كوبونات الراقية تسجيل الدخول

سابرينا...
سابرينا... •
لا اله الا الله ...........لاحول ولاقوة الا بالله .......سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم..... استغفر الله العظيم ....انا لله وانا اليه راجعون...........لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين............حسبي ربي لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم
استغفرالله الذي لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم
والنهاية معكم
والنهاية معكم •
تعب قلبي. تعب قلبي. :
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ماتسوى على والنهايه معاكم لقطى وجهج هههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ماتسوى...
اشم ريحة شماتة هنا :35:
والنهاية معكم
والنهاية معكم •
محرك بحث خاص بالكتب الإسلامية ( المصورة والشاملة وغيرها ) للتحميل
موقع كتاب لينك
www.ketablink.com


استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم وأتوب اليه
والنهاية معكم
والنهاية معكم •
فائدة تهم كل مسلم بإشراف الشيخ محمد المنجد (( الجزء العاشر ))

(١٠)مقتطفات من خدمة
جوال زاد الدعوي
Jawal‏ ‏ Zad

***الجزء العاشر***
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد
فهذه بعض المقتطفات الجميلة والمفيدة من جوال زاد الدعوي أنصح إخواني بقراءتها والإستفادة منها سائلا المولى أن ينفع بها كل من قرأها وأعان على نشرها
*علما أن جوال زاد يشرف عليه فضيلة الشيح:محمد صالح المنجد
محتويات الجزء العاشر
= 71 فائدة
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
1)
قال تعالى في سورة البقرة:{وإذ قال إبراهيم رب اجعل هـذا بلدا آمنا...}الآية(126)
وقال في سورة إبراهيم:{وإذ قال إبراهيم رب اجعل هـذا البلد آمنا...}الآية(35)
فلماذا كانت في الآية الأولى (بلدا) بالتنكير (بدون الألف واللام)، وفي الثانية (البلد) بالتعريف (بالألف واللام)؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2)
الجواب:
مما قيل في ذلك:
أن الدعوة الأولى وقعت وكان المكان مقفرا ليس فيه بناء بعد فكأنه قال: اجعل هذا الوادي بلداً آمناً.
وأما الدعوة الثانية وقعت وقد صار بلداً فيه بناء، فكأنه قال: اجعل هذا المكان الذي أصبح بلداً ذا أمن وسلامة.
(ابن كثير، ابن عاشور، ابن عثيمين)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3)
يجب على المستطيع في صلاة الفرض أن يكون وقوفه كاملا معتدلا، ولا يجوز استناده إلى جدار أو عمود أو غير ذلك، فلو وقف مستندا إلى شيء بحيث لو أزيل هذا الشيء لسقط لم يصح قيامه، وبطلت صلاته.
أما النافلة فلا حرج في ذلك لأنه يجوز أداؤها قاعدا, وأداؤها قائما أفضل من الجلوس.
ينظر: (الموسوعة الفقهية وفتاوى ابن باز11/114)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
4)
كان عامر بن عبد الله بن الزبير يجود بنفسه (أي يحتضر) فسمع المؤذن، فقال: خذوا بيدي.
فقيل: إنك عليل.
قال: أسمع داعي الله فلا أجيبه؟
فأخذوا بيده، فدخل مع الإمام في المغرب، فركع ركعة ثم مات.
السير(5/220)
فأين هذا من صحيح معافى يسمع نداء الله يعلو وهو في لهو وغفلة؟!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
5)
يجب الحج على كل مسلم بالغ عاقل صحيح البدن يجد ما يوصله مما يليق بحاله وعنده نفقة تكفيه زائدة عن حاجة أهله حتى يرجع.
- وإذا تعارض الحج والزواج في النفقة فإن كان يصبر قدم الحج، وإن كان لا يصبر قدم الزواج.
- ويقدم سداد الدين على الحج ولو أذن الدائن؛ لأن الذمة لازالت مشغولة، ولو حج صح حجه.
- وإن حج على نفقة غيره صح حجه ولو في الفريضة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
6)
إذا تأملت السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله وجدتهم إنما نالوا ذلك بمخالفة الهوى
- فالإمام القادر ذوالسلطان لا يتمكن من العدل إلا بمخالفة هواه
- والشاب المؤثر لعبادةالله على داعي الشهوات لولا مخالفة هواه لم يقدر على ذلك
- ومن قلبه معلق بالمساجد إنما حمله على ذلك مخالفة الهوى الداعي له إلى أماكن اللهو واللذات
(يتبع)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
7)
- والذي دعته المرأة الجميلة الشريفة فخاف الله عزوجل إنما خالف هواه
- والمتصدق المخفي لصدقته، ومن ذكر الله خاليا ففاضت عيناه لولا قهره لهواه الداعي له إلى الرياء لم يقدر على ذلك
فلم يكن لشدة الموقف وحره وعرقه سبيل عليهم يوم القيامة
ينظر(روضة المحبين لابن القيم)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
8)
قطرات المطر تحفر الصخر ولكن ليس بالعنف وإنما بالتكرار:
ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا لصغائر الذنوب كمثل قوم نزلوا أرضا في سفر فحضر صنيع طعامهم فجعل الرجل ينطلق فيجيء بالعود والرجل يجيء بالعود حتى جمعوا شيئا عظيما فأججوا نارا وأنضجوا طعامهم.
وقال حينئذ: (إياكم ومحقرات الذنوب؛ فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
9)
سوق الأوراق المالية في طوكيو(ثاني أكبر بورصة في العالم) يطلق مؤشرا جديدا يتوافق مع الشريعة الإسلامية ومبعدا من قوائمه الشركات الربوية ونحوها.
وذكرت صحيفة نكياي شيمبون:"أنه سيتم البدء بالتعامل بهذا المؤشر هذا الشهر"
وبغض النظر عن نقاء هذا المؤشر لكنه دليل على أن شريعة الإسلام الكاملة فرضت نفسها على مستوى العالم فصاروا يحسبون حسابها
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
10)
(حدود الله) تطلق في النصوص ويراد بها ثلاث معانٍ:
