بسم الله الرحمن الرحيم
فتوى للشيخ / ابن عثيمين رحمه الله تعالى
اتصال الرياء على ثلاثة أوجه :
الوجه الأول : أن يكون الباعث على العبادة مراءاة الناس من الأصل ، كمن قام يصلي لله مراءاة الناس ،
من أجل أن يمدحه الناس على صلاته ، فهذا مبطل للعبادة .
الوجه الثاني : أن يكون مشاركا للعبادة في أثنائها ، بمعنى أن يكون الحامل له في أول أمره الإخلاص لله ،
ثم طرأ الرياء في أثناء العبادة ، فهذه العبادة لا تخلو من حالين :
الحال الأولى : ألا يرتبط أول العبادة بآخرها فأولها صحيح بكل حال وآخرها باطل ، مثال ذلك رجل عنده مائة ريال
يريد أن يتصدق بها فتصدق بخمسين منها صدقة خالصة ، ثم طرأ عليه الرياء في الخمسين الباقة ،
فالأولى صدقة صحيحة مقبولة ، والخمسون الباقية صدقة باطلة لاختلاط الرياء فيها بالإخلاص .
الحال الثانية : أن يرتبط أول العبادة بآخرها ، فلا يخلو الإنسان حينئذ من أمرين :
الأمر الأول : أن يدافع الرياء ولا يسكن إليه بل يعرض عنه ويكرهه ، فإنه لا يؤثر شيئا لقوله صلى الله عليه وسلم :
« إن الله تجاوز عن أمتي ما تحدث به نفسها ما لم تعمل أو تتكلم » .
الأمر الثاني : أن يطمئن إلى هذا الرياء ولا يدافعه ، فحينئذ تبطل جميع العبادة لأن أولها مرتبط بآخرها ، مثال ذلك أن يبتدئ الصلاة مخلصا بها لله تعالى ،
ثم يطرأ عليها الرياء في الركعة الثانية فتبطل الصلاة كلها لارتباط أولها بآخرها .
الوجه الثالث : أن يطرأ الرياء بعد انتهاء العبادة فإنه لا يؤثر عليها ولا يبطلها لأنها تمت صحيحة فلا تفسد بحدوث الرياء بعد ذلك .
وليس من الرياء أن يفرح الإنسان بعلم الناس بعبادته ؛ لأن هذا إنما طرأ بعد الفراغ من العبادة وليس من الرياء أن يسر الإنسان بفعل الطاعة ؛
لأن ذلك دليل إيمانه ،
قال النبي صلى الله عليه وسلم : « من سرته حسنته وساءته سيئته فذلكم المؤمن » ،
وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال : « تلك عاجل بشرى المؤمن » .
$ أطياف العبير $ @atyaf_alaabyr
عضوة فعالة
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.
الصفحة الأخيرة
رفع