إخوتي وأخواتي في الله : هذه مجموعة من الرسائل النصية ( şmś ) الإسلامية المتميزة , وفقني الله تبارك تعالى لجمعها , من جوال نور والذي يشرف عليه الشيخ محمد بن صالح المنجد وفقه الله وجزاه عنا خير الجزاء , اتمنى أن تنفعكم وتنفع كل مسلم ومسلمة ,سبق وأن نقلت الجزء الأول والثاني والثالث والرابع وفي هذا الموضوع أنقل لكم الجزء الخامس , وبالله التوفيق وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
"هؤلاء القوم المسمون بالنصيرية هم وسائر أصناف القرامطة الباطنية أكفر من اليهود والنصارى؛بل وأكفر من كثير من المشركين وضررهم على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ﷺ أعظم من ضرر الكفار المحاربين مثل كفار التتار والفرنج وغيرهم"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من بيان اللجنة الدائمة الصادر يوم أمس في شأن شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم:
"لا ريب أن الاستهزاء بالله ورسوله وبآياته وبشرعه وأحكامه من أعظم أنواع الكفر... والواجب على ولاة الأمر محاكمته شرعا، كما أن الواجب على عموم المسلمين الحذر من مثل ذلك سواء بالقول أو بالكتابة أو بالفعل حذرا من غضب الله وعقابه والردة عن دينه وهو لا يشعر"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من هداية الله للعبد استماعه للكلم الطيب ومبادرته للعمل الصالح به{فبشر عباد*الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوالألباب}وكان أبوعمرالمقدسي لايسمع دعاء إلا ويحفظه ويدعو به،ولا حديثا إلا وعمل به،ولا صلاة إلا صلاها
قال النووي: ينبغي لمن بلغه شيء في فضائل الأعمال أن يعمل به ولو مرة واحدة؛ليكون من أهله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
{وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن..}
استحضار البديهة في تحسين اللفظ، باب عظيم اعتنى به الأكابر..وهو من خاصية العقل والفطنة.
ومن ذلك: أن الرشيد رأى في داره حزمة خيزران فقال لوزيره ما هذه؟ قال عروق الرماح يا أمير المؤمنين ولم يقل "الخيزران" لأن أم الرشيد اسمها الخيزران
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تعدد الجماعة في مسجد له إمام راتب:
-أن يكون دائما مستمرا بحيث تتعمد الجماعة الثانية التأخر،حتى تقيم جماعة أخرى؛فهذا بدعة؛لأن المسجد لا يقام فيه إلا جماعة واحدة،ويؤدي إلى تفرق المسلمين، والتواني عن الجماعة الأولى
-أن يكون عارضا طارئا من غير قصد؛فهذا سنة؛لقوله صلى الله عليه وسلم(صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده..)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قنت صلى الله عليه وسلم شهرا يدعو على مشركين غدروا بأصحابه فقتلوهم،وقنت يدعو بنجاة قوم من المستضعفين.
ففي القنوت عندالنوازل اقتداء به عليه الصلاة والسلام،ونصرة للمظلومين،وتقوية لرابط الأخوة.
يتأكد استحبابه في الفجر والمغرب،وليس له صيغة معينة،بل يدعو بما يناسب النازلة دون إطالة
يقنت الإمام بجماعة المسجد وكذلك المنفرد والمرأة في صلاتها
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عيد الحب:
في مثل هذا اليوم من كل عام: يرتفع سعر وردة الجوري الحمراء، وتعقد احتفالات زوجية وعائلية ويتبادل شباب وفتيات التهاني، ويجادل بعض من فتن به "حتى الحب ممنوع؟"، ويبين الناصحون تحريم مشابهة المشركين وضرورة الاعتزاز بالهوية الإسلامية.. إلى آخره
فهل ستختفي هذه المظاهر في عامنا هذا ولو حياء من ألوان الدماء الحمراء لإخواننا في سوريا؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نصرة رسولنا صلى الله عليه وسلم لا تقتصر على حالة واحدة؛بل هي عامة في كل وقت،قال ابن تيمية:"نصر الرسول هو نصر دينه الذي جاء به حيث كان،ومتى كان"ومن دينه:
-(قد أبدلكم الله بهما خيرا منهما: يوم النحر ويوم الفطر)
-(ليس منا من تشبه بغيرنا؛لا تشبهوا باليهود ولاالنصارى)
-(لايؤمن أحدكم،حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يا بني اسمع كلام المجربين؟!
