albedweia
•
حددت هيئة الأوراق المالية والسلع يوم غد السبت موعداً لبدء تطبيق العمولة الجديدة على صفقات الأسهم، حيث ذكر كتاب رسمي عممته الهيئة على الأسواق المالية انه “ستستوفى عمولة إجمالية مقدارها 0،35% من قيمة كل صفقة، ويجري توزيع هذه العمولة كما يلي: 0،15% للوسيط، 0،1% للسوق، 0،05% للهيئة، و0،05 للمقاصة”. وأضاف: “في كل الأحوال يجب ألا تقل عمولة التداول المحصلة عن (70 درهماً) تكون حصة الوسيط منها 30 درهماً والسوق 20 درهماً و10 دراهم لكل من المقاصة والهيئة، وللوسيط رد جزء من العمولة التي يتقاضاها عن كل عملية إلى المستثمر، إلا انه يُلزم بتحرير إيصال بالعمولة التي تقاضاها فعلاً وبرصد بيانات الايصال في سجل خاص يُعد لذلك”.
مشكورة حبيبتي على الرد و التشجيعمشكورة حبيبتي على الرد و التشجيع
دبي - مكتب «الرياض»:
عقدت اللجنة التأسيسية لشركة «عقار» (قيد التأسيس) اجتماعها الأخير في مقر اللجنة بمدينة عجمان بدولة الإمارات العربية المتحدة لمراجعة آخر التطورات المتصلة بإنشاء الشركة، وتوقع الشيخ راشد بن حمد النعيمي رئيس اللجنة أن تطرح الشركة أسهمها للاكتتاب العام خلال شهر سبتمبر القادم، وأشار إلى أن اللجنة نظرت في مجموعة من العروض المقدمة من المؤسسات المتخصصة في إدارة الاكتتاب بما يضمن توافق إجراءات الاكتتاب مع أفضل الممارسات المعمول بها في هذا المجال، وأضاف: تقرر أن تتم مخاطبة الجهات الرسمية في الدولة خلال الأسابيع القليلة القادمة لاستكمال الخطوات التنظيمية الخاصة باطلاق الشركة، كما راجعت اللجنة التأسيسية التطورات الميدانية الخاصة باستكمال دراسة الجدوى الاقتصادية للشركة، وتأكدت من توافق سير العمل في الدراسة مع خطة العمل العامة للمشروع.
كما تقرر أن يتم مع بداية شهر يوليو القادم استكمال كافة الجوانب الإجرائية الخاصة باطلاق الشركة والاجتماع مع سمو الشيخ عمار بن حميد النعيمي ولي عهد عجمان لتقييم ملف الشركة للاطلاع واتخاذ ما يلزم بشأنه، في حين بلغ عدد الطلبات المقدمة 450 طلباً وبرأسمال يبلغ مليار درهم.
عقدت اللجنة التأسيسية لشركة «عقار» (قيد التأسيس) اجتماعها الأخير في مقر اللجنة بمدينة عجمان بدولة الإمارات العربية المتحدة لمراجعة آخر التطورات المتصلة بإنشاء الشركة، وتوقع الشيخ راشد بن حمد النعيمي رئيس اللجنة أن تطرح الشركة أسهمها للاكتتاب العام خلال شهر سبتمبر القادم، وأشار إلى أن اللجنة نظرت في مجموعة من العروض المقدمة من المؤسسات المتخصصة في إدارة الاكتتاب بما يضمن توافق إجراءات الاكتتاب مع أفضل الممارسات المعمول بها في هذا المجال، وأضاف: تقرر أن تتم مخاطبة الجهات الرسمية في الدولة خلال الأسابيع القليلة القادمة لاستكمال الخطوات التنظيمية الخاصة باطلاق الشركة، كما راجعت اللجنة التأسيسية التطورات الميدانية الخاصة باستكمال دراسة الجدوى الاقتصادية للشركة، وتأكدت من توافق سير العمل في الدراسة مع خطة العمل العامة للمشروع.
كما تقرر أن يتم مع بداية شهر يوليو القادم استكمال كافة الجوانب الإجرائية الخاصة باطلاق الشركة والاجتماع مع سمو الشيخ عمار بن حميد النعيمي ولي عهد عجمان لتقييم ملف الشركة للاطلاع واتخاذ ما يلزم بشأنه، في حين بلغ عدد الطلبات المقدمة 450 طلباً وبرأسمال يبلغ مليار درهم.
