محنة... منحة

محنة... منحة

يقال ان لكل فارس كبوة، وان طريق الانسان مليئة بالعثرات والمطبات ، حقا هذه حال الحياة تتزاحم فيها الادوار والمتطلبات ويعيش فيها الانسان في صراع وتنافس فكثيرا ما يهوي عرضة للالام والضغوط النفسية ، والاكتئاب والحزن ، حتى ليشعر نفسه من اتعس الناس ، وان ما مر به لم يمر على اشد الناس بؤسا وحزنا ، واحيانا يظن انه لم يعد بينه وبين الجنون سوى خيط دقيق جدا، ادق من الشعرة .
تقلبه ايدي الزمان بين كفاتها تارة هنا وتارة هناك ، يسيطر عليه الماضي الحزين ، ويثقل كاهله احتكاكه بالناس وجحودهم ، ويضيق عليه العيش بسبب عيشة الكفاف ، وينغص عليه منامه ومشربه ومطعمه رؤيا المستقبل والتفكير فيه ، ذاك المجهول المظلم حتى يرى الدنيا اضيق من سمّ الخياط فتضيق عليه الدنيا بما رحبت ويستحيل عليه الاستشعار براحة في الدنيا ويشرب كؤوس الحنظل مرارة مدرارة ، فيرى الموت اسهل من هذا الحال والمعاش ، ويكأن الحياة استحكمت حلقاتها عليه فلا مخرج ولا متنفس ، انما الهلاك والضنك والحزن صديق دائم ورفيق ملازم وانيس ملاصق .
فيظن انه عاش ووجد اصلا لمعاركة المحن ،ولأواء العيش ، وينسى وجه الخيرية في الامر ، ويتغاضى عن محاولة استخلاص المنح من تلك المحن ، ولو يقلب اوجه النظر فيما حوله لراى ان مصابه لا شيء الى جانب حواث الزمان ، وتقلبات التاريخ ، ولو امعن النظر لاحس بفضل الله عليه ، ونعمه التي التي لا تحصى ، ابتداءا من جسمه وانتهاءا الى اعلى الافق ، فيرى الدنيا سوداء قاتمة، ومما يروى في ذلك ان سجينان نظرا من شباك السجن فنظر احدهم الى وحل الارض وقال ما اضيق الحياة ، ونظر الاخر الى الافق وقال ما اروع العيش فانشرح صدره.
فكم وكم من الالام والاسقام اصيب بها اصحابها ، فكرهوها وحزنوا لاجلها وظنوا انفسهم من المغضوب عليهم ، ولكن عندما تكشفت لهم خفايا الزمان علموا واستيقنوا ان الالامهم كانت منحا اكثر من كونها محنا ، ولو نظر اليها من هذه الزواية لوجد حكمة الله تتجلى في كل مصاب ولكن تغطيها وتخبأها بعض القشور او هنا وهناك ، ولكن بحاجة منا إلى أن نجيل النظر والفكر ، كيف لا والله ارحم بنا من أمهاتنا اللاتي ولدننا ، كيف لا وهو خالقنا وهو اعلم بما هو الأفضل وبما يناسبنا .
وقد سئل أحد الناس ذوي الأعمال الكثيرة والمشاريع الضخمة المعقدة ، وقد بلغ من العمر ما بلغ ولم يظهر عليه الكبر ولم تغدر به تجاعيد السنين ولم تهاجمه الانحناءات والاوجاع المقعدة ، عن سر ذلك فاجاب انه قد فوض اموره كلها لله تعالى ، فلا يجزع او يغتم او يقلق او يحزن، ويقول : الرضا بما يقدر الله عزوجل هو الافضل لصحة الانسان النفسية والبدنية ، فليس من المعقول ان اخاصم الله تعالى واجادله فيما خلق وقدر. اذن فهو الرضا والتسليم والثقة بقدر الله ،وهو الاعتماد المطلق والتفويض بايمان مطلق للباري ، يقول ابن عطاء " الرضى سكون القلب الى قديم اختيار الله للعبد انه اختار له الافضل " ،
ويقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه في رسالته الى ابو موسى الاشعري:" اما بعد فان الخير كله في الرضا ، فان استطعت ان ترضى والا فاصبر" .
وحتى تعلم درجة الرضا في نفسك فانظر الى هذا القول : " ليكن رضاك تبعا لرضى ربك " ، فالرضا الرضا والا فالصبر الصبر حتى تدرك وتفوز بالخيرية والمنحة في تلك المحنة ،وحتى لو لم تدركه ، فالاطمئنان الى قدر الله واختياره لانه هو الافضل قطعا .
واستمع الى ابن القيم يقول:
واذا اعترتك بلية فاصبر لها صبر الكريم فانه بك اكرم
واذا شكوت الى ابن آدم انما تشكو الرحيم الى الذي لا يرحم.
وهذه بلية اعظم يقع بها معظم المكروبين والمحزونين ، وربما يقع بها حتى غير المكروبين والمبتلين فكيف بمن رسم البلاء والكرب والحزن في قلبه وعلى جسده ووجهه صفحات وصفحات ، فيقعون بالتشكي والتضجر ويتناسون انهم يشكون الله الى العبد ، وهذا مما ينافي حكمة الصبر والرضا .. ويقول الحريري : "الصبر لا يفرق بين النعمة والمحنة مع سكون الخاطر "، لعمري من يملك مثل هذه الهمة العالية بحيث لو اصيب بالضراء او السراء كان عنده الصبر وسكون الخاطر سيان .
فحتى لا تهوي الاحزان بصاحبها الى الحضيض ، حتى لا تصل به الى الجنون والخروج عن جادة الصواب ، حتى لا تقوده المآسي الى طريق اللاعودة ،والى طريق لا تنفع فيها الاوبة ،وحتى لا يستمرأ الفارس عذوبة الكبوة ويرتاح لها فيجدها هينة سهلة ويؤثرها على شموخ الفروسية ، فتركن نفسه الى التخاذل والحزن والتشكي ، فاطرق باب الكريم ، باب من لا يوصد بابه، باب من لا ملجأ منه الا اليه ، والح الحاحا على بابه، وابكي بحرارة على اعتابه ،واتخذه عونا وسندا فليس بعد معية الله معية ، وهل بعد الاحساس بحلاوة ولذة مناجاة الله ومعيته التذلل والتشكي الى خلقه......