موجودين :p
شوفي عزيزتي انا عادة فجر كل يوم او آخر الليل اقدر ادخل فيه واقعد على النت
بس الاربعاء ليلة الخميس ماقدرت:(
واليوم اتبهدلت وا نا احاول اني ادخل وارد مادري ايش فيه النت ولا الموقع ماني عارفة:angry2:

عموما يابنات الموضوع مو موضوعي
موضوعكم انتو
اذا لاسمح الله صار شي ولاظرف وماقدرت ادخل وارد عليكم انتو ماعليكم مني البرنامج هذا لكم قبل لايكون لي
وعشانكم قبل لايكون عشاني يعني استمرو ولاتوقفون في كتابة اليوميات والاستمرار بالبرنامج لعل الله يجعلك سبب في قيام وحدة لليل او قراءتها للقرآن او استغفارها او تسبيحها وتأخذين أجرها وأجر كل وحدة تسوي بطريقتك الي تكتبينها بيومياتك وتتشجع وكل ذلك ولاينقص من اجرها شيئااااااا

هلا والله صباح النور والسرور والبنور <<< تصدقين ماعرف معناها:p

ربي يسعدك ياعطورة هذا هو الكلام

الي تقرى الموضوع وتشوف كلامنا حتى لو هي مو مشتركة تقوم تصلي وتستغفر وتتابع معنا بإذن الله تستفيد ولاتبخل علينا بالأجر:22: ترى مابينقص من أجوركم شي هههههههه
ربي يسعدك ياعطورتي ويخليك ويحفظك وينولك الي ببالك يارب

هلا والله سدونة حبيبتي حياكِ ربي
بالعكس لسة مابدينا نعتبر :22: يعني تقدرين تلحقين معنا بس هااااااااااه هالله هالله باليوميات:p
والي مابتكتب واجبها يوميا بسوي لها خصم :angry2: بس لاتفرحون على بالكم خصم زي محلات الملابس والماركات
نسوي لها خصم من المشاركات الي بالموقع <<<<<< يؤ يؤ قوية :eek:
هذا وانا عضوة خخخخخخخخخخخ اجل لو مشرفة ايش كنت سويت خخخخخخخخخخ

يارب ياسدونة تحافظين على قيام الليل هذا هو الغرض حبيبتي الي ماهي مواظبة تواظب والي ماقد سوت حاجة معينة زي قراءة مثلا سورة البقرة تقرأها وفايدة هذا الموضوع انه احنا نساعدها ونشجعها ونقويها ونتابع معها
وبس :p

هلا والله رولا القمر ياقمر كيفك وكيف احوالك
مو مشكلة حتى لو جاتك الدورة انتي لاتقطعين القيام
جبت لكم رابط فيه المصحف الرقمي تقدرين تحملينه وتقررررررررين مثل ماتبغين
ورابط السبحة الالكترونية تقدرين تسبحين فيها مثل ماتبغين خصوصا انها تحسب لك في العد وتساعدك
وبالنسبة للي يقول انه السبحة بدعة طيب احدى أمهات المؤمنين كانت تسبح مستعينة بحصى ليش ماانكر عليها الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
وغرضها كان هو عشان يساعدها على العد
واذا كل شي جديد او مستحدث يساعدنا على عبادتنا فيها بدعة كان حياتنا كلها سواء الدينية او الدنيوية كلها بدعة في بدعة ونقعد على بيت الشعر والنياق لإنه كل جديد بحياتنا من صنع الغرب وهو بدعة :p

وهناك من حلله و هناك من حرمه
يعني المسألة فيها خلاف

شوفي انا راح اتكلم عن نفسي ولا الزم احد ان يستخدم ويستعين بنفس طريقتي
لكن انا شخصيا مااااااااااااقدر اساسا استغفر لإنه حلي بعد الله في الاستغفار من ناحية الذرية وانا عارفة ومتيقنة هذا الشي حتى البلاء الي فيني يمنعوني اني استغفر ويشتتوني لإنهم عارفين الاستغفار ايش فايدته وقد ايش هو قوووووووي جدا ويبيدهم بعد
وانا من النوع اذا ماكانت المسبحة بيدي او شي يساعدني على العد ويذكرني خصوصا بالتسبيح والاستغفار انسسسسي اني اسبح او استغفر انسي نهائيا وهذا الي انا ماابغاه ويكفيني انه ربي عالم بنيتي وعالم بظرفي
وانه انا مااستخدمها بالتسبيح في شركيات والعياذ بالله ولا تأسيا بإصحاب الديانات الآخرى؟!! انا استخدمها للتذكير والعد عشان اتشجع لا اكثر ولا اقل


