اسئل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسئل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسئل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اسئل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
بارك الله فى كل وحدة وقفت معى والله انى ادعيلكن ودموعى على خدى الله يحفظكن من كل مكروة ولايبلاكن ابدا والله يشفينى ويعينى ولا يحرمنى منكن جزاكن الله خير
الله يشفيك يااااااااااااااااااااااااااااااااارب وترجعين زي اول واحسن تدرين ياحبيبتي انتي مره وحده من صاحباتي بعد زواجها بفتره جتها حاله اكتئاب وصارت تتنقل من مطوع لمطوع ونحفت 12 كيلو صار شكلها يروع وتقول انها ماحملت عشان فيها عين واخر شي جاها شيخ دكتور الظاهر اسمه الدكتور خالد قالها صدقيني يابنتي هذا كلها ايحاء وتخيلات لانك ماحملتي البنت اقنعت نفسها ان فيها عين وانها مسحوره وصدقت نفسها وجابولها دكتور يعالج با الايحاء وطابت شوي واصلا احنا كنا من البدايه نحذرها من حبوب منع الحمل يعني ماله دخل لا عين ولاشي بس اخر شي تطلقت المسكينه ماقدر يتحملها زوجها نكدت عليه حياته وعيشته في نكد القصد من هذي القصه ان حتى لو انتي فيكي عين شيلي الفكره مررررررره من راسك واقنعي نفسك انك مافيك شي وانشاالله يارب الله يشفيك ويعطيك كل اللي تتمنينه ولايوريك مكروه انه هو السميع العليم
والله يشفيك اختي وعلى فكره الشيخ مره قالي ان دايم العروسه يجيه عين حتى لوكانت مو حلوه:27:
اسمحيلي الشيخ الي قال كذا مايفهم لو كلامه صدق كان ماشفتي ولا بنت متهنيه ياشيخه انا شفت بنات زي القمر وتزوجوا رجال اخلاق التزام وحسب ونسب يعني كامل والكامل وجه الله والكل حاسدينهم بس ماشاالله عايشين مبسوطين ولا فيهم عين ولا شي لانهم يقرون على نفسهم وشايلين الفكره من راسهم مره
والله يشفيك اختي وعلى فكره الشيخ مره قالي ان دايم العروسه يجيه عين حتى لوكانت مو حلوه:27:
اسمحيلي الشيخ الي قال كذا مايفهم لو كلامه صدق كان ماشفتي ولا بنت متهنيه ياشيخه انا شفت بنات زي القمر وتزوجوا رجال اخلاق التزام وحسب ونسب يعني كامل والكامل وجه الله والكل حاسدينهم بس ماشاالله عايشين مبسوطين ولا فيهم عين ولا شي لانهم يقرون على نفسهم وشايلين الفكره من راسهم مره
ورد سؤال لفضيلة الشيخ عبد الله الجبرين حيث قال السائل :
جاء في الحديث الذي رواه مسلم ( العين حق ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا ) فهل معنى هذا أنه لاحرج في طلب غسول العائن لما ورد في الحديث ما هي نصيحتكم لمن يطلب منه ذلك حيث أن البعض يغضب إذا طلب منه ذلك ؟
اجاب فضيلته :
إذا عرف العائن وتحقق أنه هو الذي أصاب المعين فانه يطلب منه غسل يديه او شيء من بدنه ليصب على المعين أو يشرب منه وهكذا إذا عرف العائن نفسه أنه يصيب من عانه فعليه أن يبرك على المعين بقوله : ما شاء الله لاقوة إلا بالله وعليه بعد الإصابة بالعين أن ينفث عليه أو يغسل بعض جسده ويصبه عليه .
ولا يجوز له الامتناع عن الغسل إذا طلب منه ذلك سواء كان متهما لكلمة قالها أو متيقانا أن نفسه الذي أصاب المعين .
ولا يجوز أن يغضب من ذلك ولو عرف من نفسه أنه لا يعين فإن العين قد تسبق صاحبها وكثيرا ما تقع الإصابه بدون إرادة العائن حتى قد يصيب بعض أولاده أو بعض ماله ثم يندم على كلمة صدرت منه .
والله اعلم .
أما العلاج :
تستعمل العلاجات الشرعية وهي :
1- القراءة قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا رقية إلا من عين أو حُمَةٍ ) وقد كان جبريل يرقى النبي صلى الله عليه وسلم فيقول ( بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك باسم الله أرقيك ) اخرجة مسلم .
2- الاستغسال : كمال أمر به النبي صلى الله عليه وسلم عامر بن ربيع وفيه ( ..... قال من تتهمون به قالوا عامر بن الربيعة قال علام يقتل أحدكم أخاه إذا رأى أحدكم من أخية ما يعجبه فليدع له بالبركة ثم دعا بماء فأمر عامرا أن يتوضأ فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين وركبتيه وداخله إزاره وأمره أن يصب عليه ــ وفي لفظ ــ أن يكفأ الإناء من خلفه ) .
أما الاخذ من فضلاته العائدة من بول أو غائط فليس له أصل .
قاله سماحة الشيخ / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله .
واسال الله لك الشفاء لأختي الكريمة . ولا تنسي اختي الكريمة ان تحرز نفسك بالاذكار الواردة اذكار الصباح والمساء فهي سبب باذن الله تعالى .
ان شاء الله اكون افدتك ولاتنسيننا من دعائك الصالح :26:
جاء في الحديث الذي رواه مسلم ( العين حق ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا ) فهل معنى هذا أنه لاحرج في طلب غسول العائن لما ورد في الحديث ما هي نصيحتكم لمن يطلب منه ذلك حيث أن البعض يغضب إذا طلب منه ذلك ؟
اجاب فضيلته :
إذا عرف العائن وتحقق أنه هو الذي أصاب المعين فانه يطلب منه غسل يديه او شيء من بدنه ليصب على المعين أو يشرب منه وهكذا إذا عرف العائن نفسه أنه يصيب من عانه فعليه أن يبرك على المعين بقوله : ما شاء الله لاقوة إلا بالله وعليه بعد الإصابة بالعين أن ينفث عليه أو يغسل بعض جسده ويصبه عليه .
ولا يجوز له الامتناع عن الغسل إذا طلب منه ذلك سواء كان متهما لكلمة قالها أو متيقانا أن نفسه الذي أصاب المعين .
ولا يجوز أن يغضب من ذلك ولو عرف من نفسه أنه لا يعين فإن العين قد تسبق صاحبها وكثيرا ما تقع الإصابه بدون إرادة العائن حتى قد يصيب بعض أولاده أو بعض ماله ثم يندم على كلمة صدرت منه .
والله اعلم .
أما العلاج :
تستعمل العلاجات الشرعية وهي :
1- القراءة قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا رقية إلا من عين أو حُمَةٍ ) وقد كان جبريل يرقى النبي صلى الله عليه وسلم فيقول ( بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك باسم الله أرقيك ) اخرجة مسلم .
2- الاستغسال : كمال أمر به النبي صلى الله عليه وسلم عامر بن ربيع وفيه ( ..... قال من تتهمون به قالوا عامر بن الربيعة قال علام يقتل أحدكم أخاه إذا رأى أحدكم من أخية ما يعجبه فليدع له بالبركة ثم دعا بماء فأمر عامرا أن يتوضأ فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين وركبتيه وداخله إزاره وأمره أن يصب عليه ــ وفي لفظ ــ أن يكفأ الإناء من خلفه ) .
أما الاخذ من فضلاته العائدة من بول أو غائط فليس له أصل .
قاله سماحة الشيخ / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله .
واسال الله لك الشفاء لأختي الكريمة . ولا تنسي اختي الكريمة ان تحرز نفسك بالاذكار الواردة اذكار الصباح والمساء فهي سبب باذن الله تعالى .
ان شاء الله اكون افدتك ولاتنسيننا من دعائك الصالح :26:
الصفحة الأخيرة
وجزاك الله خير اخت خزامى.