ما حكم طوق البف ؟للي تعرف ترد .

لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين











جزاك الله عنا عزيزتي الغالية خير الجزاء وأفاض عليك من نعمه ظاهره وباطنه

عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ رَضِيَ الله عَنْهُ عَامَ حَجَّ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَهُوَ يَقُولُ وَتَنَاوَلَ قُصَّةً مِنْ شَعَرٍ كَانَتْ بِيَدِ حَرَسِيٍّ: أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ؟ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْ مِثْلِ هَذِهِ وَيَقُولُ: "إِنَّمَا هَلَكَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ حِينَ اتَّخَذَ هَذِهِ نِسَاؤُهُمْ" وفي رواية لمسلم: مَا كُنْتُ أُرَى أَنَّ أَحَدًا يَفْعَلُهُ إِلَّا الْيَهُودَ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلَغَهُ فَسَمَّاهُ: الزُّورَ. أخرجه البخاري (كتاب الأنبياء ، باب 54) ، ومسلم (كتاب اللباس والزينة) ، وأبو داود (كتاب الترجل ، باب 5) ، والترمذي (الأدب ، باب 32) ، والنسائي (الزينة ، باب 66) ، ومالك (الشعر ، رقم 2) ، وأحمد (ج4 ، ص 98).
حرسي: حارس. قال العلامة محمد بن صالح العثيمين: تكبير حجم الرأس بجمع الشعر بشرائط أو بكلات لا يجوز، سواء جمع الشعر أعلى الرأس أو بجانبه؛ بحيث يصبح كأنه رأسان، وقد جاء الوعيد الشديد في حق من يفعلن ذلك حتى تصبح رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، والبخت نوع من الإبل له سنامان. أما الشرائط التي لا تكبر حكم الرأس، ويحتاج إليها لإصلاح الشعر؛ فلا بأس بها عند بعض العلماء. انتهى كلامه رحمه الله، ويدخل في هذا وصل المرأة شعرها بشعر آخر بغرض إطالته ويدخل فيه ما يسمى بـ "الباروكة" للرجا والنساء. وقد قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله في فتوى طويلة: أن تحريم ذلك من وجوه أربعة: أحدها: أنه من جملة الأمور التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم، الثاني: أنه زور وخداع، الثالث: أنه تَشَبُّه باليهود، الرابع: أنه من موجبات العذاب والهلاك.



ــــــــــــــــــــــــــــــ ــ




" تسريحة البوف أو البف منتشرة حالياً بكثرة بين أوساطنا شفت وحدة تسأل عنها بشات بداية وقالت أنها قد تكون محرمة لأنها تشبه أسنمة البخت فسألت عنها شيخ موثوق وأجاب بتحريمها لأنها تطابق وصف النبي صلى الله عيه وسلم بأسنمة البخت.. فحذاري أخياتي من عمل هذه التسريحة




" وكما أنَّ المرأة منهية عن الزيادة في شعرها، فهي منهية عن بعض الصفات في صفة وضع شعرها، ومن ذلك رفع الشعر أو نفشه عالياً، بطريقة خاصة تُصيرُ شكله موحشاً؛ أو وضعهُ على جهة واحدة، فهذا من التشبه بغير المسلمين إذا كان على صفة شعورهم وقد يكون داخلاً في عموم قول الرسول صلى الله عليه وسلم : (( صنفان من أهل النار لم أرهما: قومٌ معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا)) .
قال النووي: "هذا الحديث من معجزات النبوة، فقد وقع هذان الصنفان وهما موجودان، وفيه ذم هذين الصنفين. ثم قال: ومعنى رؤوسهن كأسنمة البخت أن يكبرنها ويعظمنها بلف عمامة أو عصابة أو نحوهما".
وقال القرطبي: "البخت – بضم الموحدة وسكون المعجمة ثم مثناة – جمع بختية وهي ضرب من الإبل عظام الأجسام ، عظام الأسنمة، والأسنمة بالنون جمع سنام وهو أعلى ما في ظهر الجمل، شبه رؤوسهن بها لما رفعن من ضفائر شعورهن على أوساط رؤوسهن تزييناً وتصنعاً، وقد يفعلن ذلك بما يكثرن به شعورهن . وقد ذكر النووي وغيره من أهل العلم أن من معاني مميلات مائلات أي : يمشطن المائلة وهي مشطة البغايا .



ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ



فهمت مما سبق انها محرمة ، ولو ما كانت حرام فهي بلا شك شـُــبـهه /
( ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام ) !!

السؤال :


ما حكم وضع الحشوة ( وهي عبارة عن كرة بيضاويه توضع ما بين الشعر ) لتساعد على عمل التسريحة ورفع الشعر ليلا ؟؟ مع العلم ان جميع الصالونات يقومون بوضع هذه الحشوة والجميع يعلم بوجودها عندما يرونها فما حكمها ؟؟
وجزيتم خيرا .



الجواب : د. عادل مبارك المطيرات


إن كان في هذه الحشوة شعر فلا يجوز لبسها لأنه داخلة ضمن الوصل المحرم ، وإن لم يكن فيها شعر فوضعها جائز بشرط أن يكون أمام المحارم والنساء فقط ، ولا يجوز الخروج بها لأنها من التبرج المحرم أمام الأجانب . والله أعلم .



***


السؤال :


ما حكم رفع شعر البنات فوق رؤوسهن (على شكل نافورة) ؟


الجواب : فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين .


لا يجوز ذلك فإن هذه الفعلة غريبة على المسلمين ويمكن
أنها تقليد للغربيات أو أنها كما تسمى موضة جديدة يقصد
منها الاستغراب ولفت الأنظار وتغيير العادات المتبعة في
المسلمين، وهي جعل الشعر ضفائر وقرونًا تفتل وتتدلى كما
وردت بذلك السنة ففي حديث أم سلمة قالت يا رسول الله
إني امرأة أشد ضفر رأسي أفأنقضه لغسل الجنابة؟ وهو دليل
على أن النساء يجعلن شعورهن جدائل مشدودة حتى بعد
الموت ، تقول أم عطية في صفة تغسيل بنت النبي صلى الله
عليه وسلم فضفرن شعرها ثلاثة قرون فهذه هي السنة التي
أقرها النبي صلى الله عليه وسلم- وعمل بها في زمانه فأما
جمع الشعر فوق الرأس أو في الخلف فإنه بدعة منكرة
وينطبق عليه الحديث الذي بلفظ رؤوسهن كأسنمة البخت
المائلة ... إلخ والله أعلم.



***


وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : عن اقتباس تسريحات
الشعر من النساء العارضات للأزياء ؟ وهل يدخل ذلك في قوله
صلى الله عليه وسلم " من تشبه بقوم فهو منهم "


فأجاب رحمه الله تعالى : ( كذلك مسألة الشعر )
لا يجوز للمرأة أن تصفف شعرها على صفة شعر الكافرات
أو الفاجرات لأن من تشبه بقوم فهو منهم .


أما رفع الشعر إلى أعلى ، أو جعله كعكعة فوق الرأس ،
أو فرقه من الجنب ، فقد منع ذلك بعض أهل العلم ، لعلة
التشبه بالكافرات ، ومنهم من أدخل " الكعكعة" في الذم
الوارد في قوله صلى الله عليه وسلم : " صنفان من أهل النار
لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس
ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنة البخت
المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من
مسيرة كذا وكذا " رواه مسلم ( 2128 ).


ولو فرض أن فرق الرأس من الجنب مثلا ، كان شعارا للكافرات
أو الفاجرات في زمن ، ثم زال هذا الاختصاص ، وانتشر بين
المسلمات ، بحيث لا يُظن بفاعلته أنها كافرة أو فاجرة ، فقد
زال التشبه حينئذ ، فلا يكون محرّماً .


وقال أيضا ردا على من جعل لبس الطيلسان
( وهو نوع من الثياب ) من التشبه ، لأنه من لباس اليهود كما
في حديث الدجال ، قال رحمه الله : ( وإنما يصلح الاستدلال
بقصة اليهود في الوقت الذي تكون الطيالسة من شعارهم ،
وقد ارتفع ذلك في هذه الأزمنة فصار داخلا في عموم المباح"
فتح الباري 10/274 . وقد نقلنا عن غيره ما يؤيد ذلك ، في
الجواب المحال عليه آنفا . والله أعلم .


***


وهذه فتاوى العلماء في عمل الكعكعة وفرق المرأة شعرها من
الجنب جاء في فتاوى اللجنة الدائمة 17/126 :


ما حكم عمل الرأس فرقة من الجنب ، وعمله ضفيرة واحدة
فقط، وعمله كعكعة ؟ تقصد بذلك التجمل لزوجها أو تقصد
إظهارها بالمظهر اللائق ؟


أما عمل الرأس فرقة من الجنب ففي ذلك تشبه بنساء الكفار،
وقد ثبت تحريم التشبه بالكفار عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم .
وأما عمله ضفيرة واحدة أو أكثر وسدله على ظهرها مضفورا
أو غير مضفور فلا حرج فيه ما دام مستورا .


وأما عمله كعكعة فلا يجوز؛ لما فيه من التشبه بنساء الكفار،
والتشبه بهن حرام، ولتحذير النبي صلى الله عليه وسلم عن
ذلك بقوله : " " صنفان من أهل النار لم أرهما بعد : قوم معهم
سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، ونساء كاسيات عاريات
مائلات مميلات، على رؤوسهن مثل أسنة البخت المائلة ،
لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة
كذا وكذا" رواه أحمد ومسلم ).



***


وسئل الشيخ الفوزان حفظه الله :


( ما حكم فرق شعر الرأس من الجانب وليس من الوسط ؟ )


فأجاب :


( لا يجوز للمرأة أن تفرق رأسها من الجانب . قال الشيخ
محمد بن إبراهيم رحمه الله : " وأما ما يفعله بعض نساء
المسلمين في هذا الزمن من فرق شعر الرأس من جانب
وجمعه من ناحية القفا، أو جعله فوق الرأس كما تفعله نساء
الإفرنج ، فهذا لا يجوز؛ لما فيه من التشبه بنساء الكفار
" انتهى من مجموع فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم 1/47 )
انتهى من المنتقى 3/321



***


وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ( ما حكم وضع الحشوى
داخل الرأس أي ما حكم تجميع المرأة لشعرها فوق الرأس أو ما
يسمونه بوضع الكعكة ؟ )


الشعر إذا كان على الرأس على فوق فإن هذا عند أهل العلم
داخل في النهي أو في التحذير الذي جاء عن النبي صلى الله
عليه وسلم في قوله : "صنفان من أهل النار لم أرهما بعد
" وذكر الحديث وفيه " ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات
رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة" . فإذا كان الشعر فوق ففيه
نهي . أما إذا كان على الرقبة مثلا فإن هذا لا بأس به إلا إذا كانت
المرأة ستخرج إلى السوق فإنه في هذه الحال يكون من التبرج
لأنه سيكون له علامة من وراء العباءة تظهر ،
ويكون هذا من باب التبرج ومن أسباب الفتنة فلا يجوز )
انتهى نقلا عن فتاوى المرأة ، جمع المسند ص 218.



***



السؤال:


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..


أحب أن أسأل عن أمر انتشر كثيرا واشغلني أكثر، وهو رفع الشعر إن كان بالبيت وأمام المحارم أو بالخارج، يعني عند لبس العباءة يكون واضحا أني رافعة شعري، فهل هو ما يقصده رسولنا الأمين بمميلة في مائلات رؤوسهن كأسنمة... الخ من الحديث، ومرات نلف قطعة من القماش أو العمامة حول الشعر وتحت الحجاب لكي يضبط الحجاب ويعطي له شكلا جميلا ومميزا وأرجو من فضيلتكم بيان حكم ذلك، وأرجو سرعة الرد والله يجزاكم خيرا.




الإجابة: وائل الظواهري


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..


الأخت Hala كندا ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:: "صنفان من أهل النار لم أرهما رجال بأيديهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها) رواه مسلم.


بهذا الحديث استدل جماهير العلماء على أنه لا يجوز للمرأة جمع شعرها ووضعه في أعلى الرأس إذ أن ذلك يشبه أسنمة البخت في الصورة التي ذكرها النبي - صلى الله عليه وسلم - ولذا عليك أن تستبدلي هذه التسريحة بأخرى غيرها سواء كنت بمفردك أو عند محارمك.


وأما جمع الشعر ووضعه من خلف الرأس وهو ما يعرف "بالكعكة" فلا يظهر لي أن في ذلك حرج بل الظاهر جوازه عند من يجوز إبداء الزينة أمامهم وأما إذا كان هناك من لا يجوز إبداء الزينة لهم فإنه لا يجوز لك جمعه بهذه الصورة حتى ولو وضعتيه تحت العباءة إذا كان يظهر ويعلم الشخص أن هذا هو شعر المرأة. وأما ما يتعلق بلبس الحجاب فأود أن أنبهك أختي الفاضل أن الحجاب شرع في الإسلام لإخفاء الزينة فإذا كان الحجاب في نفسه زينة وملفتا للنظر فقد أصبح محرما.


وما ذكرتيه من لف قطعة من القماش أو العمامة على الشعر تحت الحجاب فإذا كان هذا الفعل لغرض ضبط الحجاب وستر الشعر الذي قد يظهر مع الحكمة فلا بأس به بل أنت مطالبة بذلك.


أما إذا كان الغرض هو التزين والتفنن في إظهار الحجاب بشكل مميز وملفت فإن هذا محرم ولا يجوز.


فالقاعدة الشرعية أن كل ما كان فيه زينة يمكن إخفاءها وجب على المرأة إخفاءها عن غير من يجوز إظهار الزينة لهم. ومن خلال النصوص الشرعية الثابتة لا يكون الحجاب حجابا شرعيا إلا إذا اشتمل على هذه الضوابط: - أن يكون ساترا لجميع بدن المرأة - ألا يكون شفافا بل لا بد أن يكون سميكا - ألا يصف أعضاء المرأة وتفاصيل جسدها - أن يقصد به التستر وليس التزين - ألا يكون ملفتا وداعيا إلى النظر إليه. وهذه الضوابط إنما أخذت من نصوص شرعية منها الحديث السابق "فإن قوله - صلى الله عليه وسلم -: "كاسيات عاريات" من معانيه أنهن يلبسن ما لا يسترهن فإنهن وإن كان عليهن لباس إلا أنهن كأنهن عاريات إما لقصرها أو لشفافيتها ونحو ذلك وذكر ابن العربي في تفسيره لآيات الحجاب في كتابه أحكام القرآن أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - نهى النساء أن يلبسن القباطي، وهو نوع من الثياب- وقال: " إن كانت لا تشف فإنها تصف ". قال الفقيه القاضي أبو بكر - رحمه الله -: يريد أنها تصف الخصور والأرداف. فكل لباس كان فيه وصف لأعضاء المرأة وتحجيم لها فإنه ليس بحجاب شرعي.


وفقك الله لكل خير وأسبغ عليك نعمة الستر.



***


الإسلام سؤال وجواب

السؤال :

انتشر بين اوساط النساء استخدام مايسمى بطوق البف وهو عبارة عن


قطعة من البلاستك أو نحوه ارتفاعه 3 - 4 سم تقريبا

يوضع على هامة الرأس ثم يغطى بالشعر

بحيث تظهر هامة الراسة منتفخة وكأنها مملوئة بالشعر

فهل يعتبر هذا داخلا ضمن تعظيم الروؤس الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم :

(( روؤسهن كأسنمة البخت المائلة))

وبالنسبه لمن تجعل رأسها كسنام الابل ...

هل يحرم ذلك اذا كانت في بيتها أو عند نساء

( لاننا في بعض الاحيان نقووم برفع شعورنا الى فوووق ونضع ورده أو كليب ..لكي يريحنا ..).

أم الامر محرم برمته وملعونه من تقوم به سواء كانت في بيتها أو خارجه ؟؟؟




الجواب :

إذا كان عند الزوج فهو أخفّ .. إلاَّ أن المشكلة أنها سوف تُعمم في الاستعمال ! وهو يُشبه حشو الشعر .