*************************************************

سئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله عن المسبحة؟

فأجاب:
المسبحة ليست بدعة دينية ،و ذلك لأن الإنسان لا يقصد التعبد لله بها، و إنما يقصد ضبط عدد التسبيح الذي يقوله أو التهليل أو التحميد أو التكبير ، فهي وسيلة و ليست مقصودة . و لكن الأفضل منها أن يعقد الأنسان التسبيح بأنامله أي بأصابعه ... و على هذا فإن التسبيح بالمسبحة لا يعد بدعة في الدين ، لأن المراد بالبدعة المنهي عنها هي البدعة في الدين ، و تسبيح اامسبحة إنما هي وسيلة مرجوحة مفضولة ، و الأفضل منها أن يكون عقد التسبيح بالأصابع


قال ابن تيمية رحمه الله :
أما التسبيح بما يجعل في نظام من الخرز و نحوه فمن الناس من كرهه و فيهم من لم يكرهه، و إذا أحسنت فيه النية فهو حسن غير مكروه . و أما اتخاذه من غير حاجة أو إظهاره للناس مثل تعليقه في العنق أو جعله كالسوار في اليد أو نحو ذلك ، فهذا إما رياء للناس أو مظنة المراءاة و مشابهة المرائين من غير حاجة ، الأول محرم( يعني الرياء ) و الثاني ( يعني التظاهر) أقل أحواله الكراهة.اهــ من ( مجموع الفتاوى22/506)


و سئل سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله فقال :

تركها أولى ،(يعني ماحرمها ) و قد كرهها بعض أهل العلم ، و الأفضل التسبيح و التهليل بالأنامل، كما كان يفعل ذلك النبي صلى الله عليه و سلم و روي عنه أنه أمر بعقد التسبيح بالأنامل و قال : " إنهن مسؤولات مستنطقات " أخرجه أبو داود

فائدة
قال ابن عثيمين رحمه الله :
الأولى أن يكون عقد التسبيح بالأنامل في اليد اليمنى، لأن النبي صلى الله عليه و سلم كان يعقد التسبيح بيمينه ، و اليمنى خير من اليسرى بلا شك.اهـ

قلت : الحديث الذي ذكره في سنن أبي داود في باب (التسبيح بالحصى) و صححه الشيخ الألباني رحمه الله ، لكن قال الشيخ ابن جبرين سدده الله :أن قوله " بيمينه" انفرد به أحد رواة أبي داود فهو شاذ
و قال: و لعل الأولى العقد بجميع الأصابع ، لأنهن مسؤولات مستنطقات كما تقدم ، و الصحيح في الرواية ذكر اليد مطلقا ، و ورد "بيديه" و ورد "بأصابعه"، و كل ذلك أصح من ذكر اليمين ، و أما التيامن فهو أن يبدأ بعقد أصابع اليمنى قبل الشمال كما في الوضوء



***********************************************************
وهنا سؤال في موقع اسلام أون لاين عن السبحة

http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?cid=1212925246439&pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar%2FFatwaA%2FFatwaAAskTheScholar


حكم الذكر على السبحة؟ العنوان
ما حكم الذكر والتسبيح باستخدام السّبحة ؟ وهل ورد مانع شرعي من ذكر الله بها؟ السؤال

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
فالذكر على السبحة مستحب، وهو أولى إن خشي الإنسان الخطأ في العد؛ حتى يستجمع قلبه على الذكر دون تشتيت الذهن، ولم ينقل عن أحد من السلف ولا من الخلف المنع من جواز عد الذكر بالسبحة بل كان كثير منهم يعدونه بها، ولا يرون ذلك مكروهًا .



وقد ورد عن دار الإفتاء المصرية ما يلي :

السبحة : هي الخرزات التي يعد بها المسبح تسبيحه، وهي كلمة مولدة، وهي وسيلة تعين على الخير، والوسائل لها حكم المقاصد، فهي مستحبة باعتبارها تيسر الذكر.



والسبحة أداة يجوز للمسلم استخدامها في العد في الأوراد، وهي أولى من اليد إذا أمن الإنسان الخطأ؛ لأنها أجمع للقلب على الذكر، ودل على جوازها حديث صحيح، فعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة، وبين يديها نوى أو حصى تسبح به، فقال: «أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا أو أفضل؟» فقال : «سبحان الله عدد ما خلق في السماء، وسبحان الله عدد ما خلق في الأرض، وسبحان الله عدد ما بين ذلك، وسبحان الله عدد ما هو خالق، والحمد لله مثل ذلك، والله أكبر مثل ذلك، ولا إله إلا الله مثل ذلك، ولا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك»()، فلم ينهها عن ذلك، وإنما أرشدها إلى ما هو أيسر وأفضل، ولو كان مكروهًا لبين لها ذلك.



وقد فهم الفقهاء الجواز من هذا الحديث، فأجازوا التسبيح باليد، والحصى، والمسابح خارج الصلاة، كعده بقلبه أو بغمزه أنامله. أما في الصلاة، فإنه يكره؛ لأنه ليس من أعمالها. وفي الهداية : «(ويكره عد الآي والتسبيحات باليد في الصلاة) وكذلك عد السور; لأن ذلك ليس من أعمال الصلاة, وعن أبي يوسف ومحمد رحمهما الله : أنه لا بأس بذلك في الفرائض والنوافل جميعًا؛ مراعاة لسنة القراءة والعمل بما جاءت به السنة ()».



وقد وردت أحاديث كثيرة في هذا الباب منها : ما روي عن القاسم بن عبد الرحمن قال : «كانَ لأبي الدَّرْدَاءِ نَوًى مِنْ نَوَى الْعَجْوَةِ حَسِبْتُ عشرًا أو نحوهـا في كيسٍ وكان إذا صلى الغَدَاةَ أقعى على فراشِهِ ، فأخذ الكيسَ فأخرجهن واحدةً واحدةً يسبح بهن ،فإذا نَفَدْنَ أعادهنَّ واحدةً واحدةً ،كل ذلك يسبحُ بهن»().



وعَنْ أَبِى نَضْرَةَ الغفاري قال : حَدَّثَنِي شَيْخٌ مِنْ طُفَاوَةَ قَالَ: «تَثَوَّيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ بِالْمَدِينَةِ، فَلَمْ أَرَ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَشَدَّ تَشْمِيرًا وَلاَ أَقْوَمَ عَلَى ضَيْفٍ مِنْهُ، فَبَيْنَمَا أَنَا عِنْدَهُ يَوْمًا وَهُوَ عَلَى سَرِيرٍ لَهُ وَمَعَهُ كِيسٌ فِيهِ حَصًى أَوْ نَوًى وَأَسْفَلُ مِنْهُ جَارِيَةٌ لَهُ سَوْدَاءُ وَهُوَ يُسَبِّحُ بِهَا، حَتَّى إِذَا أَنْفَدَ مَا فِي الْكِيسِ أَلْقَاهُ إِلَيْهَا فَجَمَعَتْهُ فَأَعَادَتْهُ فِي الْكِيسِ فَدَفَعَتْهُ إِلَيْهِ»().



وعن نعيم بن المحرر بن أبي هريرة عن جده أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان له خَيْطٌ فِيه أَلْفَا عُقْدَةٍ، فَلاَ يَنَامُ حَتَّى يُسَبِّحَ بِهِ () .



وروي مثل ذلك عن سيدنا سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، وأبي سعيد الخدري رضي الله عنه، وأبي صفية مولى النبي صلى الله عليه وسلم والسيدة فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالبرضي الله عنهم غيرهم من الصحابة والتابعين .



