لقد اثرت في قصتك اخيتي عطارة واسال الله العظيم ن يكشف عنك الضر ويجزيك خيراوالجنة ان شاء الله بضبرك هذا الذي قلما بقيت امراة في هذا الزمن تتحلى به
بارك الله في ايمانك وعوضك خيرا
ومادام العلم يتطور قد يكون حل ان شاء الله لهاته الفئة والله هو الشافي المعافي
اختي الغاليه :
: خلقنا اللّه عزوجل وانعم علينا بنعم عظيمه لاتعد ولا تحصى وفى مقابلها ابتلى عبده
للتمحيص ولأختبار قوة ايمانه ومدى تقبله لقضاء اللّه ..
فما اصاب جنينك هو بتقدير الرحمن الرحيم لا حول لكِ ولا قوة..
ولا حول لجنينك ايضا ولا قوة اذن هو ابتلاء واختبار لكما ..
فعليك تقبل الامر وتوثيق الايمان بالقدر خيره وشره والصبر على
اقدار اللّه خيرها وشرها ما يسر النفس وما يسوؤها .. فهذا هو
الايمان الحقيقى .
وقد قال احد التابعين :
المؤمن تصيبه المصيبه فيعلم انها من عند اللّه , فيرضى ويسلم .
إسقاط المرأة لحملها له حالتين :
1- إسقاط الجنين بعد نفخ الروح فيه وهذا محرم عند الأئمة الأربعة ، بل نقل شيخ الإسلام ابن تيمية الإجماع على تحريم إسقاط الجنين بعد نفخ الروح فيه .
2- إسقاط الحمل قبل نفخ الروح فيه، فيحرم على القول الصحيح ولو كان نطفة ، وذهب إلى هذا القول بعض الحنفية وأبو الفرج ابن الجوزي والحافظ ابن رجب.
(3) مجموع الفتاوى (34/160)،أحكام النساء (374)،جامع العلوم والحكم حديث رقم (3)، رسالة الدماء الطبيعية(80)، فتاوى ورسائل ابن عثيمين (4/332) الحيض والنفاس دراية ورواية (3/1212).
مسائل وأحكام في الدماء الطبيعة لابن عثيمين .
لو كان الاجهاض مباح لما اختلف العلماء عليه
المسألة صعبة جدا
لكن الله هو الذي خلق هذا الجنين لحكمة يعلمها هو فكيف يعتدى عليه
لدي طفلان مصابان ولكن والله ان الله فتح علينا ابواب رزفة اكثر من قبل والله اني لا ادعو الله من
من خير الدنيا الا ويستجاب لي اليس هذا من رحمته .
الله هو الذي قدر خلق هذا الجنين وهو الذي يتوفاه
ومن يتق الله يجعل له مخرجا .
_ وهذه تجربه احدى الاخوات مع فكرة الاجهاض :
دعينى احكى لك قصتى من الاجهاض
فى عام 1995انجبت فاتن مصابة بمتلازمة سانجدسقطى وماتت عام 2004
وفى عام 1999حملت بطفلى الثانى اخبرنى الطبيب وانا بالشهرالسادس عشرانى احمل بطفل مصاب واحتمال انه مثل اختة اوانه مصاب بالعامودالفقرى المشقوق
وانجبت صالح مصاب
فى فترة الحمل مع شدة الصدمةل لم ولن افكر بالاجهاض مهما كان السبب حتى لوكان مشوها الكامل
عندما علم زوجى ان حامل بطفل مصاب اسرع للشيخ مفتى المملكله وعرض عليه الفتوى فقال كل جنين يسبب عناءلوالديه وعناءلنفسه وحياته مستحيلة يجوزالاجهاض
طبعا كان زوجى يعتقدانى سوف اقنع بفتوى مفتى المملكه
فرفضت اشدالرفض لانى لااتخيل انى اقتل جنين مهما كان السبب ومهما سبب لى عناءوعذاب
غضب جدا زوجى وحصل الخصام طول فترة الحمل واتفقنا على الانفصال لانى لااتخيل ان هناك اب يقتل ابنه ويتشرط على الله
فالله ارسل هذا الحنين المصاب لكى يختبرنا هل نقتله ام ندعى الله ان يشفيه وباخرلحظه طلق يجعله طفل سليم ويستجيب دعائنا طيلة فترة الحمل
كنت متاكده انه جنين مصاب لكن عجزت اتصورانى انزعه من احشائى مع انى اشاهداخته تتعذب امامى
كنت اعلم انه سوف يصبح هذا الجنين سبب فى طلاقى لكن عجزت انه اقتله واخرجه من احشائي
تحملت انتظارالمستفبل الغامض لكنى مهماجرى لن اقتله والسبب لانى لم اسمع ولم اقراءحديث من السنه ولامن الكتاب بكل الاديان تسمح بان الجنين يقتل فهل اقتل جنين بسب اجتهادالعلماءوفتوى بناءعلى القياس
فعندما انجبته كان يتعذب امامى وانا اتعذب معه لكن لم اندم بانى لم اقتله بالاجهاض فالله له حكمه بانه منعنى من قتله هل يريدلنا الاجراوهل يريده عبره يراها الناس
فليس كل مايفتى به الشيوخ يتبع
فالام هى التى قررت الحمل وعليها ان تتحمل نتيجة قرارها وعليها ان تتوقع اسواءالاحوال فالحمل ليس لعبه تتسلى بها المراه ان اردت ان تحمل وان ارادت ان تقتل
فالله لايغلط ولايخطى بخلق الجنين فان خلقه مشوه فهويختبركم هل تقتلونه ام تحتسبون وتدعون الله بكشف الضر
فالله لايخلق شى الاوله حكمه بالغه يريدان يوصلها لاسره والمجتمع والاطباء
فان خلق طفل مشوه فهويخاطب الاسره والطب ماذا انتم فاعلون مهما كشفتم من ابحاث لاتستطيعون تنقذون شخص الابامرى
اعتقدان الله يقول وياام مهما قتلتى جنين سوف اعيدلك الجنين المشوه بالحمل القادم
ياام لااريدمنك ان تقتلى مانفخت به من روحى بل اريدك تتضرعين لى باالدعاءلكى اشفى جنينك
فهل بالعقل اقتل جنين الله اردان يصوره بهذا الشكل هل اعارض قدرالله فالله قال له كن فيكون فهل اقتله مستحيييييييييييل .
انتهت .
_ فثقى بنيتي : ان الله عزوجل قدر بسابق علمه ان يخلق هذا الجنين وماهو علم الانسان عند علام الغيوب
صحيح ان هناك تبعات على الاسرة ولكن لا ننسى ان المؤمن مبتلى في الدنيا والدنيا ليست مغنم .
قرار هيئة كبار العلماء رقم 140 وتاريخ 20/6/1407 بشأن الإجهاض
الحمد لله وحده والصلاة والسلام عل نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وبعد :
فإن مجلس هيئة كبار العلماء يقرر ما يلي :
1- لا يجوز إسقاط الحمل في مختلف مراحله إلا لمبرر شرعي وفي حدود ضيقة جداَ .
2- إذا كان الحمل في الطور الأول وفي مدة الأربعين وكان في إسقاطه مصلحة شرعية أو دفع ضرر متوقع جاز إسقاطه ، أما إسقاطه في هذه المدة خشية المشقة في تربية الأولاد أو خوفاً من العجز عن تكاليف معيشتهم وتعليمهم أو من أجل مستقبلهم أو اكتفاء بما لدى الزوجين من الأولاد فغير جائز .
3- لا يجوز إسقاط الحمل إذا كان علقة أو مضغة حتى تقرر لجنة طبية موثوقة أن استمراره خطر على سلامة أمه بأن يخشى عليها الهلاك من استمراره جاز إسقاطه بعد استنفاذ كافة الوسائل لتلافي تلك الأخطار .