الأول: ما أباحه الله وأذن فيه، ومنه قوله تعالى{تلك حدود الله فلا تعتدوها}
الثاني: ما حرمه الله ونهى عنه، {تلك حدود الله فلا تقربوها}
الثالث: العقوبات الشرعية المقدرة فيقال: حد الزنا، حد السرقة، ومنه الحديث: (أتشفع في حد من حدود الله)
رسائل ابن رجب (1/199)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
11)
طوبى لمن هفا قبله له:
{إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين*فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا}
من مزايا بيت الله الذي تقصده النفوس والأبدان:
- أنه أسبق بيت وضع للعبادة في الأرض.
- ليس بيت أبرك ولا أكثر خيرا منه.
- فيه من الآيات البينات ما يزيد على أربعين آية.
- الأمن عام لكل من دخله.
(بدائع الفوائد)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
12)
- من حج بمال غيره أجزأه ولو عن حج الفريضة.
- لا يلزم من عرض عليه مال للحج أن يقبله إذا كان فيه منة عليه.
- يكره لغير المستطيع بذل ماء وجهه لتحصيل نفقة عبادة لم تجب عليه.
- من صدق في شوقه للحج ولم يكن ذا قدرة فله من الأجر بقدر إخلاصه ونيته.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
13)
آية في كتاب الله جمعت أصول الأوامر الشرعية في ثلاث, والنواهي في ثلاث:
أما الأوامر، ففي قوله تعالى: {إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى}
- فالعدل شامل لأداء جميع الحقوق الواجبة لله أو لعباده.
- والإحسان: بذل المعروف والنفع للخلق بالمال والبدن.
- وخص ذوي القربة بالذكر لتأكد حقهم.
(يتبع)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
14)
وأما النواهي، ففي قوله:{وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي}
-فالفحشاء:اسم جامع لكل ما فحش من الأقوال والأفعال كالشرك والقتل والزنا
-والمنكر:اسم جامع لكل ذنب متعلق بحق الله
-والبغي:اسم جامع لكل عدوان على الخلق
فكل مسألة مشتملة على عدل أو إحسان فهي مما أمر الله به
وكل مسألة مشتملة على فحشاء أو منكر أو بغي فهي مما نهى الله عنه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
15)
من حاسب نفسه ربح، ومن غفل عنها خسر، ومن نظر في العواقب نجا، ومن أطاع هواه هوى، من حلم غنم، ومن خاف سلم، ومن اعتبر أبصر، ومن أبصر فهم، ومن فهم علم، ومن علم عمل.
فإذا زللت فارجع، وإذا ندمت فأقلع، وإذا جهلت فاسأل، وإذا غضبت فأمسك.
(الحسن البصري)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
16)
من الفروق بين الهدي والأضحية:
- الأضحية تذبح في جميع البلاد، والهدي لا يذبح إلا بمكة.
- الأضحية سنة، والهدي منه سنة ومنه واجب.
- في الأضحية تجزئ الشاة عن الرجل وأهل بيته، وفي الهدي عن واحد فقط.
- الأضحية لا تذبح قبل صلاة العيد بخلاف الهدي.
- المضحي يمسك عن الشعر والظفر من بداية الشهر بخلاف من أراد الهدي.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
17)
إذا دخل شهر ذي الحجة وأراد أحد أن يضحي:
- فلا يأخذ من شعره وأظفاره وبشرته حتى يضحي.
- من نوى الأضحية بعد دخول العشر فيمتنع من وقت النية، ولا يضره ما أخذ قبل النية.
- من أخذ شيئا منها فعليه التوبة والاستغفار، وأضحيته صحيحة.
- من احتاج إلى أخذ شيء من ذلك لتضرره ببقائه كانكسار ظفر أو مداواة جرح ونحوه فلا شيء عليه.
(يتبع)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
18)
- من حج وعنده أضحية في بلده فإنه لا يأخذ من شعره أو ظفره عند إحرامه لكن إن كان متمتعا فإنه يقصر من شعره إذا انتهى من عمرته لأنه نسك واجب
- من وكل غيره بذبح أضحيته فإنه يمسك عن شعره أيضا
- لا يشمل الحكم الوكيل ولا أفراد أسرة المضحي
- لا يمنع من تمشيط شعره وغسله برفق
- لا يمنع المضحي من محظورات الإحرام الأخرى كالجماع والتطيب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
19)
لفتة تربوية في رفض السلف الخوض فيما لم يقع وإضاعة الوقت في مسائل لا تفيد:
سأل أحدهم الإمام مالكا عن رجل وطئ دجاجة ميتة، فخرجت منها بيضة،فأفقست البيضة عنده عن فرخ، أيأكله؟
فقال مالك:سل عما يكون ودع ما لا يكون.
وسأله آخر عن نحو هذا، فلم يجبه. فقال له:لم لا تجيبني يا أبا عبدالله؟!
فقال: لو سألت عما تنتفع به أجبتك.
(الموافقات4/290)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
20)
لا يستحب للرجل أن يأخذ مالا يحج به عن غيره إلا لأحد رجلين:
- رجل يحب الحج ورؤية المشاعر وهو عاجز فيأخذ ما يؤدي به عن أخيه فريضة الحج.
- أو رجل يحب أن يبرىء ذمة الميت عن الحج إما لصلة بينهما، أو لرحمة عامة بالمؤمنين، ونحو ذلك، فيأخذ ما يأخذ ليؤدي به ذلك.
فالمستحب أن يأخذ ليحج لا أن يحج ليأخذ.
فتاوى ابن تيمية(26/19)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
21)
"لا يزال الناس بخير ما تباينوا فإذا استووا فذاك حين هلاكهم"
(الحسن البصري) شعب الإيمان (6/506)
يعني لا يزالون بخير ما كان فيهم أهل فضل وصلاح وخوف من الله، يلجأ إليهم عند الشدائد، ويستهدى بآرائهم، ويتوسل إلى الله بدعائهم، ويؤخذ بتقويمهم وآثارهم.
فتح الباري (13/16)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
22)
(ما من عمل أزكى عند الله عز وجل، ولا أعظم أجرا من خير يعمله في عشر الأضحى) رواه الدارمي وأصله في الصحيح.
والموفق من جعل تعظيمه للأيام واجتهاده فيها تابعا لتعظيم الله لها، فمن اجتهد في نهار العشر الأواخر من رمضان، راجيا رضى الرحمن، أحرى به وأجدر أن يكون أكثر اجتهادا في هذه العشر إذ هي أفضل.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
23)