مشكورة حبيبتي على الرد و التشجيعمشكورة حبيبتي على الرد و التشجيع
انتشرت ظاهرة تمويل الاكتتابات عن طريق البنوك وهي ان يتقدم الشخص للبنك ومعه مبلغ من المال للاكتتاب في شركة معينة ويطلب تمويله بالمال تصل الى اربعة اضعاف المبلغ وذلك أملا في تخصيص افضل وبالمقابل يحصل البنك على عمولة على هذا التمويل ( أي الاقراض بموجب فائدة ).
وهذا في الأساس شرعاً ربا محرم ومن كبائر الذنوب بالاضافة الى عدم استفادة المكتتب من الناحية الاقتصادية نظرا لنسب التخصيص المتدنية أصلاً وفي حالة احتساب عمولة البنك مع المصاريف هناك احتمال لخسارة المكتتب أو عدم استفادته بعد حساب الخسائر من مصاريف الاكتتاب وارباح مابعد البيع .
ونقلاً عن العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله قوله :
((أيها الأخوة المسلمون الربا فيه موجبة للعنة الله عز وجل ولعنة الله تعالى هي الطرد والأبعاد عن رحمته ولأن الربا حرب لله ورسوله يقول الله تبارك وتعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ* فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ) يعني أعلونها حربا على الله ورسوله ومن ذا الذ ي يجترئ من البشر أن يعلن الحرب على الله ورسوله أن من حاول ذلك فهو سفيه في عقله ضال في دينه خاطئ في منهجه أما النبي صلى الله عليه وسلم فقد روي مسلم في صحيحه من حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم : ( لعن اكل الربا موكل الربا وشاهدي الربا وكاتب الربا ) فلعن في الربا خمسة مع أن ثلاثة منهم لم يستفيدوا بل أربعة منهم لم يستفيدوا منه شيئا ماديا دنيويا ما هم إلا مأخوذ منه أو شاهد عليه أو كاتب ))..
والربا محرم بالكتاب , والسنة , والإجماع أما الكتاب فآيات منها وحرم الربا والمراد به فيها الفضل , وهو الزيادة ليتعلق التحريم به لأن الأحكام لا تتعلق إلا بفعل المكلفين , ومنها لا تأكلوا الربا والمراد منه فيها نفس الزائد في بيع الأموال الربوية عند بيع بعضها بجنسه , وفي المعراج ذكر الله لآكل الربا خمس عقوبات أحدها التخبط قال تعالى لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس .
قيل في معناه تنتفخ بطنه يوم القيامة فيصير لا تحمله قدماه فيصير كلما قام سقط بمنزلة من أصابه المس , ويؤيده الحديث يملأ بطنه نارا بقدر ما أكل من الربا , والمراد به الافتضاح على رءوس الأشهاد كما في حديث آخر ينصب لواء يوم القيامة لآكلي الربا فيجتمعون تحته ثم يساقون إلى النار , والثاني المحق قال الله تعالى ( يمحق الله الربا ) والمراد الهلاك , والاستئصال , وقيل ذهاب البركة والاستمتاع حتى لا ينتفع هو به ولا ولده من بعده , والثالث الحرب قال الله تعالى ( فأذنوا بحرب من الله ورسوله) المعنى في القراءة بالمد أعلموا الناس يا أكلة الربا إنكم حرب الله ورسوله بمنزلة قطاع الطريق , وفي قراءة بغير المد أي اعلموا أن أكلة الربا حرب لله , الرابع الكفر قال الله تعالى وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين وقال والله لا يحب كل كفار أثيم أي كفار باستحلال الربا , والخامس الخلود في النار قال تعالى ( ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون )
يؤيده قوله صلى الله عليه وسلم كل درهم واحد من الربا أشد من ثلاث وثلاثين زنية يزنيها الرجل ففي حديث أنس قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الربا وعظم شأنه فقال : ( الدرهم الذي يصيبه الرجل من الربا أشد من ست وثلاثين زنية في الإسلام ), ومن نبت لحمه من الحرام فالنار أولى به.