يقول الجويني–من أكبر علماء الكلام والفلسفة-"لقد خضت البحر الخضم وتركت أهل الإسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه، والآن إن لم يتداركني ربي برحمته فالويل لي"
من اغتذى كتب الفلسفة وجالس أصحابها، تسمم باطنه ووجد ألم الشك والحيرة في قلبه وذلك لعمر الله الخسران المبين، ويا سعد من اعتبر بغيره.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مفارقة:
مع غربته عن بلاد الإسلام، وشيوع هذا العيد في محيطه وبين أقاربه وجيرانه، يتمسك شامخا بإسلامه ويعتذر عن الاحتفال بعيد الحب ويقول "آسف أنا مسلم" إنه لاعب ريال مدريد المسلم "أوزيل"
وأناس بيننا درسوا التوحيد 12سنة، وسمعوا حديث "من تشبه بقوم فهو منهم" أكثر من ألف مرة= لايرون في عيد الحب بأسا!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
في الحديث(الكمأة من المن،وماؤها شفاء للعين) متفق عليه
الفقع من الكلأ الذي يشترك فيه جميع الناس،لكن لا يدخل أرضا يعلم عدم رضا صاحبها في دخولها،ويجوز استخراجها ولو في أرض مكة
قال النووي:وقد رأيت أنا وغيري في زمننا من كان عمى وذهب بصره حقيقة فكحل عينه بماء الكمأة مجردا فشفى وعاد إليه بصره
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
-قال صلى الله عليه وسلم عند موته(لا إله إلا الله، إن للموت سكرات)البخاري،وقال(اللهم أعني على سكرات الموت)حسنه ابن حجر
-وقال الإمام مالك: من أحب أن ينجو من غمرات الموت وأهوال يوم القيامة؛فليكن عمله في السر أكثر منه في العلانية.
-وكان عبد الرحمن بن أبان يعتق أهل البيت ويكسوهم ويقول: أستعين بهم على غمرات الموت،فمات وهو نائم في المسجد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ما أحوجنا إلى هذا الإنصاف:
"جاء رجل إلى أحمد بن حنبل فقال: له نكتب عن محمد بن منصور الطوسي فقال: إذا لم تكتب عن محمد بن منصور فعمن يكون ذلك؟! مرارا، فقال له الرجل: إنه يتكلم فيك.
فقال أحمد: رجل صالح ابتلي فينا فما نعمل؟!"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال ابن عباس:"خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متواضعا متبذلا،متخشعا،متضرعا"النسائي
يستحب لمن أراد الخروج لصلاة الاستسقاء
-التواضع لله تعالى
-التوبة ورد المظالم إلى أهلها وكثرة الاستغفار والصدقة
-إخراج الشيوخ والصبيان والعجزة والنساء للصلاة
-الدعاء بما أثر عن النبي
-الإلحاح على الله في الدعاء ورفع اليدين
-تحويل الرداء
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
موافقة العلوم الحديثة لما ثبت من السنة:
يذكرها أهل العلم للحاجة إليها لرد اعتراضات الجهلة من الملحدين، وزيادة تطمين للمؤمنين...ولا يجوز أن تعرض على أنها دليل صدق الأحاديث النبوية، بل تعرض السنة مرفوعة الرأس، ويشرف العلم الحديث بالتعلق بها، وتصديقها له، قال النووي "ولسنا نقصد الاستظهار لتصديق الحديث بقول الأطباء. بل لو كذبوه كذبناهم"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كان القاضي ابن الجراح في موكب فيه كثير من الناس،فبلغهم أنه عزل من منصبه،فتفرقوا أولا فأولا إلى أن لم يبق معه أحد،فقال لغلامه:ما بال الناس؟قال: بلغهم أنك عزلت،فقال: سبحان الله!ما كنا إلا في موكب ريح
المنصب ثغرة فأد حقها؛ولا تغتر بكثرة ما حولك؛فإنما الذي يبقى لك منها ما كان خالصا لله{إنما نطعمكم لوجه الله لانريد منكم جزاء ولاشكورا}
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إذا أدرك المسافر من الجمعة أقل من ركعة وجبت عليه الظهر،والظهر في حقه مقصورة ركعتان فليصل ركعتين فقط،لأنه غير مقيم بل هو مسافر،أما لو أدرك ركعة فإنه يأتي بركعة واحدة وتكون له جمعة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول للمريض (بسم الله، تربة أرضنا، بريقة بعضنا، يشفى سقيمنا، بإذن ربنا)
ومعناه كما يقول النووي: "يأخذ من ريق نفسه على أصبعه السبابة ثم يضعها على التراب فيعلق بها منه شيء، فيمسح به على موضع الجريح أو العليل، ويقول هذا الكلام في حال المسح والله أعلم"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أسباب الإعراض عن الحق
قال ابن القيم:"فلم يزل في الناس من يختار الباطل حسدا مع علمه ببطلانه كبرا وعلوا، ومنهم يختاره جهلا وتقليدا لمن يحسن الظن به، ومنهم من يختاره حسدا وبغيا، ومنهم من يختاره طمعا ورغبة في مأكل أو جاه ورئاسة، ومنهم من يختاره محبة في صورة وعشقا، ومنهم من يختاره خشية، ومنهم من يختاره راحة ودعة"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بينهما شعرة:
-الجنون والعبقرية.
-الورع والوسواس.
-الحلم والذلة.
-الشجاعة والتهور.
-الكرم والإسراف.
-الكذب وسرعة الجواب.
ومن يحرم التفريق= يقع في الفخ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال مؤذن مسجد الزهري:بعد صلاة المغرب،نبهنا من يصلي بجانبه إلى أن الرجل لم يقم من السجدة الثانية،وقمت برفعه،واتصلنا بالهلال الأحمر،لكن تأكد أن الرجل قد فارق الحياة
رحمه الله ورزقنا حسن الختام،وفي الحديث(إذا أراد الله بعبد خيرا عسله،قيل:وما عسله؟ قال:يفتح له عملا صالحا قبل موته ثم يقبضه عليه)صحيح الجامع
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كانت معيشة"أبي العباس المغربي" من نسخ الكتب، وعلم زوجته وبنته النسخ..ثم وقعت مجاعة بمصر،فبذل له أجلاؤها عطاء،فأبى وقنع،فأجمعوا رأيهم أن يخطب أحدهم ابنته فتقدم"الفضل الطويل"فتزوج ابنته،ثم طلب منه أمها لتؤنسها-وقصده أن يكفيه مؤنتها-ففعل، فما أجمل هذا التلطف في إيصال الخير
وما أحسن عناية الموسرين بتلك الجماعة المتعففة!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اتفاق مجموعة من المضاربين "القروبات" على رفع سهم إلى حد معين ثم بيعه لا يجوز،وهو من أكل المال بالباطل،لما فيه من التغرير بالآخرين
وهذا داخل في النجش الذي نهي عنه النبي صلى الله عليه وسلم وهو أن يزايد في السلعة من لا يريد شراءها لينفع البائع أو يضر المشتري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حماس المعتدين على إخواننا المستضعفين لم يفتر فهل يليق بنا أن نفتر عن الدعاء لهم
من أحكام القنوت:
-بعض الناس يطيل في القنوت حتى يسأم المصلون وراءه،وهذا غلط
-التفريج والمباعدة بين اليدين لا أعلم له أصلا لا في السنة ولا في كلام العلماء
-إذا كان في تسمية المدعو عليهم مصلحة;كانت التسمية أولى..ولكن لا يجوز لعن المعين ولو كان كافرا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حسام ميخائيل من شباب الحميدية بحمص،كان نصرانيا،فأسلم،وبعد ساعة قتل في إحدى العمليات،تقبله الله في الشهداء
وهذا يذكرنا بقصة أصيرم بني عبدالأشهل حين أسلم قبيل أحد ثم أخذ سيفه فقاتل حتى قتل،ولم يكن صلى قط،فأخبر صلى الله عليه وسلم أنه من أهل الجنة،وفي الحديث(إن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل النار ثم يختم له عمله بعمل أهل الجنة)مسلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أهدى رجل* إلى الإمام الأوزاعي جرة عسل وقال له:أريدك، تكتب لي إلى والي بعلبك،فقال:إن شئت رددت الجرة وكتبت لك، وإلا قبلت الجرة ولم نكتب لك، فرد الجرة وكتب له
ومن انقلاب الحال أن يأخذ أحدهم هدية-وهي رشوة-فقط لإنجاز المطلوب منه!
----------
*علما بأن هذا الرجل لم يكن مسلما وإنما نصراني أراد أن يكتب له الأوزاعي لتخفف عنه الجزية.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
"يا الله..ما لنا غيرك يا الله"
قال ابن حوالة رضي الله عنه: بعثنا صلى الله عليه وسلم-في سرية-فرجعنا فلم نغنم شيئا،وعرف الجهد في وجوهنا فقال(اللهم لا تكلهم إلي فأضعف عنهم،ولا تكلهم إلى أنفسهم فيعجزوا عنها،ولا تكلهم إلى الناس فيستأثروا عليهم)حسنه ابن حجر
قال ابن رجب: إذا وفق الله عبدا توكل بحفظه وهدايته..وإذا أخذله وكله إلى نفسه أو إلى غيره.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إذا كان في بعض أعضاء الطهارة جرح فإنه يغسله بالماء، فإن كان
الغسل بالماء يؤثر عليه مسحه مسحاً، فيبل يده بالماء ويمرها عليه، فإن
كان المسح يؤثر عليه أيضاً فإنه يتيمم عنه
فمن توضأ تاركا موضع الجرح ودخل في الصلاة وذكر في أثنائها أنه لم يتيمم,فإنه يتيمم ويستأنف الصلاة;لأن ما مضى من صلاته قبل التيمم غير صحيح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الوزير ابن هبيرة:تدبرت قوله تعالى{ولا قوة إلا بالله}فرأيت لها ثلاثة أوجه:
-أن قائلها يتبرأ من حوله وقوته،ويسلم الأمر إلى مالكه
-أنه يعلم أن لا قوة للمخلوقين إلا بالله،فلا يخاف منهم إذ قواهم لا تكون إلا بالله،وذلك يوجب الخوف من الله وحده
-أنه رد على الفلاسفة والطبائعيين الذين يدعون القوى في الأشياء بطبيعتها..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تأبين الميت ورثاؤه بالاجتماع لذلك،والغلو في الثناء عليه،لا يجوز؛لنهيه صلى الله عليه وسلم عن المراثي،ولما في ذكر أوصاف الميت من الفخر غالبا وتجديد للوعة وتهييج الحزن،وأما مجرد الثناء عليه عند ذكره،أو مرور جنازته،أوللتعريف به،بذكر أعماله الجليلة ونحو ذلك مما يشبه رثاء بعض الصحابة لقتلى أحد وغيرهم،فجائز
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إقدام شاب مسلم على إزهاق روحه عمدا فجيعة تنزف القلب ألماً وحزنا، ومهما يكن المبرر فالانتحار جريمة عظيمة في حق النفس والأسرة والمجتمع، وكبيرة من كبائر الذنوب، تنافي الصبر والرضا بقضاءالله، وقد جاء في حق المنتحر وعيد شديد فقال صلى الله عليه وسلم(من قتل نفسه بشيء عذب به في النار) متفق عليه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رمى الروم سفن المسلمين بالنفط لتحترق..فتهيأ رومي لرمي سفينة أبي الغادية رضي الله عنه في طنجير فرماه أبو الغادية بسهم، فقتله،وسقط الطنجير في سفينة الروم،فاحترقت بأهلها،وكانوا 300،فكان يقال: رمية سهم أبي الغادية قتلت 300نفس
ولعل دعوة منك بظهر الغيب يستجيب الله لها تنصر آلاف المسلمين من إخوانك!