-أفضل الأضاحي جنسا:الإبل ثم البقر إن ضحى بها كاملة ثم الغنم، وقيل:الكبش أفضل لتضحية النبي صلى الله عليه وسلم به
-يجوز اشتراك سبعة في بعير أو بقرة والشاة الواحدة أفضل من الاشتراك فيهما
-لا يجوز الاشتراك في الشاة فلابد أن يملكها واحد وله أن يشرك من شاء في الأجر
-وأفضل الأضاحي صفة:الأغلى ثمنا والأكثر لحما والأكمل خلقة والأحسن منظرا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
24)
التكبير تعظيم للرب تعالى،واعتقاد أنه لا شيء أكبر ولا أعظم منه،فيصغر دون جلاله كل كبير
شأنه في الدين عظيم، فهو شعار الصلاة والأذان والأعياد والنصر،وهو أحد الكلمات التي هي أفضل الكلام بعد القرآن، والمسلم يكبر الله عندما يكمل عدة الصيام ويكبر في الحج، وعند التعجب، وفي الأماكن العالية وهو مشروع دائما ولكنه يتأكد في أيام العشر ويجهر به.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
25)
- يجوز شراء الأضحية بالآجل والتقسيط، ولا تلزمه الاستدانة.
- ويجوز للمسلم أن يضحي بشاة أهديت إليه أو يشتريها بمال جاءه هبة من شخص.
- ويجزئ أن تضحي الزوجة أو أحد الأولاد عن أهل البيت.
- لا حرج أن يتبرع الأب بأضحية عن كل واحد من أولاده المتزوجين.
- إذا كان الجميع في مسكن واحد ونفقتهم مشتركة فتجزئهم أضحية واحدة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
26)
ذكر تقرير(HSBC)أن متوسط التضخم المحلي في ال12 شهرا الماضية بلغ 12%
وقد عانى أعداد من أرباب الأسر في نزولهم إلى الأسواق هذه الأيام لشراء حاجيات العيد.
والغلاء ابتلاء من الله، يدفع بالتوبة والاستغفار، ثم رحمة التجار بالمساكين والصغار، والاقتصاد من دون ما إقتار، واتخاذ أسباب منع الاحتكار، وزيادة الدخل بالطرق الحلال، واجتناب الأوزار.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
27)
الأصل أن الأضحية عن الأحياء فيضحي الرجل عن نفسه وأهل بيته
وأما الأضحية عن الميت:
- فمنها ما يكون تبعا لأضحية الحي ينوي بها نفسه وأهل بيته فيدخل فيهم الأحياء والأموات
- ومنها ما تكون مستقلة بوصية من ميت ترك مالا فلابد من الوفاء بها دون تغيير
- ومنها ما يكون مستقلا تبرعا عن ميت فهذه حسنة،إلا أن السنة الاكتفاء بإدخاله في أضحيةالحي.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
28)
في سنة مضت أراد الأب أن يحج فتوفاه الله يوم الثالث من ذي الحجة ولما كان يوم عرفة التقى أولاده وجها لوجه بقدر من الله ليتبيّن أنّ كل واحد منهم قد نوى وجاء للحج عن أبيه دون أن يخبر أحد منهم الآخر سلفا بما عزم عليه. {رب اغفر لي ولوالديّ رب ارحمهما كما ربياني صغيرا}
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
29)
هذه هي الجمعة الوحيدة في عشرنا الفاضلة، والدعاء فيها عظيم، وفي المسلمين حاج ومسافر، وراغب وراهب، والمطلوبات في الأدعية النبوية كثيرة منها المغفرة والرحمة والإخلاص والرزق والعتق والإجابة والعفو والعافية والحفظ والصحة والهدى التقى والعفاف والغنى والستر والنصر والأمن والإعانة والتسديد والتثبيت.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
30)
إعلان السنة والعمل بها لتعليم الناس وتذكيرهم:
كان ابن عمر وأبو هريرة يخرجان إلى السوق أيام العشر فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما
والتكبير نوعان:
مطلق في كل وقت وحين، ومقيد بأدبار الصلوات.
فالأول: طيلة أيام العشر وأيام التشريق.
والثاني: من فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق، فيشتركان في خمسة أيام(عرفة والنحر وأيام التشريق)
ابن باز
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
31)
من الأعمال الصالحة في العشر:
- صلة الرحم: قال الله للرحم:"أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك" متفق عليه
- عيادة المريض وزيارة أخ في الله:"من عاد مريضاً أو زار أخاً له في الله ناداه مناد طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلاً" الترمذي
- التيسير على المدين:"من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فيلنفس عن معسر أو يضع عنه" مسلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
32)
نقل الأضحية:
- الأفضل للمسلم أن يذبح أضحيته في بلده، إظهارا للشعيرة، وتحصيلا لسنة مباشرة الذبح والأكل.
- يجوز دفع ثمنها لمن يضحي بها في بلد آخر للحاجة أو المصلحة.
- لو صلى العيد في بلده وقد أرسل ثمن أضحيته إلى بلد آخر لم يصلوا فيه العيد لم يجز له الأخذ من شعره وأظفاره حتى تذبح أضحيته أو يغلب على ظنه ذبحها.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
33)
تنطلق معظم حملات حج الداخل هذا اليوم إلى بيت الله العتيق ويفاجأ كثير من الحجاج بزحام غير متوقع ويرون جموع الطائفين تتحرك ببطىء وضيق شديد فليوطن المسلم نفسه على تحمل المشقةفي سبيل،والحج نوع من الجهاد،وإكماله واجب لله،والأجر على قدر التعب،ولا بأس أن يطوف بعض الأشواط من تحت وبعضها من فوق،ويضبط البداية والنهايةوالعدد،ويخشع ماأمكنه ويدعو
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
34)
مع ارتفاع أسعار الأضاحي وعموم الغلاء، قد يشتري بعض الناس أضحيته وكأنه مكره، فمن لم يستطع الشراء فلا حرج عليه، ومن استطاع فليجاهد نفسه أن يخرج الثمن بطيب نفس منه، وأن تكون ثمينة سمينة ما أمكن، وليتأمل قوله تعالى:{ذلك ومن يعظّم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب} وله أن يقترض ويقيم هذه الشعيرة إن كان يجد وفاء كراتب آخر الشهر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
35)
من الأعمال الصالحة في العشر الفاضلة:
- "من خرج من بيته إلى المسجد كتب له بكل خطوة يخطوها عشر حسنات والقاعد في المسجد ينتظر الصلاة كالقانت ويكتب من المصلين حتى يرجع إلى بيته"
- أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة؟
قيل يا رسول الله: كيف يكسب أحدنا ألف حسنة؟
قال:"يسبح مائة تسبيحة فيكتب له ألف حسنة أو يحط عنه ألف خطيئة"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
36)
- لا بأس للمسافر غير الحاج أن يصوم عرفة ما لم يشق عليه.
- من منعه العذر من صيام عرفة كالمريض والحائض والمرضع وكان من عادته صيامه فإن له الأجر بنيته
- تمام الأجر أن ينوي صيام عرفة من الليل، والسحور نية
- كان الصحابة يحرصون على صيام أطفالهم في مثل هذه المناسبات العظيمة ليعتادوا الطاعة وتعظيم الشعائر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
37)
- يبدأ التكبير المقيد لغير الحجاج من أهل البلدان بعد صلاة فجر يوم عرفة حتى صلاة عصر اليوم الثالث عشر
- ومحل التكبير: بعد أن يستغفر ثلاثا ويقول:اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام، ثم يكبر ما شاء، ثم يعود إلى بقية الأذكار المعتادة(ابن باز)
- يستمر التكبير المطلق في كل وقت مع التكبير المقيد إلى نهاية أيام التشريق
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
38)
يا من يرى جموع الحجيج بعرفة يبتهلون إلى الرحمن، والشوق يأخذه إلى تلك الديار، وقد حبسه العذر، أبشر بقوله صلى الله عليه وسلم: "إن بالمدينة أقواما ما قطعتم واديا ولا سرتم مسيرا إلا وهم معكم..حبسهم العذر"
يا راحلين إلى البيت العتيق لقد@سرتم جسوما وسرنا نحن أرواحا
إنا أقمنا على عذر وقد رحلوا@ومن أقام على عذر كمن راحا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
39)
قال صلى الله عليه وسلم (خير الدعاء دعاء يوم عرفة ، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير)
وظاهر الحديث أن هذا الفضل والدعاء عام للحجاج وغيرهم ولكن من كان في عرفة فقد جمع بين فضل المكان والزمان، فالتمس ما تبقى من يومك بالدعاء وأنت صائم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
40)
يعيّن الأضحية ويضجعها على جنبها الأيسر نحو القبلة، ويذبح بسكين حادة قائلا بسم الله والله أكبر، ولا يتولى ذبحها إلا مسلم ولو امرأة أو كتابي، ويذبح المضحي أو يشهد ذبحها إن استطاع، ولا يحدّ السكين أمامها ولا يذبحها أمام شاة أخرى، ويقطع مجرى الطعام والتنفس والودجين، ولا ذبح قبل صلاة العيد، ويستمر إلى غروب يوم 13 ويأكل منها ويتصدق ويهدي.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
41)
- صيام يوم أمس (عرفة) يكفر سنتين، وصيام اليوم (العيد) حرام يأثم فاعله، وأيام التشريق الثلاث بعده لا يجوز صومها إلا للحاج الذي لم يجد الهدي، {وربك يخلق ما يشاء ويختار}"ولا تثبت قدم الإسلام إلا على ظهر التسليم والاستسلام" (الطحاوية)
- فلا يُصام يوم غد الخميس مع فضله ولا السبت مع أنه من أيام البيض وذلك لأنهما من أيام التشريق.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
42)
- من ذبح أضحيته في بلده فلا ينس الفقراء قال تعالى: {وأطعموا البائس الفقير} وقال {وأطعموا القانع والمعتر}
والقانع: الذي لا يسأل.
والمعترّ: الذي يتعرض لك، وقيل: الملازم لك, والمارّ بك.
- من وكّل هيئة أو شخصا بذبح أضحيته في بلد آخر فإنه يسألهم عن وقت ذبحها ليأخذ من شعره وأظفاره، ومن أخذ دون أن يتنبه لهذا فلا شيء عليه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
43)
(إنها أيام أكل وشرب وذكر لله عزَّ وجل) وفي هذا الحديث إشارةٌ إلى أنَّ الأكل والشرب في أيام التشريق إنما يستعان به على ذكر الله تعالى وطاعته، وهذا من تمام شكر النعمة.
والاستعانة بنعم الله على معاصيه جحد لها، فيخشى عليه من زوالها، قال مخلد بن الحسين:"الشكر ترك المعاصي"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
44)
عيد وإجازة واعتدال جو، محفزات لكثير من الأسر لقصد البر للتنزه والاستجمام،فلنتذكر:
-احتساب الأجر في الترويح عن الأهل (وخيركم خيركم لأهله)
-الاستعداد الكامل والاهتمام بجوانب السلامة
-ذكر نزول المنزل
-التأكد من القبلة والمحافظة على الأذان والجماعة
-تهيئة مكان مستور للاغتسال وقضاء الحاجة
-مراعاة الآداب العامة والحذر من إيذاء الناس
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
45)
- من فاته في هذا العام القيام بعرفة فليقم بحقّه لله الذي عرفه.
- ومن عجز عن المبيت بمزدلفة فليبيّت عزمه على طاعة الله الذي قرّبه وأزلفه.
- ومن لم يقدر على نحر هديه بمنى فليذبح هواه هنا وقد بلغ المُنى.
- ومن لم يصِل إلى البيت لكونه منه بعيد فليقصد ربّ البيت الذي هو أقرب إليه من حبل الوريد (ابن رجب)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
46)
طاف أحدهم للوداع قبل وقته فطاف سبعا أخرى بالعكس ليمسح مفعول الأول كما أفتاه جاهل، وخرج آخر بظهره من الحرم وأشار إلى الكعبة ملوحا بيده بدل طواف الوداع، وثالث لا شعر له فحلق شاربه عند التحلل!!
تعليق: هذه القصص -وأمثالها كثير- باعث قوي على شكر الله على نعمة العلم وسؤاله الزيادة منه، والسعي الجاد لتحصيله، والفرار من الجهل والرحمة بأهله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
47)
بدخول هذه الليلة انتهت أيام التشريق الثلاث، وبها ينتهي:
- التكبير المطلق والمقيد.
- النهي عن صيام التطوع.
- وقت رمي الجمرات.
- وقت ذبح الهدي والأضاحي.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
48)