وقد صنف في مشروعية الذكر بالسبحة جماعة من العلماء منهم الحافظ جلال الدين السيوطي في رسالته «المنحة في السبحة»، والشيخ محمد بن علان الصديقي وسماها «إيقاد المصابيح لمشروعية اتخاذ المسابيح»، والعلامة أبو الحسنات اللكنوي في رسالة بعنوان «نزهة الفكر في سبحة الذكر».



ونشير إلى ما ذكره المحققون من المذاهب الفقهية المعتمدة لتأكيد تلك المسألة رغم وضوحها :



فمن الشافعية أجاب العلامة ابن حجر الهيتمي عن سؤال بشأنها حيث سئل رضي الله عنه : « هل للسبحة أصل في السنة أو لا ؟».



(فأجاب) بقوله : «نعم ، وقد ألف في ذلك الحافظ السيوطي؛ فمن ذلك ما صح عن ابن عمر رضي الله عنهما : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيده ،وما صح عن صفية رضي الله عنها ،قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين يدي أربعة آلاف نواة أسبح بهن، فقال : (ما هذا يا بنت حيي؟) .قلت : أسبح بهن ،قال : (قد سبحت منذ قمت على رأسك أكثر من هذا) ، قلت : علمني يا رسول الله قال : (قولي سبحان الله عدد ما خلق من شيء) .وأخرج ابن أبي شيبة، وأبو داود، والترمذي : (عليكن بالتسبيح، والتهليل، والتقديس ولا تغفلن فتنسين التوحيد، واعقدن بالأنامل فإنهن مسئولات ومستنطقات) .



وجاء التسبيح بالحصى والنوى والخيط المعقود فيه عقد عن جماعة من الصحابة ومن بعدهم ،وأخرج الديلمي مرفوعًا : (نعم المذكر السُّبحة) .وعن بعض العلماء : عقد التسبيح بالأنامل أفضل من السبحة لحديث ابن عمر. وفصل بعضهم فقال : إن أمن المسبح الغلط كان عقده بالأنامل أفضل وإلا فالسبحة أفضل»().



ومن الحنفية قال العلامة ابن عابدين : « (قوله لا بأس باتخاذ المسبحة) بكسر الميم : آلة التسبيح، والذي في البحر والحلية والخزائن بدون ميم. قال في المصباح : السبحة خرزات منظومة، وهو يقتضى كونها عربية. وقال الأزهري : كلمة مولدة، وجمعها مثل غرفة وغرف. ا هـ . والمشهور شرعا إطلاق السبحة بالضم على النافلة . قال في المغرب : لأنه يسبح فيها.



ودليل الجواز ما رواه أبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن حبان، والحاكم وقال صحيح الإسناد عن سعد بن أبي وقاص ؛أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة وبين يديها نوى أو حصى تسبح به فقال : (أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا أو أفضل ... ) فذكر الحديث، ثم قال : فلم ينهها عن ذلك . وإنما أرشدها إلى ما هو أيسر وأفضل ولو كان مكروهًا لبين لها ذلك، ولا تزيد السبحة على مضمون هذا الحديث إلا بضم النوى في خيط، ومثل ذلك لا يظهر تأثيره في المنع، فلا جرم أن نقل اتخاذها والعمل بها عن جماعة من الصوفية الأخيار وغيرهم ؛ اللهم إلا إذا ترتب عليه رياء وسمعة فلا كلام لنا فيه ، وهذا الحديث أيضا يشهد لأفضلية هذا الذكر المخصوص على ذكر مجرد عن هذه الصيغة ولو تكرر يسيرًا كذا في الحلية والبحر» ().



وقد قال الشوكاني كلامًا بديعًا ننقله بنصه حيث قال : « والحديثان الآخران يدلان على جواز عد التسبيح بالنوى والحصى، وكذا بالسُّبحة لعدم الفارق؛ لتقريره صلى الله عليه وسلم للمرأتين على ذلك، وعدم إنكاره. والإرشاد إلى ما هو أفضل لا ينافي الجواز.



وقد وردت بذلك آثار ففي جزء هلال الحفار من طريق معتمر بن سليمان ،عن أبي صفية مولى النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه كان يوضع له نطع، ويجاء بزنبيل فيه حصى، فيسبح به إلى نصف النهار، ثم يرفع، فإذا صلى أتى به، فيسبح حتى يمسي، وأخرجه الإمام أحمد في الزهد، قال : حدثنا عفان، حدثنا، عبد الواحد بن زياد، عن يونس بن عبيد، عن أمه قالت : رأيت أبا صفية رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكان خازنًا قالت : فكان يسبح بالحصى.



وأخرج ابن سعد، عن حكيم بن الديلم، أن سعد بن أبي وقاص كان يسبح بالحصى وقال ابن سعد في الطبقات : أخبرنا عبد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل، عن جابر، عن امرأة خدمته، عن فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب؛ أنها كانت تسبح بخيط معقود فيه. وأخرج عبد الله بن الإمام أحمد في زوائد الزهد، عن أبي هريرة أنه كان له خيط فيه ألف عقدة فلا ينام حتى يسبح.



وأخرج أحمد في الزهد، عن القاسم بن عبد الرحمن قال : كان لأبي الدرداء نوى من العجوة في كيس فكان إذا صلى الغداة أخرجها واحدة واحدة يسبح بهن حتى ينفدهن. وأخرج ابن سعد، عن أبي هريرة؛ أنه كان يسبح بالنوى المجموع. وأخرج الديلمي في مسند الفردوس من طريق زينب بنت سليمان بن علي، عن أم الحسن بنت جعفر، عن أبيها، عن جدها، عن علي رضي الله عنه مرفوعا: «نعم المذكر السُّبحة»، وقد ساق السيوطي آثارًا في الجزء الذي سماه «المنحة في السبحة»، وهو من جملة كتابه المجموع في الفتاوى، وقال في آخره : ولم ينقل عن أحد من السلف ولا من الخلف المنع من جواز عد الذكر بالسبحة بل كان أكثرهم يعدونه بها، ولا يرون ذلك مكروهًا انتهى» ().



ومن العرض السابق نرى أن الذكر على السبحة مستحب، وهو أولى إن خشي الإنسان الخطأ في العد؛ حتى يستجمع قلبه على الذكر دون تشتيت الذهن .

والله أعلم .

***************************************

وهذه ملاحظة مني يابنات: آلآن في زمننا هذا أغلب الفتاوي الي كنا نعرفها ومعروف حتى حكمها انه حرام حرام مافيها كلام أصبح فيه تغير لأراء بعض الشيوخ هداهم الله فيها وفي اشياء قوية مو اشياء تافهة مثل هذه
ومابغى اذكركم بحكم الإختلاط لو سألتو طفل ولا طفلة لإجابوكم وحسب ماتعلمنا في مناهجنا وتربينا
ومايحدث بجامعة الملك عبدالله وتأيد اكبر وأشهر الشيوخ لها ؟!! سبحان الله:(
واحد الشيوخ المعروفين عندما انكر وانكر عدد كبير من الناس ومن المواقع أُقيل وحُجبت كثير من المواقع لمن ساند وأيد الشيخ الذي حرم الاختلاط الكائن بجامعة الملك عبدالله ؟!!
والمصيبة أحد الشيوخ هداه الله ..خطب في احد الجمع في الحرم ومدح بجامعة الملك عبدالله وقال كلام كثير
عموما مابغى ادخل في تفاصيل كثيرة لاينحجب موقع عالم حواء بعد خخخخخخخخخخ خلاص كفاية المواقع الي حجبت :p

عموما خلونا بموضوعنا وماعلينا
والحمدلله إنه الدين يسر وليس بعسر
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذا بعث أحدا من أصحابه في بعض أمره ، قال ( بشروا ولا تنفروا . ويسروا ولا تعسروا ) .
الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1732
خلاصة الدرجة: صحيح

يوميات والنهــــــــ معكم ــــاية
ليوم الخميس
قرأت في قيام الليل بكل ركعة صفحة من سورة المائدة وانهيت صفحتين طبعا كالمعتاد
وصليت الوتر ركعة وقرأت سورة الإخلاص ايضا كالمعتاد
ولكن من غير المعتاد اني اجد ضيقة رهيبة ومحاولة تهرب من القيام ومحاولة تأخيرها للإسف الشديد


اما يومياتي لصباح الجمعة
طبعا حالي من سيء لأسوأ احاول آآخرها حتى يروح وقتها لكن ربي اراد اني أقوم الليل وثبتني الحمدلله
وقمت الركعتين بصفحة واحدة فقط من سورة المائدة
وركعة الوتر بسورة الإخلاص وقلت طبعا بعدها دعاء القنوت
ودعيت بصفة عامة للبنات الي بالموقع ان يعطي كل وحدة فيكم سؤلها ويكفيكم شر كل شر تخافونه وتحذرونه لإني لم استطع حتى ادعو لنفسي غير اني استغفرت وبس

الملاحظ اليوم اني تعبت تعب مايعلم فيه غير الله وحزينة حززززززن قوي وشديد واحسست بإلم رهيب تحت صدري اليسار ممكن نقول
جهة القلب واحساس بالبكاء والصراخ وطبعا نفسي بدأ يضيق واحس بالكتمة

طبعا لاتحسبون ماحدث لي شر لاااااااااا انا فاهمة الي قاعد يصير لي بالظبط

الفترة الي فاتت صح انا اقوم الليل لكن ماكنت ماشية على العلاج واقوم الليل مثل كل مرة
لكن الفرق الآن انكم انتو بعد الله شجعتوني اني ابدأ مانقطعت عنه في مسألة العلاج
والأهم انه الشيطان مايحب الشخص بصفة عامة انه يعمل عمل صالح فما بالكم لو دل أحد من بني آدم لعمل الخير والتقرب من الله
هذه أقوى عليهم وأقوى
وهذا الي لاحظته اني احس اني كرهت الموقع وكرهت الموضوع واحاول اتهرب مع اني عارفة وفاهمة الحركات خلاص ماتمشي علي
ولاحظت برضو يابنات انه سبحان الله صار عندي التزام بالبرنامج أكبر وبصدق مع نفسي أكثر وإصراري على البحث عن كل جزئية تستفسرون فيها في المراجع للتأكد من كل رد من ناحية الدينية والتأصيل العلمي وسبحان الله هذا الشي خلاني اكتشف اشياء كنت جاهلة عنها وتعلمتها وهذا مو بس يضر أي شيطان سواء كان قرين عادي لأي شخص سليم ومعافى من أي ابتلاء
لا
هذا يضر أو بعد أي شيطان متلبس بجسد كل مبتلى .. فما بالكم لو كان هذا الجسد مليء بإمثال هؤلاء لإخراجه من دينه ؟؟!!! وربي يثبتك ويساعدك ويقويك ويقربك منه بالطاعات والبحث والاجتهاد ومساعدة غيرك؟!!!!

يالله كثرت عليكم بس لاتنسون تدعون لي
ربي يحرق كل من تسلط علي وعلى لساني وعلى عقلي وعلى جوارحي وحواسي ويحرق كل شيطان عجوزة او عجوز
(اكيد بتستغربون لإنه تصرفاتي وكلامي تصرفات وحدة عمرها بالتسعين بالثمانين زي كذا وشغلات تفقع القلب وتفشل ربي يحرقهم وأفتك منهم) ويارب يحرق كل ساحر وساحرة وكل عائن وعائنة وكل حاسد وحاسدة وكل عاشق وعاشقة وكل بلاء موجود بجسدي او بجسد زوجي وتسلط علينا ماعلمناه ومالم نعلمه وان يشفينا من الربط الي بيني وبين زوجي ويرزقنا الذرية الصالحة التي تقر بها عيني وعين زوجي
يارب قر عيني وعين زوجي ببنين وبنات يااااااااااااااااارب...وهدي سري وانصرني عليهم