"وما تدري بما صنع الدعاء"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
في تصحيح التصحيف وتحرير التحريف : "تقول قرأت المُعَوِّذَتين،بكسر الواو.والعامة تفتحها."، وفي : "ويقولون للحصير التي يُصلَّى عليها: مُصَلِّية. والصواب مُصلّى."
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال صلى الله عليه وسلم(رأت أمي كأنه خرج منها نور أضاءت منه قصور الشام)
قال ابن كثير"وتخصيص الشام بظهور نوره إشارة إلى استقرار دينه وثبوته ببلاد الشام،ولهذا تكون الشام في آخر الزمان معقلا للإسلام وأهله،وبها ينزل عيسى ابن مريم إذا نزل بدمشق بالمنارة الشرقية البيضاء منها"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تأمل هذا القسم النبوي(والله ما الفقر أخشى عليكم،ولكني أخشى أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم،فتنافسوها كما تنافسوها،وتهلككم كما أهلكتهم)متفق عليه
قال ش/ابن عثيمين:"ولهذا تجد الناس أكثر عملهم على الرفاهية،وهذا فيه ترفيه،وهذا فيه نمو الاقتصاد..قل من يقول هذا فيه نمو الدين هذا فيه كثرة العلم الشرعي هذا فيه كثرة العبادة"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التوجيه والإرشاد= ماء الروح:
ينعش الروح ويرويها إذا شرب على الظمأ، ويكبتها ويؤذيها إذا تجرعته وهي كارهة.
لذا نجد ابن عباس يوصي تلميذه عكرمة بقوله "لا ألفينك تأتي القوم وهم في حديث من حديثهم،فتقص عليهم، فتقطع عليهم حديثهم، فتملهم، ولكن أنصت، فإذا أمروك فحدثهم، وهم يشتهونه"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مع استقبال موجة غبار جديدة في بعض المناطق نتذكر حديث(لاتسبوا الريح،فإذا رأيتم ما تكرهون فقولوا:اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح،وخير ما فيها،وخير ما أمرت به،ونعوذ بك من شر هذه الريح،وشر ما فيها،شر ما أمرت به)صحيح الترمذي، فهذه الريح المثيرة للأتربة من قدر الله الذي نؤمن به ونصبر عليه.
-لابأس بالتلثم في الصلاة للحاجة كمن يتأذى بالغبار أو الريح.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كساء الألفاظ:
(لا يقولن أحدكم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست نفسي) لقست: غثت.
"لقست وخبثت بمعنى واحد، وإنما كره لفظ الخبث لبشاعة الاسم، وعلمهم الأدب في الألفاظ"
جاء في فتح المغيث أن الشافعي سمع تلميذه المزني يقول: فلان كذاب، فقال "اكس ألفاظك قل حديثه ليس بشيء"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كان صلى الله عليه وسلم إذا رأى في السماء غبارا أو ريحا تعوذ بالله من شره،فإذا أمطرت قال(اللهم صيبا نافعا) صححه الأرناؤوط
قال جابر بن عبدالله"إذا أراد الله بقوم خيرا أرسل عليهم المطر وحبس عنهم كثرة الرياح،وإذا أراد الله بقوم شرا حبس عنهم المطر وسلط عليهم كثرة الرياح"
فاللهم اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سئل ش/عبدالكريم الخضير عن القراءة من المصحف في السنن الراتبة أو التنفل قبل الجمعة؟
فقال:حمل المصحف من المصلي أثناء صلاته ليقرأ ويطيل القراءة لكونه لايحفظ القرآن أو لا يضبطه أو يكثر من الأخطاء فيه لاحرج فيه،ثبت أن عائشة اتخذت إماما يقرأ من المصحف..فلامانع حينئذ من حمل المصحف,لاسيمـا وأنـه مما يـعــين على إطـالة القــيام
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من نزل بيتا جديدا أو فندقا في الحضر وصلى إلى غير القبلة خطأ "فصلاته غير صحيحة ؛لأن في إمكانه أن يسأل من يرشده إلى القبلة،كما أن في إمكانه معرفة القبلة من طريق المساجد،وأما إذا كان في السفر أو في بلاد لا يتيسر فيها من يرشده إلى القبلة فصلاته صحيحة،إذا اجتهد في تحري القبلة ثم بان أنه صلى إلى غيرها"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من أنواع الابتلاءات الشاقة والخفية الابتلاء بخطأ القدوات أوانحراف المحبوبين،فإذا رأيت من كان قدوة زلت به القدم فقل"فلان حبيب إلينا،ولكن الحق أحب إلينا منه"
فربما كان ابتلاء لك من الله في المحبة والاتباع؛هل تتبع الوحي المنزل أم تنساق وراء العاطفة{قل إن هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير}
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مما يعين في إدارة الأزمات:
-كان صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر صلى
-لما نعي لابن عباس أخوه قثم وهو في سفر استرجع وتنحى عن الطريق وصلى ركعتين
-كان أحمد بن المعذل إذا حزبه أمر قام في الليل يصلي ويأمر أهله بالصلاة
-قال المروزي:ومازال مفزع المؤمنين عند كل مهم من أمر الدنيا والآخرة إلى مناجاة ربهم في الصلاة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
استقبال القبلة شرط لصحةالصلاة،لكن له استثناءات منها:النافلة في السفر كالضحى وقيام الليل في الطائرة أو السيارة،أو الباخرة،فللمسافر أن يصليها إلى جهة سيره ولو لم تكن إلى القبلة؛لأنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي النافلة على راحلته حيثما توجهت به.والأفضل استقبال القبلة عند الإحرام إن تيسر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأصل في الخطب والتعليم والتوجيه غرس الحق ودعمه ببرهانه، أما تفنيد شبهات أهل الزيغ فلا يحسنه كل أحد، كما أنه لا يصلح لعموم المتلقين.
قال سفيان الثوري:من سمع ببدعة فلا يحكها لجلسائه،لا يلقها في قلوبهم.
قال الذهبي:أكثر أئمة السلف على هذا التحذير،يرون أن القلوب ضعيفة،والشبه خطافة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من لفتات تقدير المرأة في الشريعة ما قاله ابن عمررضي الله عنه"ليس على النساء سعي بالبيت وبين الصفا والمروة"رواه البيهقي، أي لاترمل في الطواف ولاتسعى سعيا شديدا في المسعى.ونقل ابن المنذر إجماع العلماء عليه؛ وعللوا ذلك بأنه مناف للستر فأسقطت عنها هذه العبادة تكريما وصيانة لها كيلا يقع منها ما ينافي الستر والحياء؛ فكيف بغير العبادة؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
{وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين}
{على} دالة على الاستعلاء فهي لأهل الهدى؛ لأن صاحب الهدى مستعل بالهدى، مرتفع به.
{في} لصاحب الضلال؛ لأنه منغمس فيه محتقر.
أشار إلى ذلك السعدي في تفسيره.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
"عملي شاق" "وقتي ضيق" "تقدمت بي السن"
عوائق لاتثني اللبيب عن الازدياد من العلم ولو قطرة قطرة "فإنما السيل اجتماع النقط" وإن(أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل) متفق عليه
كان الأحمر علي بن المبارك أول أمره من الجند على باب الخليفة الرشيد،ولم يقدر على حضور مجلس الكسائي..لذا كان يرصده في طريقه إلى الخليفة،ويسأله المسألة بعد المسألة حتى قوي وتمكن وصار يعرف بشيخ العربية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ولا تنسوا أسعدكم الله من نشر هذه المسجات عبر الوسائل المختلفة مثل : twitter-facebook-whatsapp-blackberry .. انشر كل يوم رسالة أو رسالتين أو أكثر .. لعلها تكون لك حسنات جارية إن شاء الله .. أسأل الله الحي القيوم الجواد الكريم الرحمن الرحيم أن يتقبل مني ومنكم صالح العمل والحمد لله رب العالمين.