- الأرحام هم الأقارب من النسب من جهة الوالدين.
- الأقارب الذين تجب صلتهم هم من تجتمع معهم في جد أبيك.
- يقدم في الصلة الأم ثم الأب ثم الأولاد ثم الأجداد والجدات ثم الإخوة والأخوات وأولادهم ثم باقي المحارم كالأعمام والعمات والأخوال والخالات الأقرب فالأقرب, ثم غير المحارم كأولاد العم والعمة وأولاد الخال والخالة (ابن قدامة، النووي)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
49)
كذلك كانوا يعودون صبيانهم الصلاة:
كان زبيد بن الحارث مؤذنا، فكان يقول للصبيان: تعالوا فصلوا، أهبُ لكم جوزاً، فكانوا يصلون ثم يحيطون به.
فقيل له في ذلك.
فقال: وما علي أن أشتري لهم جوزا بخمسة دراهم، ويتعودون الصلاة.
(سير أعلام النبلاء 5/297)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
50)
صلة الرحم تشمل جميع صور الإحسان إلى الأقربين بإيصال الخير إليهم ودفع ما أمكن من الشر عنهم، ومشاركتهم في أفراحهم ومواساتهم في أحزانهم، وتفقد أحوالهم وقضاء حوائجهم
وليس لها كيفية أو مدة محددة وإنما حسب العرف ودرجة القرابة، فمنهم من تكرر صلته ومنهم من تكفيه المناسبات أو الاتصال.
"وما تعارف عليه الناس أنه قطيعة فهو قطيعة" (ابن عثيمين)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
51)
لا يصح التيمم مع وجود الماء أو القدرة على الوصول إليه بلا مشقة، ومن التساهل المذموم في أوقات البرد المبادرة إلى التيمم أثناء رحلات البر مع إمكانية استعمال الماء أو تسخينه، وإنما يباح التيمم لمن فقد الماء أو كان بعيدا عنه، أو كان قليلا يكفي لشربه أو شرب من معه، أو عجز عن استعماله لمرض ونحوه، أو خشي ضررا حقيقيا باستعماله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
52)
1/2
من فقه الذنوب:
- الحذر من التسويف وتأخير التوبة ف(كل بني آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون) حديث حسن
- لا تقنط من رحمة الله فلو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرت ربك لغفر لك.
- لا تحتقر معصيتك وانظر إلى عظم من عصيت.
(يتبع)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
53)
2/2
- أتبع السيئة الحسنة تمحها.
- داوم على الاستغفار فإنه يمحو الذنوب.
- لا تجاهر فكل الأمة معافى إلا المجاهرين.
- لا يعني وقوعك في معصية ألا تأمر بمعروف أو تنهى عن منكر.
- إن لم تشغل نفسك بالطاعة شغلتك بالمعصية.
- لا تعيّر غيرك بذنب واحمد الله الذي عافاك.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
54)
التهنئة والمشاركة في عيد الكفار من التشبه بهم وموالاتهم، قال ابن القيم:"هو حرام بالاتفاق" وقال:"هذا إن سلم من الكفر فهو من المحرمات وبمنزلة من يهنئه بسجوده للصليب"
وشتان بين من عيده توحيد الله وذكره ومن عيده الكفر والفسق والعصيان.
قال تعالى:{والذين لا يشهدون الزور} قال مجاهد وابن سيرين وغيرهما:هي أعياد المشركين.(ابن كثير، البغوي)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
55)
من أسباب الخطأ في اللغة
-عدم التفريق بين البناء للفاعل والبناء للمفعول
يقولون:أذن العصر بالبناءللفاعل والصواب أذن(بضم الهمزة)بالعصر بالبناءللمفعول
-الخلط في الاشتقاق لعدم معرفةأصل الفعل
يقولون:سواح والصواب سياح لأن الفعل يائي(ساح يسيح)وليس(يسوح)
-فساد النسبة
يقولون:عالم لَغوي(بفتح اللام)أي ثرثار كثير اللغو،والصواب لُغوي(بالضم)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
56)
بلغت مبيعات الجوال في السعودية قرابة30مليون جهاز في 2007وهذا يدعو لأمور منها
-توفير البرمجيات الإسلاميةوتصميم المواقع الملائمةللجوال والتكامل مع القنوات الإسلامية
-درء الشرور:من رسائل الفواحش بأنواعهاوانتهاك حرمةبيوت الله بالأصوات والصورالمحرمة..
-تأمين الأجهزةضد التجسس وسرقةالبيانات والتخريب بالفيروسات وأضرار الموجات والبطاريات
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
57)
إسباغ الوضوء في شدة البرد مما تكفر به الخطايا، وفي صحيح مسلم: (ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا، ويرفع به الدرجات)قالوا: بلى،قال: (إسباغ الوضوء على المكاره) أي تكميله وإيعابه مع شدة البرد وألم الجسم.
وفي الحديث الحسن: (أما الكفارات: فانتظار الصلاة بعد الصلاة، وإسباغ الوضوء في السبرات ، ونقل الأقدام إلى الجماعات )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
58)
إذا وضعت رأسك على وسادتك في ظلمة الليل فتذكر الموت وسكراته ، والقبر وظلماته ، والحشر وكرباته ، والميزان إذ وُضع ، والصراط إذا قُطع ، والجنة وما فيها من نعيم ، والنار وما فيها من جحيم ، وتفكر فيمن سكن الأولى وسكن الثانية ، فأهل الأولى لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ، وأهل الثانية يصطرخون في عذاب الهون .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
59)
مقترحات لسيارتك
- مصحف أو أكثر وقد تطلب من أولادك المتابعة فيه مع الشريط
- أشرطة قرآن ومحاضرات ودروس وأشرطة للأطفال
- كتيبات صغيرة للقراءة إذا ذهبت إلى أماكن انتظار
- مطويات وأشرطة دعوية مناسبة للتوزيع بأكثر من لغة
- بعض قصص ومجلات الأطفال
- ظرف للبطاقات الرسمية
- مبلغ مالي بسيط فقد تنسى محفظتك
- أغراض للشتاء(جورب ،لفة،غطاء)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
60)
حديث : (أظهروا النكاح وأخفوا الخِطبة)ضعيف، لكن الجملةالأولى منه صحت بلفظ : (أعلنوا النكاح)وإعلان النكاح بمعنى الإشهاد عليه شرط من شروط صحة النكاح لحديث(لانكاح إلا بولي وشاهدي عدل)وقد استحب بعض العلماء إخفاء الخطبة خوفاً من الحسدة الذين يسعون للإفساد بينه وبين أهل المخطوبة كما في حاشية العدوي3/167، واستعانة على إنجاح الحوائج بالكتمان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
