لي خمسة أيام ماصليت بدون عذر !!!!

اختي اول شي ضعي هدا الحديث امامك (من ترك الصلاه فقد كفر ) استغفري ربك وتوبي توبه نصوحا وصلي لان هذا كله من الشيطانكثري من قراءة القران وحافظي على الاذكار وادعي اللهم يامقلب القلوب ثبت قلبي على طاعتك بس مجرد ماتفكري بالمعصيه فكري بالنار كيف بتتحمليها تقدري تنقذي نفسك من الي انتي فيه اعرفي ان الشيطان مايقدر يتغلب عليك اذا حافظتي على اذكارك وقريتي القران وفكرتي بكبير المعصيه الي تسويها واسمعي محاضرات ممكن تزود الوازع الديني عند والله يهديك يارب
وبخصوص السؤال الله اعلم

اكثري من التسبيح والاستغفار باذن الله ترجعين للصلاة وانتبهي ياختي ترين الموت اسرع من العمل

فكري ربي ماخلقني عبث خلقني لعبدة وتذكر ي الموت والجنة والنار والعذاب والحساب وين مصيرك منها

لا اله الا الله

ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

الله يهديك ويثبتنا على طاعته

لقيت سؤال مقارب لسؤالك

وان شاء الله اكون افدتك
هل نحن مطالبون بقضاء الصلوات الماضية التي تركناها، وهل نترك النوافل في أثناء القضاء؟

الجواب: من ترك الصلاة وهو يشك في وجوبها في فترة من فترات حياته ويرى أنها غير واجبه، أو يشك في رسالة محمد صلى الله عليه وسلم أو صدقها أو يشك في المعاد، والبعث بعد الموت فإنه كافر بالإجماع، ولا يجب عليه قضاء شيء مما مضى من صلاته لكن عليه أن يحسن في المستقبل. وأما من ترك الصلاة تكاسلاً أو تهاوناً فإن مذهب جمهور العلماء أنه لا يكفر بذلك، وذهب أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وعبد الملك بن حبيب من المالكية إلى أنه يكفر بذلك، وعلى هذا فلا يجب عليه قضاء شيء مما مضى من صلاته. وأما من لم يتركها ولم يعلم أنه تركها، ولكنه كان لا يتقنها كمن لا يتقن قراءتها أو ركوعها أو سجودها، أو لا يحافظ على طهارته دائماً في كل الأوقات، كمن يتيمم وهو يظن أنه قادر على الوضوء مثلاً أو الغسل أو نحو هذا، فإن الذي يبدو أنه لا يجب عليه القضاء، وهذا إن شاء الله أرجح؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم: (حين أتاه المسيء صلاته صلى ركعتين لم يقم فيهما صلبه، فسلم عليه، فقال: ارجع فصل فإنك لم تصل، فجعل هذا غير صلاة، فلما أتاه مرة أخرى وقد أعاد ما صنع قال: ارجع فصل فإنك لم تصل، حتى كان في الثالثة فقال: والذي بعثك بالحق لا أحسن غير هذا فعلمنيها)، فمع ذلك لم يأمره الرسول صلى الله عليه وسلم بقضاء شيء مما مضى من صلاته، وهذا صريح في أن ما كان يصليه لا يسمى صلاة، والرسول صلى الله عليه سلم لم يأمره بقضاء شيء منها، فدل هذا على أن ما مضى من صلوات الأعمار لا يجب قضاؤها إذا كان الشخص لم يتأكد أنه تركها يوماً من الأيام. وأما إن تركها تكاسلاً فتذكر تلك الصلاة، أو تلك الصلوات، أو تذكر أنه في السنة الفلانية أو الشهر الفلاني ترك الصلاة تكاسلاً فإنه يعيد تلك الصلاة ويقضيها، وهو قضاء المنسيات، وهذا تجب المبادرة فيه، وأن يفعل الشخص كل ما استطاع إليه سبيلاً، وإن كثر عليه فإنه يقدمه على صلوات النوافل ويترك صلاة النوافل مطلقاً. وأما ما يسميه الفقهاء صلاة الأغمار أو صلاة الأعمار وهي: قضاء الصلوات التي لم يتقنها الشخص فيما مضى من شبابه، فلا أرى أن دليله قوي، فلذلك على الشخص أن يحسن في المستقبل، وأن يعلم أن بقية العمر ليس لها ثمن، ولهذا يقول الحكماء: إن عمراً ضيع أوله لجدير أن يحفظ آخره. ولذلك يقول الحكيم : بقية العمر عندي ما لها ثمن ولو غدا غير محبوب من الزمن يستدرك المرء فيها كل فائتة من الزمان ويمحو السوء بالحسن

الله يهدينا وأياك ويتوب عليك
وأهم شي أكثري من الاستغفار والصدقه وأسألي أهل الفتوى
في مواقع غلى النت للشيخ خالد المصلح وفي قناة ابن عثيمين