في قوله تعالى ( من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا )البقره :
245إشاره إلى أن الصدقه ترجع لصاحبها حقيقه ,ناهيك عن الأجر , حيث سماها (قرضا) القرض حقه السداد
, والمقترض هو الله سبحانه , ومن أوفى من الله ؟ فكان رجوعها مقطوعا به .
د. عبدالمحسن المطيري
ـ تأمل هذا المثل (مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبه )البقره 261
, فالأرض إذا أعطيتها حبه أعطتك سبع مائة حبه , هذا عطاء مخلوق ,فكيف بعطاء الخالق ؟1
ـ (يمحق الله الربوا ويربى الصدقات ) البقره 276
وهذا عكس مايتبادر لأذهان كثير من الخلق , أن الإنفاق ينقص من المال ,وأن الربا يزيده , فإن مادة الرزق وحصول ثمراته من الله تعالى
,وماعند الله لا ينال إلا بطاعته وامتثال أمره ,فالمتجزىء على الربا ,يعاقبه الله بنقيض مقصوده , وهذا مشاهد بالتجربه .
السعدي /تفسير 5 ص 959
ـ "الله تعالى ذكر( الفلاح )
في القرآن علقه بفعل المفلح " (ابن القيم ) وليتضح كلامه ـ رحمه الله ـ
تأمل أوائل سورة البقره , فإن الله تعالى بين أن سبب فلاح أولئك المتقين هو إيمانهم بالغيب , وإقامتهم للصلاة , والإنفاق مما رزقهم الله ...
إلى آخر صفاتهم , وعلى هذا فقس , زادك الله فهما
انظر التبيان في أقسام القرآن ص 15
ـ أعظم آيه يوعظ بها آكلوا الربا ,
وأصحاب الأموال ـ الذين أشغلتهم أموالهم عن طاعة الله ـ ماختم الله به آيات الربا , وهي آخر ماأنزله من وحيه ,
وهي قوله واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون )
د. محمد الربيعه
ـ قال بعض العلماء
: أرجى آيه في القرآن آية الدين (البقره :282),
فقد أوضح الله فيها الطرق الكفيله بصيانة الدين من الضياع , ولو كان الدين حقيرا , قالوا : وهذا من صيانة مال المسلم ,
وعدم ضياعه ولو قليلا يدل على العنايه التامه بمصالح المسلم ,
وذلك يدل على أن اللطيف الخبير لا يضيعه يوم القيامه عند اشتداد الهول , وشدة حاجته إلى ربه
الشنقيطي / أضواء البيان 5/481
ـ (لها ماكسبت وعليها مااكتسبت ) البقره :286
,جاءت العباره بـ(لها ) في الحسنات , لأنها مما ينتفع العبد به ,
وجاءت بـ ( وعليها) في السيئات , لأنها مما يضر العبد .
ابن جزي / التسهيل لعلوم التنزيل 1/ 157
سوره آل عمران (الجزء الثالث )
- أمر الله عباده أن يختموا الأعمال الصالحات بالاستغفار فكان
_صلى الله عليه وسلم _ إذا سلم من الصلاة يستغفر ثلاثا
وقد قال تعالى : ( والمستغفرين بالأسحار )
فأمرهم أن يقوموا بالليل ويستغفروا بالأسحار وكذلك ختم سوره المزمل قيام الليل بقوله
تعالى : ( واستغفروا الله إن الله غفور رحيم )
- ابن تيميه /مجموعه الفتاوى 11/ 689
-تأمل قوله تعالى : ( لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين )
وانظر كيف عبر بصيغه النفي لا النهي مبالغه في التقرير لأن اتخاذهم أولياء
_بعد أن سفه الآخرون دينهم وسفهوا أحلامهم في أتباعه _يعد ضعفا في الدين وتصويبا للمعتدين
ابن عاشور /التحرير والتنوير 3/215
-في قوله تعالى : ( قل إن كنتم تحبون الله فأتبعوني )
عبر بلفظ الإتباع دلاله على التقرب ,لأن من آثار المحبة تطلب القرب من المحبوب
وعلق محبه الله تعالى على لزوم إتباع الرسول
لأنه الرسول الداعي لما يحبه
انظر التحرير والتنوير 3/81
تأمل هذه الآية : (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم )
إنها آية واضحة في بيان معيار المحبة والإتباع الحقيقي للنبي
_صلى الله عليه وسلم _ فلا يصح لأحد أن يزايد على هذه المحبة بفعل ما لم
يشرعه فضلا عن الابتداع في دينه بدعوى المحبة واشد من ذلك أن يقلب الأمر فيوصف من لم يوافق المبتدع على بدعته بأن محبته للنبي _-صلى الله عليه وسلم – ناقصة
-عندما بشر زكريا بالولد قال : ( رب اجعل لي آية قال ءايتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام )
فأمسك عليه لسانه ,فلم يتكلم بشي من كلام الناس ثم قال له :