وعنه صلى الله عليه وسلم ( الربا سبعون حوباً أهونها كوقع الرجل على أمه وفي رواية أهونها كالذي ينكح أمه ) والحوب بمعنى الاثم وأهونها بمعنها أقلها أو اضعفها .
كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ( أربعة حق على الله ان لايدخلهم الجنة ولايذيقهم نعيمها : مدمن الخمر ، وآكل الربا ، وآكل مال اليتيم بغير حق ، والعاق لوالديه الا ان يتوبوا )
وقال الله تعالى ( الذين يأكلون الربا لايقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس )
فالأمر شديد الخطورة
فالحذر الحذر
أغنانا الله واياكم بحلاله عن حرامه إنه هو الرزاق الكريم سبحانه وتعالى
وهذا في الأساس شرعاً ربا محرم ومن كبائر الذنوب بالاضافة الى عدم استفادة المكتتب من الناحية الاقتصادية نظرا لنسب التخصيص المتدنية أصلاً وفي حالة احتساب عمولة البنك مع المصاريف هناك احتمال لخسارة المكتتب أو عدم استفادته بعد حساب الخسائر من مصاريف الاكتتاب وارباح مابعد البيع .
ونقلاً عن العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله قوله :
((أيها الأخوة المسلمون الربا فيه موجبة للعنة الله عز وجل ولعنة الله تعالى هي الطرد والأبعاد عن رحمته ولأن الربا حرب لله ورسوله يقول الله تبارك وتعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ* فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ) يعني أعلونها حربا على الله ورسوله ومن ذا الذ ي يجترئ من البشر أن يعلن الحرب على الله ورسوله أن من حاول ذلك فهو سفيه في عقله ضال في دينه خاطئ في منهجه أما النبي صلى الله عليه وسلم فقد روي مسلم في صحيحه من حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم : ( لعن اكل الربا موكل الربا وشاهدي الربا وكاتب الربا ) فلعن في الربا خمسة مع أن ثلاثة منهم لم يستفيدوا بل أربعة منهم لم يستفيدوا منه شيئا ماديا دنيويا ما هم إلا مأخوذ منه أو شاهد عليه أو كاتب ))..
والربا محرم بالكتاب , والسنة , والإجماع أما الكتاب فآيات منها وحرم الربا والمراد به فيها الفضل , وهو الزيادة ليتعلق التحريم به لأن الأحكام لا تتعلق إلا بفعل المكلفين , ومنها لا تأكلوا الربا والمراد منه فيها نفس الزائد في بيع الأموال الربوية عند بيع بعضها بجنسه , وفي المعراج ذكر الله لآكل الربا خمس عقوبات أحدها التخبط قال تعالى لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس .
قيل في معناه تنتفخ بطنه يوم القيامة فيصير لا تحمله قدماه فيصير كلما قام سقط بمنزلة من أصابه المس , ويؤيده الحديث يملأ بطنه نارا بقدر ما أكل من الربا , والمراد به الافتضاح على رءوس الأشهاد كما في حديث آخر ينصب لواء يوم القيامة لآكلي الربا فيجتمعون تحته ثم يساقون إلى النار , والثاني المحق قال الله تعالى ( يمحق الله الربا ) والمراد الهلاك , والاستئصال , وقيل ذهاب البركة والاستمتاع حتى لا ينتفع هو به ولا ولده من بعده , والثالث الحرب قال الله تعالى ( فأذنوا بحرب من الله ورسوله) المعنى في القراءة بالمد أعلموا الناس يا أكلة الربا إنكم حرب الله ورسوله بمنزلة قطاع الطريق , وفي قراءة بغير المد أي اعلموا أن أكلة الربا حرب لله , الرابع الكفر قال الله تعالى وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين وقال والله لا يحب كل كفار أثيم أي كفار باستحلال الربا , والخامس الخلود في النار قال تعالى ( ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون )
يؤيده قوله صلى الله عليه وسلم كل درهم واحد من الربا أشد من ثلاث وثلاثين زنية يزنيها الرجل ففي حديث أنس قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الربا وعظم شأنه فقال : ( الدرهم الذي يصيبه الرجل من الربا أشد من ست وثلاثين زنية في الإسلام ), ومن نبت لحمه من الحرام فالنار أولى به.
وعنه صلى الله عليه وسلم ( الربا سبعون حوباً أهونها كوقع الرجل على أمه وفي رواية أهونها كالذي ينكح أمه ) والحوب بمعنى الاثم وأهونها بمعنها أقلها أو اضعفها .
كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ( أربعة حق على الله ان لايدخلهم الجنة ولايذيقهم نعيمها : مدمن الخمر ، وآكل الربا ، وآكل مال اليتيم بغير حق ، والعاق لوالديه الا ان يتوبوا )
وقال الله تعالى ( الذين يأكلون الربا لايقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس )
فالأمر شديد الخطورة
فالحذر الحذر
أغنانا الله واياكم بحلاله عن حرامه إنه هو الرزاق الكريم سبحانه وتعالى
مشكورة حبيبتي على الرد و التشجيعمشكورة حبيبتي على الرد و التشجيع
أعلنت شركة أبوظبي الوطنية للطاقة أن حجم الاكتتاب في أسهمها شهد إقبالاً شديداً وغير مسبوق من قبل المواطنين والمؤسسات والهيئات والشركات الوطنية على حد سواء. وتشير التقديرات الأولية إلى أن العروض المقدمة لشراء أسهم «طاقة» قد تجاوزت 208 مليارات درهم من خلال طلبات شراء بلغت حوالي 200 ألف طلب.
وكانت «طاقة» قد تأسست في يونيو 2005 بموجب مرسوم أميري برأسمال قدره 1,4 مليارات درهم كشركة مساهمة عامة ومملوكة من قبل هيئة مياه وكهرباء أبوظبي، التي عرضت للبيع 600 مليون من أسهمها بقيمة اسمية قدرها درهم واحد لكل سهم من خلال عرض عام استمر من 23 يوليو إلى 1 أغسطس 2005.
وصرح سمو الشيخ ذياب بن زايد آل نهيان رئيس مجلس إدارة هيئة مياه وكهرباء أبوظبي بأن جميع مراحل العرض العام لأسهم الشركة تكللت بالنجاح وأضاف أن الإقبال الشديد على أسهم الشركة يعكس الثقة الكبيرة التي أبداها المستثمرون في المشاريع التي تم تحويلها 208 مليارات إلى الشركة وتطلعات «طاقة» المستقبلية.
وقال مصدر مسؤول من بنك أبوظبي الوطني الذي قام بدور المستشار المالي وبنك العرض الرئيسي لعملية بيع الأسهم بأنه من المتوقع الانتهاء من عملية تخصيص الأسهم وإدراج أسهم الشركة لدى سوق أبوظبي للأوراق المالية وإعادة المبالغ الفائضة بالتاريخ المحدد في نشرة الاكتتاب وهو الأول من سبتمبر .
وكانت «طاقة» قد تأسست في يونيو 2005 بموجب مرسوم أميري برأسمال قدره 1,4 مليارات درهم كشركة مساهمة عامة ومملوكة من قبل هيئة مياه وكهرباء أبوظبي، التي عرضت للبيع 600 مليون من أسهمها بقيمة اسمية قدرها درهم واحد لكل سهم من خلال عرض عام استمر من 23 يوليو إلى 1 أغسطس 2005.
وصرح سمو الشيخ ذياب بن زايد آل نهيان رئيس مجلس إدارة هيئة مياه وكهرباء أبوظبي بأن جميع مراحل العرض العام لأسهم الشركة تكللت بالنجاح وأضاف أن الإقبال الشديد على أسهم الشركة يعكس الثقة الكبيرة التي أبداها المستثمرون في المشاريع التي تم تحويلها 208 مليارات إلى الشركة وتطلعات «طاقة» المستقبلية.
وقال مصدر مسؤول من بنك أبوظبي الوطني الذي قام بدور المستشار المالي وبنك العرض الرئيسي لعملية بيع الأسهم بأنه من المتوقع الانتهاء من عملية تخصيص الأسهم وإدراج أسهم الشركة لدى سوق أبوظبي للأوراق المالية وإعادة المبالغ الفائضة بالتاريخ المحدد في نشرة الاكتتاب وهو الأول من سبتمبر .
الصفحة الأخيرة