الله يجزاكم الجنة جميعا وفعلا عنوان الموضوع دعوة للمصارحة
لكن مقولة ساعة لربك وساعة لقلبك يخطأ الكثيرين في فهمها ومن ثم تطبيقها
المقصود بساعة لقلبك هي الترويح البريء الخالي من اللهو المحرم وكما يقال فان الغناء بريد الزنا وما اجتمع حب القران وحب المعازف في قلب رجل
وسبحان الله الاغاني تقسي القلب ولاتجعله يحس بحلاوة القران ولايشعر بالخشوع عند سماعه
ونقطة ثانية وهي اننا نحن نتحكم بمانسمع
فان قلتم ان الاغاني من حولنا في كل مكان من يجبرنا على سماع الاغاني؟؟؟؟!!!!!
صاحب المبدأ يثبت على مبدأه مهما كانت المعوقات
وتحريم الاغاني واضــــــــــــــــــــــــــــــــــح كل الوضوح وباذن الله سوف اسوق لكم الادلة باذن الله والمسلم الحق ان جاءه امر الله ورسوله لايتنطع ويجادل ويكابر

هل سماع ومشاهدة الأغاني بالراديو أو التلفزيون حرام في الإسلام في بعض الأوقات من ليل أو نهار أفيدونا أفادكم الله ؟


الجواب للشيخ بن باز رحمه الله

نعم سماع الأغاني والملاهي حرام في الإسلام كما قال الله عز وجل { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ } الآية ، ولهو الحديث قال أكثر العلماء : إنه الغناء ، ويضاف إليه أيضا أصوات الملاهي كالطنبور والعود والكمان وشبه ذلك ، فهذه كلها تصد عن سبيل الله وتقسي القلوب وتنفرها من سماع القرآن الكريم ،
وقد أخبرنا الرب عز وجل أن ذلك من أسباب الضلال والإضلال ومن أسباب الاستكبار والبعد عن سماع كتاب الله ، فالقلب إذا اعتاد سماع الأغاني ومشاهدة المغنين فإنه يقسو بذلك وتصده عن الحق إلا من رحم الله ، كما أنها تشغله عن طاعة الله ورسوله وعن سماع القرآن والمواعظ حتى قال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه : إن الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع وقال النبي صلى الله عليه وسلم " ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف " رواه البخاري في صحيحه معلقا مجزوما به ، فأخبر أنه يكون في آخر الزمان قوم يستحلون المعازف وهي محرمة

( وعن ابن عباس أن رسول الله قال - صلى الله عليه وسلم - : { إن الله حرم الخمر والميسر والكوبة ، وكل مسكر حرام } رواه أحمد والكوبة : الطبل ، قاله سفيان عن علي بن بذيمة ، وقال ابن الأعرابي : الكوبة : النرد ، وقيل البربط ، والقنين : هو الطنبور بالحبشية ، والتقنين الضرب به ، قاله ابن الأعرابي ) . 3562 - ( وعن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال { في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف ، فقال رجل من المسلمين : يا رسول الله ومتى ذلك ؟ قال : إذا ظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور } رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب ) 3563 - ( وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله : - صلى الله عليه وسلم - { إذا اتخذ الفيء دولا ، والأمانة مغنما ، والزكاة مغرما ، وتعلم لغير الدين ، وأطاع الرجل امرأته ، وعق أمه ، وأدنى صديقه ، وأقصى أباه ، وظهرت الأصوات في المساجد ، وساد القبيلة فاسقهم ، وكان زعيم القوم أرذلهم ، وأكرم الرجل مخافة شره ، وظهرت القيان والمعازف ، وشربت الخمور ولعن آخر هذه الأمة أولها ، فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وآيات تتابع كنظام بال قطع سلكه فتتابع بعضه بعضا } رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب ) . 3564 - ( وعن أبي أمامة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : { تبيت طائفة من أمتي على أكل وشرب ولهو ولعب ، ثم يصبحون قردة وخنازير ، وتبعث على أحياء من أحيائهم ريح فتنسفهم كما نسف من كان قبلكم باستحلالهم الخمر وضربهم بالدفوف واتخاذهم القينات } رواه أحمد ، وفي إسناده فرقد السبخي ، قال أحمد : ليس بقوي ، وقال ابن معين : هو ثقة ، وقال الترمذي : تكلم فيه يحيى بن سعيد ، وقد روى عنه الناس ) . 3565 - ( وعن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : { إن الله بعثني رحمة وهدى للعالمين ، وأمرني أن أمحق المزامير والكبارات - يعني البرابط - والمعازف والأوثان التي كانت تعبد في الجاهلية } رواه أحمد قال البخاري : عبيد الله بن زحر ثقة ، وعلي بن يزيد ضعيف ، والقاسم بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن ثقة ، وبهذا الإسناد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : { لا تبيعوا القينات ، ولا تشتروهن ، ولا تعلموهن ، ولا خير في تجارة فيهن ، وثمنهن حرام ، في مثل هذا أنزلت هذه الآية { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله } } إلى آخر الآية . رواه الترمذي ، ولأحمد معناه ، ولم يذكر نزول الآية فيه ، ورواه الحميدي في مسنده ، ولفظه : { لا يحل ثمن المغنية ولا بيعها ولا شراؤها ولا الاستماع إليها } )

، والمعازف : الأغاني وآلات اللهو .