61)
قال تعالى: (يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور)، ومن خيانة العين :
- أن الرجل يكون في القوم فتمر به المرأة فيريهم أنه يغض بصره فإذا رأى منهم غفلة نظر إليها فان خاف أن يفطنوا له غض بصره
- النظر إلى ما نهى الله عنه
- الغمز بالعين فيما لا يحبه الله ولا يرضاه
- الزيادة على نظر الفجأة
- قول الإنسان ما رأيت وقد رأى ، أو رأيت وما رأى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
62)
"أما بعد فما بال العامل نستعمله فيأتينا فيقول هذا من عملكم وهذا أهدي لي أفلا قعد في بيت أبيه وأمه فنظر هل يهدى له أم لا" رواه البخاري،قال الشيخ ابن باز :وهذا الحديث يدل على أن الواجب على الموظف في أي عمل من أعمال الدولة أن يؤدي ما وكل إليه،وليس له أن يأخذ هدايا فيما يتعلق بعمله،وإذا أخذها فليضعها في بيت المال،ولا يجوز له أخذها لنفسه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
63)
قسم نبوي على أمور تخالف الظاهر:
قال صلى الله عليه وسلم ( ثلاثة أقسم عليهن:
- ما نقص مال عبد من صدقة.
- ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها إلا زاده الله تعالى بها عزا، فاعفوا يزدكم الله عزا.
- ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر ).
صحيح سنن الترمذي.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
64)
1/2
تبتدئ هذه الليلة احتفالات أعياد رأس السنة الميلاد وموقف المسلم منها:
- اجتناب حضورها أوإظهار الفرح بها، قال عمر رضي الله عنه:"اجتنبوا أعداء الله في عيدهم"
- عدم إعانتهم ببيع الزهور أوالعطور الخاصة بهذا العيد أوبطاقات التهنئة.
- البعد عن التشبه بهم بإقامة الحفلات، أو تبادل الهدايا والزيارات أو تعطيل الأعمال ونحو ذلك.
(يتبع)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
65)
2/2
- عدم تهنئتهم بهذا العيد؛ لأنه من التهنئة والفرح بشعائر دين الكفار المختصة بهم وهو حرام بالاتفاق (أحكام أهل الذمة1/441)
- إذا كانت الهدية أو التهنئة لأجل المناسبات الدنيوية كزواج أو ولادة مولود أو قدوم غائب ونحو ذلك فهي جائزة، ومن أسباب هدايتهم للإسلام ومن البر الذي لم ننه عنه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
66)
إخواننا الحجاج العائدون من أهل غزة محصورون، وأهلهم داخل القطاع محاصرون، وإخوان القردة والخنازير لم يرحموا ضعفهم ولا شيبتهم ولا يرقبون فيهم عهدا ولا عبادةوقد بدأ فيهم الموت والوهن، نسأل الله أن يفرّج كربتهم وأن يكتب أجرهم ويجزل مثوبتهم وأن لا يؤاخذنا بما قصرنا في حقهم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
67)
قوله تعالى {إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم} وقوله تعالى {يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس} وغيرها من النصوص تدل على أن التاريخ الميلادي باطل عندالله واحتفال الذين جعلوا لله ولدا وصاحبة بعامهم وما جعلوا فيه من الخمر والرقص والفسق ومشاهد الاختلاط والمجون يؤكد بطلانها وحرمتها
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
68)
قال محمد بن علي أوصاني أبي فقال:
لاتصحبن خمسة ولاتحادثهم ولاترافقهم في طريق
لاتصحبن فاسقا فإنه يبيعك بأكلة
ولاتصحبن البخيل فإنه يمنعك ماله أحوج ما تكون إليه
ولاتصحبن كذابا فإنه بمنزلة السراب يبعِّد منك القريب ويقرب منك البعيد
ولاتصحبن أحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك
ولاتصحبن قاطع رحم فإني وجدته ملعونا في كتاب الله في ثلاثة مواضع
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
69)
كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا حضر الشتاء تعاهد أصحابه وكتب لهم بالوصية:"إن الشتاء قد حضر، فتأهبوا له أهبته من الصوف والخفاف والجوارب، واتخذوا الصوف شعارا ودثارا فإن البرد عدو سريع دخوله بعيد خروجه)
قال ابن رجب:وذلك من تمام نصيحته وحسن نظره وشفقته وحياطته لرعيته رضي الله عنه.
(لطائف المعارف)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
70)
1/2
أحوال الناس مع الدنيا:
قال صلى الله عليه وسلم:
أحدثكم حديثا فاحفظوه، إنما الدنيا لأربعة نفر:
- عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه، ويصل فيه رحمه، ويعلم لله فيه حقا، فهذا بأفضل المنازل.
- وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا، فهو صادق النية يقول: لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان، فهو بنيته، فأجرهما سواء.
(يتبع)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
71)
2/2
- وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما، فهو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه، ولا يعلم لله فيه حقا، فهذا بأخبث المنازل.
-وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما، فهو يقول: لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان، فهو بنيته، فوزرهما سواء.
صحيح سنن الترمذي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أ.هـ الجزء العاشر
وترقبوا الجزء الحادي عشر الذي مطلعه معاملتك الناس بمكارم الأخلاق تحفظ لك الود في قلوبهم:.......
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـــــــــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
أخي الحبيب: انشر
فالدال على الخير كفاعله


لتحميل نسخة للجوال
http://www.albdoo.info/up/2010/22159/01266271139.doc


ساهم في نشر هذه الفوائد في المواقع والمنتديات لتكون لك صدقة جارية ويعم الخير للجميع قال الرسول صلى الله عليه وسلم (( من دعاء إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً )) رواه مسلم



منقول من أبو شادن (بناء)جزاه الله خير
والنهاية معكم
والنهاية معكم •
فضل الدعاء
عن عائشة رضي اللَّه عنها قالت : قال رسُول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: « إنَّهُ خُلِقَ كُلُّ إنْسانٍ مِنْ بني آدم علَى سِتِّينَ وثلاثمائَةِ مَفْصِلٍ ، فَمنْ كَبَّر اللَّه ، وحمِدَ اللَّه ، وَهَلَّلَ اللَّه ، وسبَّحَ اللَّه واستَغْفَر اللَّه ، وعَزلَ حَجراً عنْ طَرِيقِ النَّاسِ أوْ شَوْكَةً أوْ عظْماً عن طَرِيقِ النَّاسِ ، أوْ أمر بمعرُوفٍ أوْ نهى عنْ مُنْكَرٍ ، عَددَ السِّتِّينَ والثَّلاَثمائة ، فَإِنَّهُ يُمْسي يَوْمئِذٍ وَقَد زَحزحَ نفْسَهُ عنِ النَّارِ » .
وعنْ أبي مُوسَى الأشعريِّ ، رضي اللَّه عنهُ ، عن النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم ، قال : «مَثَلُ الذي يَذكُرُ ربَّهُ وَالذي لا يذكُرُهُ ، مَثَل الحيِّ والمَيِّتِ » رواهُ البخاري .
ورواه مسلم فقال : « مَثَلُ البَيْتِ الَّذي يُذْكَرُ اللَّه فِيهِ ، وَالبَيتِ الذي لا يُذْكَرُ اللَّه فِيهِ ، مَثَلُ الحَيِّ والمَيِّتِ » .
وعنْ أبي هُريرةَ ، رضي اللَّه عنْهُ ، أنَّ رسُولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قالَ : « يقُولُ اللَّه تَعالى : أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عبدي بي ، وأنا مَعهُ إذا ذَكَرَني ، فَإن ذَكرَني في نَفْسهِ ، ذَكَرْتُهُ في نَفسي ، وإنْ ذَكَرَني في ملإٍ ، ذكَرتُهُ في ملإٍ خَيْرٍ منْهُمْ » متَّفقٌ عليهِ .
وعَنْهُ قال : قالَ رَسُولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « سبقَ المُفَرِّدُونَ » قالوا : ومَا المُفَرِّدُونَ يا رسُول اللَّهِ ؟ قال : « الذَّاكِرُونَ اللَّه كَثيراً والذَّاكِراتُ » رواه مسلم .
روي : « المُفَرِّدُونَ » بتشديد الراء وتخفيفها ، والمَشْهُورُ الَّذي قَالَهُ الجمهُورُ : التَّشديدُ.
وعن جابر رضي اللَّه عَنْهُ قالَ : سمِعْتُ رسُول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يقولُ : « أَفْضَلُ الذِّكرِ : لا إله إلاَّ اللَّه » . رواهُ الترمِذيُّ وقال : حديثٌ حسنٌ .
وعنْ عبد اللَّه بن بُسْرٍ رضي اللَّه عنْهُ أنَّ رَجُلاً قال : يا رسُولَ اللَّهِ ، إنَّ شَرائِع الإسْلامِ قَدْ كَثُرتْ علَيَّ ، فَأخبرْني بِشيءٍ أتشَبَّثُ بهِ قال : « لا يَزالُ لِسَانُكَ رَطْباً مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ » رواهُ الترمذي وقال : حديثٌ حَسَنٌ .
وعنْ جابرٍ رضي اللَّه عنهُ ، عَنِ النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال : « منْ قال : سُبْحانَ اللَّهِ وبحَمدِهِ ، غُرِستْ لهُ نَخْلَةٌ في الجَنَّةِ » . رواه الترمذي وقال : حديث حسنٌ .
وعن ابن مسْعُودٍ رضي اللَّه عَنْهُ قال : قال رسُول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم « لَقِيتُ إبراهيمَ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم لَيْلَةَ أُسْرِيَ بي فقال : يا مُحمَّدُ أقرِيءْ أُمَّتَكَ مِنِّي السَّلام ، وأَخبِرْهُمْ أنَّ الجنَّةَ طَيِّبةُ التُّرُبةِ ، عذْبةُ الماءِ ، وأنَّها قِيعانٌ وأنَّ غِرَاسَها : سُبْحانَ اللَّه ، والحمْدُ للَّه ، ولا إله إلاَّ اللَّه واللَّه أكْبَرُ » .رواه الترمذي وقال : حديثٌ حسنٌ .
وعنْ أَبي الدِّرداءِ ، رضيَ اللَّه عَنْهُ قالَ : قالَ رسولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « أَلا أُنَبِّئُكُم بِخَيْرِ أَعْمَالِكُم ، وأَزْكَاهَا عِند مليكِكم ، وأَرْفعِها في دَرجاتِكم ، وخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ إِنْفَاق الذَّهَبِ والفضَّةِ ، وخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقوْا عدُوَّكم ، فَتَضربُوا أَعْنَاقَهُم ، ويضرِبوا أَعْنَاقكُم؟» قالوا : بلَى ، قال : « ذِكُر اللَّهِ تَعالى » . رواهُ الترمذي ، قالَ الحاكمُ أَبو عبد اللَّهِ : إِسناده صحيح .
وعنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضِي اللَّه عنْهُما قَال : قالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « منْ لَزِم الاسْتِغْفَار ، جعل اللَّه لَهُ مِنْ كُلِّ ضِيقٍ مخْرجاً ، ومنْ كُلِّ هَمٍّ فَرجاً ، وَرَزَقَهُ مِنْ حيْثُ لا يَحْتَسِبُ » رواه أبو داود .
وعنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضِي اللَّه عنْهُ قال : قال رسُولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « منْ قال : أَسْتَغْفِرُ اللَّه الذي لا إِلَهَ إِلاَّ هُو الحيَّ الْقَيُّومَ وأَتُوبُ إِلَيهِ ، غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ وإِنْ كَانَ قَدْ فَرَّ مِنَ الزَّحْفِ » رواه أبو داود والترمذي والحاكِمُ ، وقال : حدِيثٌ صحيحٌ على شَرْطِ البُخَارِيِّ ومُسلمٍ .

