوم الجمعة.
13- وأرجح الأقوال فيها أنها آخر ساعةٍ من ساعات العصر يوم الجمعة وقد تكون ساعة الخطبة