( وعن ابن عباس أن رسول الله قال - صلى الله عليه وسلم - : { إن الله حرم الخمر والميسر والكوبة ، وكل مسكر حرام } رواه أحمد والكوبة : الطبل ، قاله سفيان عن علي بن بذيمة ، وقال ابن الأعرابي : الكوبة : النرد ، وقيل البربط ، والقنين : هو الطنبور بالحبشية ، والتقنين الضرب به ، قاله ابن الأعرابي ) . 3562 - ( وعن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال { في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف ، فقال رجل من المسلمين : يا رسول الله ومتى ذلك ؟ قال : إذا ظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور } رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب ) 3563 - ( وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله : - صلى الله عليه وسلم - { إذا اتخذ الفيء دولا ، والأمانة مغنما ، والزكاة مغرما ، وتعلم لغير الدين ، وأطاع الرجل امرأته ، وعق أمه ، وأدنى صديقه ، وأقصى أباه ، وظهرت الأصوات في المساجد ، وساد القبيلة فاسقهم ، وكان زعيم القوم أرذلهم ، وأكرم الرجل مخافة شره ، وظهرت القيان والمعازف ، وشربت الخمور ولعن آخر هذه الأمة أولها ، فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وآيات تتابع كنظام بال قطع سلكه فتتابع بعضه بعضا } رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب ) . 3564 - ( وعن أبي أمامة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : { تبيت طائفة من أمتي على أكل وشرب ولهو ولعب ، ثم يصبحون قردة وخنازير ، وتبعث على أحياء من أحيائهم ريح فتنسفهم كما نسف من كان قبلكم باستحلالهم الخمر وضربهم بالدفوف واتخاذهم القينات } رواه أحمد ، وفي إسناده فرقد السبخي ، قال أحمد : ليس بقوي ، وقال ابن معين : هو ثقة ، وقال الترمذي : تكلم فيه يحيى بن سعيد ، وقد روى عنه الناس ) . 3565 - ( وعن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : { إن الله بعثني رحمة وهدى للعالمين ، وأمرني أن أمحق المزامير والكبارات - يعني البرابط - والمعازف والأوثان التي كانت تعبد في الجاهلية } رواه أحمد قال البخاري : عبيد الله بن زحر ثقة ، وعلي بن يزيد ضعيف ، والقاسم بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن ثقة ، وبهذا الإسناد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : { لا تبيعوا القينات ، ولا تشتروهن ، ولا تعلموهن ، ولا خير في تجارة فيهن ، وثمنهن حرام ، في مثل هذا أنزلت هذه الآية { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله } } إلى آخر الآية . رواه الترمذي ، ولأحمد معناه ، ولم يذكر نزول الآية فيه ، ورواه الحميدي في مسنده ، ولفظه : { لا يحل ثمن المغنية ولا بيعها ولا شراؤها ولا الاستماع إليها } )

وعن ابن عباس أن رسول الله قال - صلى الله عليه وسلم - : { إن الله حرم الخمر والميسر والكوبة ، وكل مسكر حرام } رواه أحمد والكوبة : الطبل ، قاله سفيان عن علي بن بذيمة ، وقال ابن الأعرابي : الكوبة : النرد ، وقيل البربط ، والقنين : هو الطنبور بالحبشية ، والتقنين الضرب به ، قاله ابن الأعرابي ) . 3562 - ( وعن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال { في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف ، فقال رجل من المسلمين : يا رسول الله ومتى ذلك ؟ قال : إذا ظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور } رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب ) 3563 - ( وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله : - صلى الله عليه وسلم - { إذا اتخذ الفيء دولا ، والأمانة مغنما ، والزكاة مغرما ، وتعلم لغير الدين ، وأطاع الرجل امرأته ، وعق أمه ، وأدنى صديقه ، وأقصى أباه ، وظهرت الأصوات في المساجد ، وساد القبيلة فاسقهم ، وكان زعيم القوم أرذلهم ، وأكرم الرجل مخافة شره ، وظهرت القيان والمعازف ، وشربت الخمور ولعن آخر هذه الأمة أولها ، فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وآيات تتابع كنظام بال قطع سلكه فتتابع بعضه بعضا } رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب ) . 3564 - ( وعن أبي أمامة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : { تبيت طائفة من أمتي على أكل وشرب ولهو ولعب ، ثم يصبحون قردة وخنازير ، وتبعث على أحياء من أحيائهم ريح فتنسفهم كما نسف من كان قبلكم باستحلالهم الخمر وضربهم بالدفوف واتخاذهم القينات } رواه أحمد ، وفي إسناده فرقد السبخي ، قال أحمد : ليس بقوي ، وقال ابن معين : هو ثقة ، وقال الترمذي : تكلم فيه يحيى بن سعيد ، وقد روى عنه الناس ) . 3565 - ( وعن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : { إن الله بعثني رحمة وهدى للعالمين ، وأمرني أن أمحق المزامير والكبارات - يعني البرابط - والمعازف والأوثان التي كانت تعبد في الجاهلية } رواه أحمد قال البخاري : عبيد الله بن زحر ثقة ، وعلي بن يزيد ضعيف ، والقاسم بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن ثقة ، وبهذا الإسناد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : { لا تبيعوا القينات ، ولا تشتروهن ، ولا تعلموهن ، ولا خير في تجارة فيهن ، وثمنهن حرام ، في مثل هذا أنزلت هذه الآية { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله } } إلى آخر الآية . رواه الترمذي ، ولأحمد معناه ، ولم يذكر نزول الآية فيه ، ورواه الحميدي في مسنده