4- بعد الطور الثالث وبعد إكمال أربعة أشهر للحمل لا يحل إسقاطه حتى يقرر جمع من الأطباء المتخصصين الموثوقين أن بقاء الجنين في بطن أمه يسبب موتها وذلك بعد استنفاذ كافة الوسائل لإنقاذ حياته وإنما رخص الإقدام على إسقاطه بهذه الشروط دفعاً لأعظم الضررين وجلباً لعظمى المصلحتين .
ويوصي المجلس بتقوى الله والتثبت في هذا الأمر .
والله الموفق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ؛؛؛ هيئة كبار العلماء .
هذه احدى اراء العلماء في اسقاط الجنين .....
السؤال:
هل يجوز إسقاط الجنين بعدما تبين بالفحوصات الطبية أنه مشوّه خلقياً ؟.
الجواب:
الحمد لله
هناك أسباب عديدة لتشوه الأجنة ، وأن كثيراً من هذه الأسباب يكن تلافيه ، والتوقي منه ، أو التخفيف من آثاره ، وقد حث الإسلام والطب على منع أسباب المرض ، والتوقي منه ما أمكن ذلك ، وتعاليم الإسلام تحث على حفظ الصحة ، وعلى حماية الجنين ووقايته من كثير من الأمراض التي سببها البعد عن تعاليم الإسلام ، والوقوع في المعاصي كالزنى ، وشرب الخمر ، والتدخين ، وتعاطي المخدرات ، وكذلك جاء الطب الحديث ليحذر الأمهات من الخطر المحدق من تعاطي بعض العقاقير ، أو التعرض للأشعة السينية ، أو أشعة جاما وخاصة في الأيام الأولى من الحمل .
فإذا ثبت تشوه الجنين بصورة دقيقة قاطعة لا تقبل الشك ، من خلال لجنة طبية موثوقة ، وكان هذا التشوه غير قابل للعلاج ضمن الإمكانيات البشرية المتاحة لأهل الاختصاص ، فالراجح عندي هو إباحة إسقاطه ، نظراً لما قد يلحقه من مشاق وصعوبات في حياته ، وما يسببه لذويه من حرج ، وللمجتمع من أعباء ومسؤوليات وتكاليف في رعايته والاعتناء به ، ولعل هذه الاعتبارات وغيرها هي ما حدت بمجلس المجمع الفقهي الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي في دورته الثانية عشرة المنعقدة بمكة المكرمة في الفترة من 15 رجب الفرد سنة 1410هـ وفق 10/2/1990م ، أن يصدر قراره : " بإباحة إسقاط الجنين المشوه بالصورة المذكورة أعلاه ، وبعد موافقة الوالدين في الفترة الواقعة قبل مرور مائة وعشرين يوماً من بدء الحمل " .
وقد وافق قرار المجلس المذكور أعلاه فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية رقم 2484 في 16/7/1399هـ .
أما إذا كان الجنين المشوه قد نفخت فيه الروح وبلغ مائة وعشرين يوماً ، فإنه لا يجوز إسقاطه مهما كان التشوه ، إلا إذا كان في بقاء الحمل خطر على حياة الأم ، وذلك لأن الجنين بعد نفخ الروح أصبح نفساً ، يجب صيانتها والمحافظة عليها ، سواء كانت سليمة من الآفات والأمراض ، أو كانت مصابة بشيء من ذلك ، وسواء رُجي شفاؤها مما بها ، أم لم يرج ، ذلك لأن الله سبحانه وتعالى له في كل ما خلق حكم لا يعلمها كثير من الناس ، وهو أعلم بما يصلح خلقه ، مصداق قوله تعالى : ( ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ) الملك/14 .
وفي ولادة هؤلاء المشوهين عظة للمعافين ، وفيه معرفة لقدرة الله عز وجل حيث يرى خلقه مظاهر قدرته ، وعجائب صنعه سبحانه ، كما أن قتلهم وإجهاضهم نظرة مادية صرفة لم تعر الأمور الدينية والمعنوية أية نظرة ، ولعل في وجود هذا التشويه ما يجعل الإنسان أكثر ذلة ومسكنة لربه ، وصبره عليها احتساباً منه للأجر الكبير .
