الاسئلة لليوم ان شاء الله :



س1 :ما السورة التى ذكر فى كل آياتها لفظ الجلالة ( الله ) ؟

س2 : صحابي جليل كان هو وإمرأته وخادمه يتعاقبون الليل أثلاثا من هو ؟

س3 : هل كلمة آمين من الفاتحة ؟ ما معناها

س4 : ما الافعال التى لا تجوز للجنب ؟

س5 : امراة رمى عليها زوجها يمين الطلاق للمرة الاولى و ندم فاراد ارجاعها في نفس اليوم.. ما حكم ذلك و ماذا تفعل المراة اتذهب الى اهلها ام تجلس في بيتها..

س1 :ما السورة التى ذكر فى كل آياتها لفظ الجلالة ( الله ) ؟
سورة المجادله
س2 : صحابي جليل كان هو وإمرأته وخادمه يتعاقبون الليل أثلاثا من هو ؟
ابو هريره رضي الله عنه



س3 : هل كلمة آمين من الفاتحة ؟ ما معناها
معنى كلمة آمين التي نقولها بعد قراءة
الفاتحة وبعد أي دعاء.. وحكمها ..وفضلها..والموضوع عن تفسير القرطبي..ويقول عن كلمة آمين:
الأولى : ويسن لقارىء القرآن أن يقول بعد الفراغ من الفاتحة بعد سكتة على نون ولا الضالين : آمين ، ليتميز ما هو قرآن مما ليس بقرآن .
الثانية : ثبت في الأمهات من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه . قال علماؤنا رحمة الله عليهم : فترتبت المغفرة للذنب على قدمات اربع تضمنها هذا الحديث ، الأولى : تأمين الإمام ، الثانية : تأمين من خلفه ، الثالثة : تأمين الملائكة ، الرابعة موافقة التأمين ، فقيل في الإجابة ، وقيل في الزمن ، وقيل في الصفة من إخلاص الدعاء ، لقوله عليه السلام :
ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه .
الثالثة : روى أبو داود عن ابي مصبح المقرائي قال : كنا نجلس الى ابي زهير النميري وكان من الصحابة ، فيحدث أحسن الحديث ، فإذا دعا الرجل منا بدعاء قال : اختمه بآمين ، فإن آمين مثل الطابع على الصحيفة . قال أبو زهير : ألا أخبركم عن ذلك : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ، فأتينا على رجل قد ألح في المسألة ، فوقف النبي صلى الله عليه وسلم يسمع منه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أوجب إن ختم ، فقال له رجل من القوم : بأي شيء يختم ؟ قال بآمين فإنه إن ختم بآمين فقد أوجب فانصرف الرجل الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم ، فأتى الرجل فقال له : اختم يا فلان وابشر . قال ابن عبد البر : أبو زهير النميري اسمه يحيى بن نفير روى عن النبي صلى الله عليه وسلم :
لا تقتلوا الجراد فإنه جند الله الأعظم . وقال وهب بن منبه . آمين أربعة أحرف يخلق الله من كل حرف ملكاً يقول : اللهم اغفر لكل من قال آمين . وفي الخبر :
لقنني جبريل آمين عند فراغي من فاتحة الكتاب وقال : إنه كالخاتم على الكتاب وفي حديث آخر :
آمين خاتم رب العالمين . قال الهروي قال ابو بكر : معناه أنه طابع الله على عباده ، لأنه يدفع به عنهم الآفات والبلايا ، فكان خاتم الكتاب الذي يصونه ويمنع من إفساده وإظهار ما فيه . وفي حديث آخر :
آمين درجة في الجنة . قال ابو بكر : معناه أنه حرف يكتسب به قائله درجة في الجنة .
الرابعة : معنى آمين عند أكثر اهل العلم : اللهم استجب لنا ، وضع موضع الدعاء . وقال قوم هو اسم من أسماء الله ، روي عن جعفر بن محمد و مجاهد وهلال بن يساف ورواه ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصح ، قال ابن العربي . وقيل معنى آمين : كذل فليكن ، قاله الجوهري . وروى الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما معنى آمين ؟ قال : رب افعل . وقال مقاتل : هو قوة للدعاء ، واستنزال للبركة. وقال الترمذي معناه لا تخيب رجاءنا .


