منقاشه
•
بس الحمد لله مستحيل تأثر فينا بس والله شفت منها مواقف جداً حلو وه وقفت معي وقفات الأخت ما توقفها مع أختها
ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺟﻴﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺸﻜﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ..
ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻧﻘﻮﻝ:
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻛﻐﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﻴﻦ:
ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻷﻭﻝ : ﻣﻌﺎﺹ ﻣﻜﻔﺮﺓ ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺆﺩﻱ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ،
ﻭﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻛﺎﻓﺮ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﺔ ﻣﺘﻰ ﺗﻮﻓﺮﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻭﺍﻧﺘﻔﺖ ﺍﻟﻤﻮﺍﻧﻊ ،
ﻛﻤﻦ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ، ﺃﻭ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺗﺮﻛﺎً ﻛﺎﻣﻼً ، ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ .
ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻣﻌﺎﺹ ﻏﻴﺮ ﻣﻜﻔﺮﺓ ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺨﺮﺝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﺔ ، ﻟﻜﻦ ﻳﻮﺻﻒ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻓﺎﺳﻖ ،
ﻭﻣﺆﻣﻦ ﻧﺎﻗﺺ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ، ﻛﺎﻟﺰﻧﺎ ﻭﺷﺮﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ، ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺤﻠﻬﺎ ، ﻓﺈﻥ ﺍﺳﺘﺤﻞ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﺔ ،
ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻄﺒﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻭﺍﻧﺘﻔﺖ ﻣﻮﺍﻧﻌﻪ ، ﻓﻌﻘﻴﺪﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺇﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺗﻜﻔﻴﺮ
ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺤﻠﻬﺎ ، ﻭﺭﺍﺟﻊ ﻟﺬﻟﻚ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺭﻗﻢ ( 9924 ) .
ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻢ ﻫﺬﺍ ، ﻓﻤﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻨﺒﻨﻲ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ .
ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ، ﺃﻭ ﻣﺨﺎﻟﻄﺘﻬﻢ ﻣﻊ ﺍﻷﻧﺲ ﺑﻬﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻜﻦ ﻣﻌﻬﻢ ﻭﺍﺗﺨﺎﺫﻫﻢ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﻭﺧﻼﻥ ،
ﺃﻭ ﻣﺤﺒﺘﻬﻢ ، ﺃﻭ ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻭ ﻣﻮﺩﺗﻬﻢ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
( ﻻ ﺗَﺠِﺪُ ﻗَﻮْﻣﺎً ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺍﻟْﻴَﻮْﻡِ ﺍﻵﺧِﺮِ ﻳُﻮَﺍﺩُّﻭﻥَ ﻣَﻦْ ﺣَﺎﺩَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﺁﺑَﺎﺀَﻫُﻢْ ﺃَﻭْ ﺃَﺑْﻨَﺎﺀَﻫُﻢْ ﺃَﻭْ ﺇِﺧْﻮَﺍﻧَﻬُﻢْ
ﺃَﻭْ ﻋَﺸِﻴﺮَﺗَﻬُﻢْ ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻛَﺘَﺐَ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢُ ﺍﻷِﻳﻤَﺎﻥَ ﻭَﺃَﻳَّﺪَﻫُﻢْ ﺑِﺮُﻭﺡٍ ﻣِﻨْﻪُ ﻭَﻳُﺪْﺧِﻠُﻬُﻢْ ﺟَﻨَّﺎﺕٍ ﺗَﺠْﺮِﻱ ﻣِﻦْ ﺗَﺤْﺘِﻬَﺎ ﺍﻷَﻧْﻬَﺎﺭُ ﺧَﺎﻟِﺪِﻳﻦَ ﻓِﻴﻬَﺎ
ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﻭَﺭَﺿُﻮﺍ ﻋَﻨْﻪُ ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﺣِﺰْﺏُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻻ ﺇِﻥَّ ﺣِﺰْﺏَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻤُﻔْﻠِﺤُﻮﻥَ ) ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ/22 ،
ﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻣﻌﻬﻢ ﻭﻋﺪﻡ ﻇﻠﻤﻬﻢ ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﻭﺟﻪ ﺷﺮﻋﻲ ،
ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻘﺮﺽ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ،
ﻓﻘﺪ ﺻﺢ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭ ﻣﻦ ﺻﻔﻮﺍﻥ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ ﺳﻼﺣﺎً،
ﻭﺻﺢ ﺃﻧﻪ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻃﻌﺎﻣﺎً .
ﺃﻣﺎ ﻋﺼﺎﺓ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ، ﻓﺘﺠﺐ ﻣﺤﺒﺘﻬﻢ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺇﻳﻤﺎﻥ ،
ﻭﻳﺠﺐ ﺑﻐﻀﻬﻢ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﺴﻖ ﻭﻣﻌﺼﻴﺔ ،
ﺃﻣﺎ ﺍﺗﺨﺎﺫﻫﻢ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ، ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻤﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
( ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻣَﺜَﻞُ ﺍﻟْﺠَﻠِﻴﺲِ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺢِ ﻭَﺍﻟْﺠَﻠِﻴﺲِ ﺍﻟﺴَّﻮْﺀِ ﻛَﺤَﺎﻣِﻞِ ﺍﻟْﻤِﺴْﻚِ ﻭَﻧَﺎﻓِﺦِ ﺍﻟْﻜِﻴﺮِ ﻓَﺤَﺎﻣِﻞُ ﺍﻟْﻤِﺴْﻚِ
ﺇِﻣَّﺎ ﺃَﻥْ ﻳُﺤْﺬِﻳَﻚَ ﻭَﺇِﻣَّﺎ ﺃَﻥْ ﺗَﺒْﺘَﺎﻉَ ﻣِﻨْﻪُ ﻭَﺇِﻣَّﺎ ﺃَﻥْ ﺗَﺠِﺪَ ﻣِﻨْﻪُ ﺭِﻳﺤًﺎ ﻃَﻴِّﺒَﺔً ﻭَﻧَﺎﻓِﺦُ ﺍﻟْﻜِﻴﺮِ
ﺇِﻣَّﺎ ﺃَﻥْ ﻳُﺤْﺮِﻕَ ﺛِﻴَﺎﺑَﻚَ ﻭَﺇِﻣَّﺎ ﺃَﻥْ ﺗَﺠِﺪَ ﺭِﻳﺤًﺎ ﺧَﺒِﻴﺜَﺔ ً) ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ( 2628 ) ،
ﻓﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻳﻮﺭﺩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﻟﻚ ، ﻭﻳﻀﺮﻩ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﻪ ، ﻭﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﺃﻭﺍﻟﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﺨﺺ ،
ﻭﺃﺣﺒﻪ ﻷﻥ ﻣﻌﻪ ﻭﺻﻒ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ، ﻭﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﺃﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﺂﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻭﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻲ .
ﻟﻜﻦ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﻐﺮﺽ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،
ﻭﺇﺭﺷﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ، ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
( ﻭَﻣَﻦْ ﺃَﺣْﺴَﻦُ ﻗَﻮْﻻً ﻣِﻤَّﻦْ ﺩَﻋَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻋَﻤِﻞَ ﺻَﺎﻟِﺤﺎً ) ﻓﺼﻠﺖ/33 ،
ﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻴﻚ ، ﻓﺘﻀﺮ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﻨﻔﻌﻬﺎ .
ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﻣﻤﺎ ﺃﻭﺻﻰ ﺑﻪ ﺭﺑﻨﺎ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ، ﻭﻧﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ،
ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻡ ، ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
( ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻛﻮﻧﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻦ ) ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ /119 ،
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
( ﻭﺍﺻﺒﺮ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺭﺑﻬﻢ ﺑﺎﻟﻐﺪﺍﺓ ﻭﺍﻟﻌﺸﻲ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻭﺟﻬﻪ ) ﺍﻟﻜﻬﻒ/28 ،
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ
ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﺭﺍﺟﻊ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ( 3 / 31 ).
ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻧﻘﻮﻝ:
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻛﻐﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﻴﻦ:
ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻷﻭﻝ : ﻣﻌﺎﺹ ﻣﻜﻔﺮﺓ ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺆﺩﻱ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ،
ﻭﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻛﺎﻓﺮ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﺔ ﻣﺘﻰ ﺗﻮﻓﺮﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻭﺍﻧﺘﻔﺖ ﺍﻟﻤﻮﺍﻧﻊ ،
ﻛﻤﻦ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ، ﺃﻭ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺗﺮﻛﺎً ﻛﺎﻣﻼً ، ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ .
ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻣﻌﺎﺹ ﻏﻴﺮ ﻣﻜﻔﺮﺓ ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺨﺮﺝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﺔ ، ﻟﻜﻦ ﻳﻮﺻﻒ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻓﺎﺳﻖ ،
ﻭﻣﺆﻣﻦ ﻧﺎﻗﺺ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ، ﻛﺎﻟﺰﻧﺎ ﻭﺷﺮﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ، ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺤﻠﻬﺎ ، ﻓﺈﻥ ﺍﺳﺘﺤﻞ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﺔ ،
ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻄﺒﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻭﺍﻧﺘﻔﺖ ﻣﻮﺍﻧﻌﻪ ، ﻓﻌﻘﻴﺪﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺇﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺗﻜﻔﻴﺮ
ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺤﻠﻬﺎ ، ﻭﺭﺍﺟﻊ ﻟﺬﻟﻚ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺭﻗﻢ ( 9924 ) .
ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻢ ﻫﺬﺍ ، ﻓﻤﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻨﺒﻨﻲ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ .
ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ، ﺃﻭ ﻣﺨﺎﻟﻄﺘﻬﻢ ﻣﻊ ﺍﻷﻧﺲ ﺑﻬﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻜﻦ ﻣﻌﻬﻢ ﻭﺍﺗﺨﺎﺫﻫﻢ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﻭﺧﻼﻥ ،
ﺃﻭ ﻣﺤﺒﺘﻬﻢ ، ﺃﻭ ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻭ ﻣﻮﺩﺗﻬﻢ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
( ﻻ ﺗَﺠِﺪُ ﻗَﻮْﻣﺎً ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺍﻟْﻴَﻮْﻡِ ﺍﻵﺧِﺮِ ﻳُﻮَﺍﺩُّﻭﻥَ ﻣَﻦْ ﺣَﺎﺩَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﺁﺑَﺎﺀَﻫُﻢْ ﺃَﻭْ ﺃَﺑْﻨَﺎﺀَﻫُﻢْ ﺃَﻭْ ﺇِﺧْﻮَﺍﻧَﻬُﻢْ
ﺃَﻭْ ﻋَﺸِﻴﺮَﺗَﻬُﻢْ ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻛَﺘَﺐَ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢُ ﺍﻷِﻳﻤَﺎﻥَ ﻭَﺃَﻳَّﺪَﻫُﻢْ ﺑِﺮُﻭﺡٍ ﻣِﻨْﻪُ ﻭَﻳُﺪْﺧِﻠُﻬُﻢْ ﺟَﻨَّﺎﺕٍ ﺗَﺠْﺮِﻱ ﻣِﻦْ ﺗَﺤْﺘِﻬَﺎ ﺍﻷَﻧْﻬَﺎﺭُ ﺧَﺎﻟِﺪِﻳﻦَ ﻓِﻴﻬَﺎ
ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﻭَﺭَﺿُﻮﺍ ﻋَﻨْﻪُ ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﺣِﺰْﺏُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻻ ﺇِﻥَّ ﺣِﺰْﺏَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻤُﻔْﻠِﺤُﻮﻥَ ) ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ/22 ،
ﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻣﻌﻬﻢ ﻭﻋﺪﻡ ﻇﻠﻤﻬﻢ ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﻭﺟﻪ ﺷﺮﻋﻲ ،
ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻘﺮﺽ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ،
ﻓﻘﺪ ﺻﺢ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭ ﻣﻦ ﺻﻔﻮﺍﻥ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﺔ ﺳﻼﺣﺎً،
ﻭﺻﺢ ﺃﻧﻪ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻃﻌﺎﻣﺎً .
ﺃﻣﺎ ﻋﺼﺎﺓ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ، ﻓﺘﺠﺐ ﻣﺤﺒﺘﻬﻢ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺇﻳﻤﺎﻥ ،
ﻭﻳﺠﺐ ﺑﻐﻀﻬﻢ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﺴﻖ ﻭﻣﻌﺼﻴﺔ ،
ﺃﻣﺎ ﺍﺗﺨﺎﺫﻫﻢ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ، ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻤﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
( ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻣَﺜَﻞُ ﺍﻟْﺠَﻠِﻴﺲِ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺢِ ﻭَﺍﻟْﺠَﻠِﻴﺲِ ﺍﻟﺴَّﻮْﺀِ ﻛَﺤَﺎﻣِﻞِ ﺍﻟْﻤِﺴْﻚِ ﻭَﻧَﺎﻓِﺦِ ﺍﻟْﻜِﻴﺮِ ﻓَﺤَﺎﻣِﻞُ ﺍﻟْﻤِﺴْﻚِ
ﺇِﻣَّﺎ ﺃَﻥْ ﻳُﺤْﺬِﻳَﻚَ ﻭَﺇِﻣَّﺎ ﺃَﻥْ ﺗَﺒْﺘَﺎﻉَ ﻣِﻨْﻪُ ﻭَﺇِﻣَّﺎ ﺃَﻥْ ﺗَﺠِﺪَ ﻣِﻨْﻪُ ﺭِﻳﺤًﺎ ﻃَﻴِّﺒَﺔً ﻭَﻧَﺎﻓِﺦُ ﺍﻟْﻜِﻴﺮِ
ﺇِﻣَّﺎ ﺃَﻥْ ﻳُﺤْﺮِﻕَ ﺛِﻴَﺎﺑَﻚَ ﻭَﺇِﻣَّﺎ ﺃَﻥْ ﺗَﺠِﺪَ ﺭِﻳﺤًﺎ ﺧَﺒِﻴﺜَﺔ ً) ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ( 2628 ) ،
ﻓﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻳﻮﺭﺩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﻟﻚ ، ﻭﻳﻀﺮﻩ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﻪ ، ﻭﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﺃﻭﺍﻟﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﺨﺺ ،
ﻭﺃﺣﺒﻪ ﻷﻥ ﻣﻌﻪ ﻭﺻﻒ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ، ﻭﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﺃﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﺂﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻭﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻲ .
ﻟﻜﻦ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﻐﺮﺽ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ،
ﻭﺇﺭﺷﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ، ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
( ﻭَﻣَﻦْ ﺃَﺣْﺴَﻦُ ﻗَﻮْﻻً ﻣِﻤَّﻦْ ﺩَﻋَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻋَﻤِﻞَ ﺻَﺎﻟِﺤﺎً ) ﻓﺼﻠﺖ/33 ،
ﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻴﻚ ، ﻓﺘﻀﺮ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﻨﻔﻌﻬﺎ .
ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﻣﻤﺎ ﺃﻭﺻﻰ ﺑﻪ ﺭﺑﻨﺎ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ، ﻭﻧﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ،
ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻡ ، ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
( ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻛﻮﻧﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻦ ) ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ /119 ،
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
( ﻭﺍﺻﺒﺮ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺭﺑﻬﻢ ﺑﺎﻟﻐﺪﺍﺓ ﻭﺍﻟﻌﺸﻲ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻭﺟﻬﻪ ) ﺍﻟﻜﻬﻒ/28 ،
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ
ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﺭﺍﺟﻊ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ( 3 / 31 ).
الصفحة الأخيرة