والتشوهات الخلقية قدر أراده الله لبعض عباده ، فمن صبر فقد ظفر ، وهي أمور تحدث وحدثت على مر التاريخ ، ومن المؤسف أن الدراسات تدل على أن نسبة الإصابة بالتشوهات الخلقية في ازدياد ، وذلك نتيجة تلوث البيئة ، وكثرة الإشعاعات الضارة التي أخذت تنتشر في الأجواء ، والتي لم تكن معروفة من قبل .
ومن رحمة الله بالناس أن جعل مصير العديد من الأجنة المشوهة إلى الإجهاض والموت قبل الولادة .
وعلى المرأة المسلمة ، وعلى الأسرة المسلمة ، أن تصبر على ما أصابها ، وأن تحتسب ذلك عند الله ، والله أعلم .
من كتاب أحكام الجنين في الفقه الإسلامي لعمر بن محمد بن إبراهيم غانم .
إسقاط الجنين المصاب بتشويه
السؤال:
كما تعرف فإن هناك فحوصات طبية أو فحوصات تشخيصية تجرى على المرأة في بداية حملها لمعرفة ما إذا كان الجنين يعاني من إعاقات شديدة . والغرض من هذه الفحوص هو التخلص من الجنين في الأسبوع 19 تقريبا من الحمل . وأسأل هل يجيز الإسلام مثل هذه الفحوصات ؟.
الجواب:
الحمد لله
نعم يجوز ذلك ، وبالنسبة لإسقاط الجنين فقد أجاز بعض العلماء ذلك بشروط :
1- أن لا يكون قد نُفخت فيه الروح ، أي قبل الأربعة أشهر من البداية الحقيقية للحمل .
2- أن تكون هناك ضرورة تدعو لذلك ، كالإعاقات والتشوهات التي تكتشف في الحمل ، أو يكون فيه ضرر على الأم . ومع هذا فمن صبر وتوكل على الله فهو خير له عند ربه .
الشيخ سعد الحميد .
وينبغي الانتباه إلى أن الأطباء يمكن أن يخطئوا في تقاريرهم وكذلك نتيجة الفحوصات كثيراً ما تكون غير دقيقة فينبغي الانتباه عندما تبني قرارات خطيرة مثل الاجهاض على مثل تلك التقارير ثم إن بعض النقص في المولود قد يعوض مستقبلاً أو يزال ما به من العيب وينزل سليماً ولو فرضنا أنه نزل وبه تشويه فإن الصبر عليه واحتساب الأجر في العناية به لا يضيع عند الله وليست خسارة ، كما ينظر إليها كثير من الماديين يريد بعضهم قتل أصحاب العاهات لأنهم عالة على المجتمع ، ولله الحكمة البالغة في كل ما يخلق ويقدر سبحانه وتعالى .
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
_ وختاما : اعتذر عن الاطاله .. واسأل اللّه ان يريك الحق حقا ويرزقك اتباعه وان يختار لكِ الخيرة المباركه وان يكتب لكِ الاجر ويرزقك الصبر والاحتساب .. وان يهبكِ الرضا والشكر له على ما انتِ فيه .
_ وسنظل ندعو لكِ فى ظهر الغيب ..
والسلام
-
اختي
انا نفس حالتك بالشهر السادس ورحت كشفت وقالي الدكتور احتمال البنت تكون منغوليه
واخذو عينه مويه من دماغ الجنين ورسلها لالمانيا وكمان اسبوعين تطلع النتيجه بحول الله
وانتظر النتيجه واملي في الله كبير انها تكون سلميه يارب
انصحك
تقري سورة البقره كل يوم مع الاستغفار والصدقه والله ييسر امري وامرك والمسلمين يارب العالمين