الشامخة الخالدي

جزاكِ الله خير الجزاء .. على

هذا النقل الرائــــــــع ..



مرسى الحب

بالعكس .. أجمل مافي الموضوع الصراحة ولو لم تكوني صريحة

لما استطعنا الاستمرار بالموضوع .. فمالفائدة حين يكون الموضوع

مجاملات خالي من الصراحة .. حتماً لن يؤدي الغرض منــه ..

وأنا أيضاً سأنهج نهجك وأتكلم بصراحــة ..

كما أن هناك من يبدع حين يسمع الموسيقى

فهناك البعض الآخــر والذي هو على الحق لايستطيع العمل والإبداع

وهو يسمع الموسيقى ..

أما بخصوص العلاج فلا أعتقد أن الله يحرم هذا الشيء على عباده وفيه

مصلحة لهـــم .. وشفاء ..

بل على العكس تماااااااااااماً أكثر الأغاني تسبب الفواحش والضيق وهذا ماقاله أحد

الصحابة أو التابعين ( الغنـاء بريد الزنــا ) .

وحتى إن كان سماع الحرام في مرحلة عمرية وتعدي ..الحرام حرام والوحدة

ماتضمن الحياة إلى أن تتعدى هذه المرحلة وأعتقد أيضاً أن ذكر حكم الأغاني للأطفال

وعقوبتها ليس ترهيباً بل طرحاً لحقيقة الأمــر كما هو دون تعقيدات ..

والكثيييير لايستطيع أن يجد لكل حرام حكمة حتى يستطيع التعليم بالإقناع ..

وأما كلمة ساعة لربك وساعـة لقلبك وإن كانت صحيحة لا تكون ساعة القلب بمعصية

لأن أثر المعصية يمتد إلى ساعة الرب فيأثر على العبادة ..

ولن نجد أفضل من الصحابة من ناحية النفسيات والراحة والطمأنينة وكان كل مايعملونه

ليس فيه خلافاً للدين ..

لماذا نعتقد أن الترويح لايكون إلا بمعصية ؟؟!! هذا مدخل للشيطان على النفس ..

بقي أن لاننسى أن أحكام الدين لاتبنى على أعمالنا وتصرفاتنا .. فلا نقول حين يهز الطفل

لسماع الغنـاء أن هذا دليل على جوازه .. ولست أهلاً لتحليل هذا التصرف ..

وعموماً الطفل يهز على النشيد مع التصفيق أو الدف أو الصوت القوي المصاحب للمؤثرات ..

* هذا رأي شخصي عرضة للخطأ والنقصان *

ـــــــــــــ وفقتم ،،

الفكره أكثر من رائعه أسأل ان يثيبك على طرحها أخت الشامخه ..
ولكن هذا الرد ما استطعت أن أغلق الموضوع دون التعبير عن صدمتي بما احتواه ..






صدمت ... وأيما صدمه ..
ليتني ما قرأت كلاما مثل هذا ..


إنا لله وإنا إليه راجعون ..
لاحول ولاقوّة إلا بالله ..

إلى الله نشكو من معشـــر ****** بهم مرض من سماع الغنى ..

أختي نبض الوفا

أشكرك على الرد....
ولكن عزيزتي أنا لا أستحل حراماً ولا أقول لك أن الاستماع للأغاني حلال ولكن تخطر في بالي تساؤلاتٍ كثيرة ولا أجد من يقنعني بالاجابة عليها

فأحببت مشاركتكم في الموضوع...

وألف شكر مرة أخرى أختي العزيزة على التوضيح وعلى وقتك... :26: :26: