اذا هل "بسم الله الرحمن الرحيم" من الفاتحة أم لا؟
أما الشافعية فعلي ان البسملة آية من الفاتحة ، بل وزاد الشافعية على أن البسملة آية من كل سورة من القرآن الا سورة براءة ، وادلتهم ما رواه أنس بن مالك يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنزلت علي آنفا سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم إنا أعطيناك الكوثر حتى ختمها قال هل تدرون ما الكوثر قالوا الله ورسوله أعلم قال فإنه نهر وعدنيه ربي في الجنة
وعن قتادة قال سئل أنس كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فقال كانت مدا مدا ثم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم يمد ببسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم . رواه البخاري
فلما يتحدث عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فهي قراءة القرآن ، ويعطي أنس أمثلة بالآيات انه يمد ببسم الله وبالرحمن الرحيم فهو قد عد البسملة من الآيات
وحديث أم سلمة لما كانت تصف قراءة النبي في الفاتحة كان النبي يقطع قراءته يقول بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين يقطع قراءته آية آية .سنن ابي داود
يقطع القراءة يعني يقف عند رؤوس الآيات ، يقف عند نهاية كل آية ، وضربت مثال لها بالبسملة ثم الآيات من الفاتحة
وفي رواية لأم سلمة كذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم وعدها آية
غير اجماع الصحابة على أن كل ما في المصحف العثماني قرآن ، والبسملة تكتب فيه مع بداية كل سورة
وقول آخر في الشافعية ووافقهم فيه الحنابلة انها آية من الفاتحة فقط
وكذللك عند الشافعية إن كان في صلاة جهرية جهر بها، كما يجهر في سائر الفاتحة، لما روى ابن عباس رضي ا لله عنهما أن النبي صلّى الله عليه وسلم جهر ببسم ا لله الرحمن الرحيم ولأنها تقرأ على أنها آية من القرآن، بدليل أنها تقرأ بعد التعوذ، فكان سنتها الجهر كسائر الفاتحة.
ولكن عند الحنابلةالبسملة آية من الفاتحة يجب قراءتها في الصلاة، لكن يقرأ بها سراً، ولا يجهر بها.
يعني اتفق الشافعية والحنابلة هنا انها آية من الفاتحة واختلفوا في الجهر والسر بها.
قال المالكية أ البسملة ليست من القرآن ولا في الفاتحة ولا في بداية غيرها من السور ويرون بدعية من سم الله وهو يقرأ ويقولون أهل المدينة لم يعملوا بذلك ، ودليهم وعنعبد الله بن المغفلقال: سمعنيأبي وأنا أقول: بسم الله الرحمن الرحيم، فقال: أي بني، محدث؟ إياك والحدث. قال: ولمأر أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أبغض إليه الحدث في الإسلام،يعني منه. فإني صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر وعمر وعثمان، فلمأسمع أحداً منهم يقولها، فلا تقلها، إذا صليت فقل: الحمد لله رب العالمينأخرجهالترمذي وأحمد . ولكن الحديث ضعفه الشيخ الالباني رحمه الله
أما الأحناف فقالوا ليست البسملة آية من الفاتحة ولا من غيرها من السور إلا من سورة النمل في أثنائها ، لحديث أنس رضي الله تعالى عنه قال: «صليت مع رسول الله صلّى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان رضي ا لله عنهم، فلم أسمع أحداً منهم يقرأ بسم ا لله الرحمن الرحيم»
وطبعا أهمية هذه المسألة في أهمية الفاتحة للصلاة لانها ركن فلو كانت البسملة آية منها فإنه من نسي البسملة او تركها بطلت صلاته
ولكن بالاتفاق والاجماع ان البسملة آية من سورة النمل وسط السورة وانها ليست آية من سورة براءة ، وكثير أهل العلم على أن البسملة آية كاملة من أول سورة الفاتحة، وأن الصلاة لا تصح إلا بقراءتها، وتكون قراءتها قبل قراءة الفاتحة.
ويبقى هذا الخلاف في مسالة هل تعد البسملة آية أم لا سواء من الفاتحة أو غيرها ، ولكن المهم الآن انه بالنسبة للبسملة في الصلاة ، فإن جمهور أهل العلم أنه مشروعة في الصلاة في أول الفاتحة وهذا أحوط خروجا من الخلاف
أما البسملة في بداية القراءة التي تلي الفاتحة في الصلاة فقالت اللجنة الدائمة للإفتاء:
إذا كان سيقرأ سورة بعد الفاتحة : فيقرأ قبلها البسملة سرّاً ، وإذا كان سيقرأ ما تيسر من وسط السورة أو آخرها : فلا تشرع له قراءتها .
" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 6 / 380 ) .
وهذا طبعا باستثناء سورة براءة فلا تشرع لها البسملة في أولها ، وقال بعض أهل العلم كذلك أنه إن قرأ في السورة بعد الفاتحة من بعض السورة أو من وسطها فإنه يخير في الإتيان بالبسملة وتركها.
وكذلك قالت اللجنة الدائمة أنه لم تكن السنة الجهر بالبسملة ، ويدل على هذا القول حديث أنس: "صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين، لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في أول قراءة أو آخرها" رواه مسلم وغيره
دروس الاخت الداعية:
رضوى أم معاذ غفر الله لها ولوالديها
منتدى مجالس العلم
وشلون اسجل @oshlon_asgl
محررة برونزية
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.
@ام عزيز@
•
جزاك الله خيرا واختنا الغالية ام معاذ وبارك فيها وفي علمها ونفعنا به
الصفحة الأخيرة