*************************************

من شروط وآداب الدعاء وأسباب الإجابة

الإخلاص لله تعالى

أن يبدأ بحمد الله والثناء عليه ، ثم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ويختم بذلك

الجزم في الدعاء واليقين بالإجابة

الإلحاح في الدعاء وعدم الاستعجال

حضور القلب في الدعاء

الدعاء في الرخاء والشدة

لا يسأل إلا الله وحده

عدم الدعاء على الأهل ، والمال ، والولد ، والنفس

خفض الصوت بالدعاء بين المخافتة والجهر

الاعتراف بالذنب ، والاستغفار منه ، والاعتراف بالنعمة ، وشكر الله عليها

عدم تكلف السجع في الدعاء

التضرع والخشوع والرغبة والرهبة

كثرة الأعمال الصالحة ، فإنها سبب عظيم في إجابة الدعاء

رد المظالم مع التوبة

الدعاء ثلاثاً

استقبال القبلة

رفع الأيدي في الدعاء

الوضوء قبل الدعاء إذا تيسر

أن يبدأ الداعي بنفسه إذا دعا لغيره

أن يتوسل إلى الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى ، أو بعمل صالح قام به الداعي نفسه

التقرب إلى الله بكثرة النوافل بعد الفرائض ، وهذا من أعظم أسباب إجابة الدعاء

أن يكون المطعم والمشرب والملبس من حلال

لا يدعو بإثم أو قطيعة رحم

أن يدعو لإخوانه المؤمنين ، ويحسن به أن يخص الوالدان والعلماء والصالحون والعباد بالدعاء ، وأن يخص بالدعاء من في صلاحهم صلاح للمسلمين كأولياء الأمور وغيرهم ، ويدعو للمستضعفين والمظلومين من المسلمين

أن يسأل الله كل صغيرة وكبيرة

أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر

تحري أوقات الإجابة والمبادرة لاغتنام الأحوال والأوضاع والأماكن التي هي من مظان إجابة الدعاء

********************************
أوقات وأحوال واماكن وأوضاع يستحب فيها الدعاء

ليلة القدر

جوف الليل الآخر ووقت السحر

دبر الصلوات المكتوبات ( الفرائض الخمس)

بين الأذان والإقامة

ساعة من كل ليلة

عند النداء للصلوات المكتوبات

عند نزول الغيث

عند زحف الصفوف في سبيل الله

ساعة من يوم الجمعة ، وهي على الأرجح آخر ساعة من ساعات العصر قبل الغروب

عند شرب ماء زمزم مع النية الصادقة

اثناء السجود في الصلاة

عند قراءة الفاتحة واستحضار ما يقال فيها

عند رفع الرأس من الركوع وقول : ربنا ولك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه

عند التأمين في الصلاة

عند صياح الديكة

الدعاء بعد زوال الشمس قبل الظهر

دعاء الغازي في سبيل الله

دعاء الحاج

دعاء المعتمر

الدعاء عند المريض

عند الاستيقاظ من النوم ليلاً والدعاء المأثور في ذلك وهو قوله " لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد وهو على كل شئ قدير ، الحمد لله ، وسبحان الله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم قال : اللهم اغفر لي ـ أو دعا ـ استجيب له ، فإن توضأ وصلى قبلت صلاته "

إذا نام على طهارة ثم استيقظ من الليل ودعا

عند الدعاء بـ " لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين "

دعاء الناس عقب وفاة الميت

الدعاء بعد الثناء على الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأخير

عند دعاء الله باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى

دعاء المسلم لأخيه المسلم بظهر الغيب

دعاء يوم عرفة في عرفة

الدعاء في شهر رمضان

عند اجتماع المسلمين في مجالس الذكر

عند الدعاء في المصيبة بـ : " إنا لله وإنا إليه راجعون ، اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها "

الدعاء حالة إقبال القلب على الله واشتداد الإخلاص

دعاء المظلوم على من ظلمه

دعاء الوالد لولده

عاء الوالد على ولده

دعاء المسافر

دعاء الصائم عند فطره

دعاء المضطر

دعاء الإمام العادل

دعاء الولد البار بوالديه

الدعاء عقب الوضوء إذا دعا بالمأثور في ذلك . وهو " أشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله " فمن قال ذلك فتحت له أبواب الجنة الثمانية ، يدخل من أيها شاء

الدعاء بعد رمي الجمرة الصغرى

الدعاء بعد رمي الجمرة الوسطى

الدعاء داخل الكعبة ، ومن صلى داخل الحجر فهو من البيت

الدعاء في الطواف

الدعاء على الصفا

الدعاء على المروة

الدعاء بيت الصفا والمروة

الدعاء في الوتر من ليالي العشر الأواخر من رمضان

الدعاء في العشر الأول من ذي الحجة

الدعاء عند المشعر الحرام

والمؤمن يدعو ربه أينما كان وفي أي ساعة ، ولكن هذه الأوقات والأحوال والأماكن تخص بمزيد عناية ، فإنها مواطن يستجاب فيها الدعاء بإذن الله تعالى ..

****************************

الدعاء بعد الوضوء
عنْ عُمَر بْنِ الخَطَّابِ رضي اللَّه عَنْهُ عنِ النَّبِيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ : « ما مِنْكُمْ مِنْ أَحدٍ يتوضَّأُ فَيُبْلِغُ أَو فَيُسْبِغُ الوُضُوءَ ثُمَّ قَالَ : أَشْهدُ أَنْ لا إِله إِلاَّ اللَّه وحْدَه لا شَريكَ لهُ، وأَشْهدُ أَنَّ مُحمَّدًا عبْدُهُ وَرسُولُه ، إِلاَّ فُتِحَت لَهُ أَبْوابُ الجنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّها شاءَ » رواه مسلم .
وزاد الترمذي : « اللَّهُمَّ اجْعلْني من التَّوَّابِينَ واجْعلْني مِنَ المُتَطَهِّرِينَ

موسوعة الادعية الصحيحة
http://www.islamguiden.com/do3a/indexa284.html?d3a=1