قال الرسول "صل الله عليه وسلم"
((صنفان من أهل النار لم أرهما))

ذكر منهم "..ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة

لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا"

إنما يحرم ذلك إذا ظهرت به أمام الرجال الأجانب ، هذا من جهة ،

ومن جهة أخرى إذا كبّرت رأسها بِما ليس منه ، كأن تحشوه بشيء يُظهره على تلك الصفة .


ومما فَسَرّ به العُلَماء " أسْنِمَة الـبُخْت الْمَائلَة " مَا يَقرُب من صُورة السَّنام إذا مَالَ ، وهو إمَالَة الشَّعْر على جِهَة ، كَفعْل الكافرات أو الفاجِرات . والْمَعْرُوف في مَيْل السَّنَام أنه يميل إلى أحَد جانبي الْجَمَل ، فيَكون أشْبَه بالقَصَّة المائلة .

ومما فُسِّر به الْحِديث أيضا تكبير الرأس بِأن يُلَفّ عليه عمامة ، أو بِجَمْع الشَّعَر فوق الرَّأس أو خَلْفَه بحيث يبدو للناظِر ، خاصة إذا كان أمام رِجال أجانب عنها.


قال الإمام النووي :

وأمَّا " مَائلات " فَقِيل : مَعْنَاه : عن طاعة الله ومَا يَلْزَمهن حِفْظه .

" مُمِيلات " أي : يُعَلِّمْن غيرهن فِعْلَهن الْمَذْمُوم .

وقِيل : " مَائلات " يَمْشِين مُتَبَخْتِرَات " مُمِيلات " لأكْتَافِهن .

وقِيل : " مَائلات " يَمْشِطْن الْمِشْطَة الْمَائلة ، وهي مِشْطَة البَغَايا

" مُمِيلات " يَمْشِطن غيرهن تلك الْمِشْطَة .

ومَعْنَى " رُؤوسهن كأسْنِمَة البُخْت " أن يُكَبِّرْنَها ويُعظِمْنَها بِلَفِّ عِمَامة أوْ عِصَابة أوْ نَحوها . اهـ .

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم




السؤال :


ما حكم وضع شرائط في الشعر، أو بكلات، تزيد من حجم الرأس وتكبره، وتزيد في طول الشعر‏؟‏‏


الجواب:

تكبير حجم الرأس بجمع الشعر بشرائط أو بكلات لا يجوز، سواء جمع الشعر أعلى الرأس أو بجانبه؛

بحيث يصبح كأنه رأسان، وقد جاء الوعيد الشديد في حق من يفعلن ذلك

حتى تصبح رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، والبخت نوع من الإبل له سنامان‏.‏

أما الشرائط التي لا تكبر حكم الرأس، ويحتاج إليها لإصلاح الشعر؛ فلا بأس بها عند بعض العلماء‏.‏


قال في شرح ‏"‏الزاد‏"‏‏:‏ ‏"‏ولا بأس بوصله بقرامل‏"‏‏.‏

أقول‏:‏ والقرامل هي ما تشده المرأة في شعرها من حرير أو غيره من غير الشعر،

وترك ذلك أفضل؛ خروجًا من الخلاف؛ لأن بعض العلماء يمنع من ذلك كله‏.‏


المفتي : صالح بن فوزان الفوزان

مصدر الفتوى :المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان




قال العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- :

تكبير حجم الرأس بجمع الشعر بشرائط أو بكلات لا يجوز، سواء جمع الشعر أعلى الرأس أو بجانبه؛

بحيث يصبح كأنه رأسان، وقد جاء الوعيد الشديد في حق من يفعلن ذلك حتى تصبح رؤوسهن

كأسنمة البخت المائلة، والبخت نوع من الإبل له سنامان.

أما الشرائط التي لا تكبر حكم الرأس، ويحتاج إليها لإصلاح الشعر؛ فلا بأس بها عند بعض العلماء.

انتهى كلامه رحمه الله،



منقول

الله اعلم
تكفون يابنات افيدونا