س4 : ما الافعال التى لا تجوز للجنب ؟
قوله تعالى ‏{‏وإن كنتم جنبا فاطهروا‏}
أما أحكام الحدث الذي هو الجنابة، ففيه ثلاث مسائل‏:‏

-‏(‏المسألة الأولى‏)‏ حذف التشكيل اختلف العلماء في دخول المسجد للجنب على ثلاثة أقوال‏:‏ فقوم منعوا ذلك بإطلاق، وهو مذهب مالك وأصحابه؛ وقوم منعوا ذلك إلا لعابر فيه لا مقيم ومنهم الشافعي؛ وقوم أباحوا ذلك للجميع، ومنهم داود وأصحابه فيما أحسب‏.‏ وسبب اختلاف الشافعي وأهل الظاهر هو تردد قوله تبارك وتعالى ‏{‏يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى‏}‏ الآية، بين أن يكون في الآية مجاز حتى يكون هنالك محذوف مقدر وهو موضع الصلاة‏:‏ أي لا تقربوا موضع الصلاة، ويكون عابر السبيل استثناء من النهي عن قرب موضع الصلاة، وبين أن لا يكون هنالك محذوف أصلا وتكون الآية على حقيقتها، ويكون عابر السبيل هو المسافر الذي عدم الماء وهو جنب، فمن رأى أن في الآية محذوفا أجاز المرور للجنب في المسجد ومن لم ير ذلك لم يكن عنده في الآية دليل على منع الجنب الإقامة في المسجد وأما من منع العبور في المسجد فلا أعلم له دليلا إلا ظاهر ما روي عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال ‏"‏لا أحل المسجد لجنب ولا حائض‏"‏ وهو حديث غير ثابت عند أهل الحديث، واختلافهم في الحائض في هذا المعنى هو اختلافهم في الجنب‏.‏

-‏(‏المسألة الثانية حذف التشكيل‏:‏ مس الجنب المصحف‏)‏ ذهب قوم إلى إجازته وذهب الجهمور إلى منعه، وهم الذين منعوا أن يمسه غير متوضئ‏.‏ وسبب اختلافهم هو سبب اختلافهم في منع غير المتوضئ أن يمسه أعني قوله ‏{‏لا يمسه إلا المطهرون‏}‏ وقد ذكرنا سبب الاختلاف في الآية فيما تقدم، وهو بعينه سبب اختلافهم في منع الحائض مسه‏.‏

-‏(‏المسألة الثالثة حذف التشكيل‏:‏ قراءة القرآن للجنب‏)‏ اختلف الناس في ذلك، فذهب الجمهور إلى منع ذلك، وذهب قوم إلى إباحته، والسبب في ذلك الاحتمال المتطرق إلى حديث علي أنه قال ‏"‏كان عليه الصلاة والسلام لا يمنعه من قراءة القرآن شيء إلا الجنابة‏"‏ وذلك أن قوما قالوا‏:‏ إن هذا لا يوجب شيئا، لأنه ظن من الراوي، ومن أين يعلم أحد أن ترك القراءة كان لموضع الجنابة إلا لو أخبره بذلك‏؟‏ والجمهور رأوا أنه لم يكن علي رضي الله عنه ليقول هذا عن توهم ولا ظن، وإنما قاله عن تحقق، وقوم جعلوا الحائض في هذا الاختلاف بمنزلة الجنب، وقوم فرقوا بينهما، فأجازوا للحائض القراءة القليلة استحسانا لطول مقامها حائضا، وهو مذهب مالك، فهذه هي أحكام الجنابة‏.‏



س5 : امراة رمى عليها زوجها يمين الطلاق للمرة الاولى و ندم فاراد ارجاعها في نفس اليوم.. ما حكم ذلك و ماذا تفعل المراة اتذهب الى اهلها ام تجلس في بيتها..


يمكن ان يرجعها لانها الطلقه الاولى
تجلس في بيتها

الصبوووووورهk يا اهلا بيك حبيبتي اخيرا وصلت الاولى و ما نسيتي اجوبة.. هههه البقية وينكم ام انس فجر الغامدي seeemo

جعله الله في موازين حسناتك