(واذكر ربك كثيرا ) فلو أذن لأحد بترك الذكر لأذن لزكريا عليه السلام
د.محمد الخضيري
-قوله تعالى : (فلما أحس عيسى منهم الكفر)
تنبيه أنه ظهر منهم الكفر ظهورا بان للحس فضلا عن التفهم
الفيروز أبادي / بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز 1 /666
-تأمل قوله تعالى : ( إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو افتدى به )
فلو أن كافر تقرب بسبيكة ذهب بحجم الكره الأرضية لينجو من النار ما قبل منه
, بينما لو جاء أفقر مسلم مر على الدنيا كلها ,فان مآله إلى الجنة ,فهل ندرك عظيم نعمه الله علينا بالهداية إلى الإسلام ؟؟
د.عبد الرحمن المحمود
مقارنة بين آيات الصيام وآيات الحج في سورة البقرة
قال الله جل وعلا وهو أصدق القائلين: (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ
الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ) (البقرة:197)
ومعنى الآية: وقت الحج أشهرٌ معلومات، تلحظ أن الله جل وعلا هنا لم يذكر لنا ما
هي أشهُر الحج واكتفى بقولهِ جل شأنهُ: (أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ)
جمع معلومة أي معروفة لا يكاد يجهلها أحد....
في حين أن الله جل وعلا لما ذكر الصيام قال: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ
كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (البقرة:183)
ثم قال بعدها بآيات قال: (شَهْرُ رَمَضَانَ)
لماذا عين؟ هنالم يقل: شهر شوال شهر ذو القعدة شهرُ ذو الحجة لأن رمضان لم يكُن معروفاً آنذاك
بأن يُصام فالعربُ لا تعرفُ صيام رمضان في الجاهلية لكن العرب في الجاهلية
تعرف الحج وكانت تحج وتعتمر لكن كانت لهم شركيات مع أصل حجهم الذي أخذوه إرثاً عن
إبراهيم عليه السلام، فقول الله جل وعلا: (أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ)
يُحيل إلى شيءٍ معروف في الذهن...
محاسن التأويل / آيات الحج في سورة البقرة
وقفة لغوية مع معاني السعي في القرآن
قال تعالى في سورة البقرة: (وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ
عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ * وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ
الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ) البقرة (204-209)
حقيقة السعي: المشي الحثيث، ومن هنا سُمي المشي بين الصفا والمروة سعيا لأنه مشي
حثيث، هذا حقيقة الكلمة وأصلها، ثم إن الفعل (سعى) يُستخدم في اللغة بحسب
تعبير القرآن وتعبير اللغة في أمور عدة منها ما يلي:
• يطلق السعي على كسب الإنسان وعمله
، قال ربنا جل جلاله: (وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا) أي قام بالعمل والكسب
الذي يؤدي الآخرة، (وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا)
هذا دليل على أن السعي يكون بمعنى الكسب والعمل.
• كما يأتي السعي بمعنى الإصلاح بين الناس ورفع الإضرار
، قال عمرو بن كلثوم:
وأنا منا الساعي كُليبٌ ...
ومقصوده بالساعي كليب أن كليبا كان يصلح بين الناس
، أن كليبا كان يسعى في الصلح بين الناس ورفع الإضرار عنهم.
• كما يأتي السعي بمعنى العزم على تحصيل الشيء
، ومنه قوله تعالى في حق فرعون: (ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى)
أي يعزم على تحقيق مراده.
محاسن التأويل / سورة البقرة
تم بحمد لله ...الفريق الدعوي
(( أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ ))
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
اللهم أغفرلي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمناً وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والاموات
--
لاإله إلاأنت سبحانك إني كنت من الظالمين
رب إني لما أنزلت إلى من خير فقير
رب إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين