السؤال الرابع
كل هذه الكلمات ( النقير والقطمير والفتيل ) موجودة في نوى التمر
وقال ابنُ السِّكِّيتِ :
النَّقيرُ : النُّكْتَةُ في ظَهرِ النَّواةِ
والفتيلُ : ما كانَ في شَقِّ النَّواةِ
والقِطْميرُ : القِشْرَةُ الرَّقيقَةُ على النَّواةِ
وهذه الأَشياءُ يُضْرَبُ بها مَثلاً للشيءِ التّافِهِ الحَقيرِ القليلِ كالفَتيلَةِ
"يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى ذَلِ ذلكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) "سورة فاطر"

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا (49)

أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا (52) أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لَا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا (

صبحكم الله بالرضا و الرضوان




الكلمات من مكونات النواة الموجوده في التمر ,
تلك النواة التي حملت معجزات تلك الكلمات ...

1القطمير ...

قال تعالى : -

(( يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ
كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ
مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ)) ...

و القطمير هو ذلك الغشاء الرقيق جدا الذي يكون بين الثمرة و نواتها ,
و في تفسير ابن كثير هو اللفافة الموجودة على نوى التمر ,
و ضرب به المثل لشدة رقته كناية عن القلة و الضعف ,
و يقول العرب ( ما أصبت منه قطميرا ) , أي لم أنل منه شيئا بسيطا يذكر ...

و يقال في الشعر :-

لم أنل منهم بسطًا ولا زبدًا,,,ولا فوقة ولا قطميرا ...



2النقير ...

قال تعالى : -

(( وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ يَدْخُلُونَ
الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا )) ...

و قال تعالى ...

﴿( أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ ٱلْمُلْكِ فَإِذاً لاَّ يُوتـُـونَ ٱلنَّـاسَ نَـقِـيـراً )﴾ ...

و هو من النقر على خشب او حجر , أو هو مقدار بحجم نقرة طير
نقرها بمنقاره ليلتقط شيئا ما , و كما هو واضح من الكلمه
فالنقر لا يحدث اثرا كبيرا بل نقرة صغيره جدا أو بحجم
ما يمكن للطير من التقاطه بمنقاره , و هي تشبه تلك الحبة أو الحفرة
الصغيره التي تكون عادة موجودة في نواة التمر و تكون صغيرة جدا
كأن أحدا قد جاء و نقر بها نقره , و يضرب فيه المثل لصغره المتناهي
دلالة على حقارة حجمه ...

و تقول العرب (( لا يملك شروى نقير )) أي لا يملك مثل الشق الصغير
الموجود في نوى التمر ...

وربما يكون النقير أصغر مثل ضربه الله في القرآن ...



3الفتيل ...

قال تعالى : -

(( يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَٰئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ
وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا )) ...

و قال تعالى : -

(( ألَمْ تَـرَ إلَى ٱلذِينَ يُـزَكُّـونَ أَنفُسَهُم بَلِ ٱللَّـهُ يُزَكِّى مَنْ يَشَاۤءُ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَـتِـيـلاً )) ...

و قال تعالى : -

﴿( قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلا تُظْلَمُونَ فَتِيلا ﴾) ...

الفتيل هو ما يفتله الإنسان من خيط بين أصابعه ,,,
وقيل أنه ما يظهر من بقع وسخ بين الأصابع و الكفين ,,,
و الأظهر أنه خيط رفيع هش يوجد في شق النواة ...

و قد ضرب المثل فيه لهشاشته و ضعفه و كأنه شيء لا يستحق الذكر
و لا قيمة تذكر له ...

الخلاصة ,,,

أن معاني الكلمات الثلاثه تدل على الشيء الصغير الحقير التافه
الذي لا يملك نفعا لمن يملكه , فلا زاد يسد جوعه و لا مال يكفيه لشيء ,,,

و قد ضرب الله تلك الأمثال كي نتفكر في امرنا و نعود إلى ربنا
آبين مستغفرين , لأنه لن يكون لنا من دون الله من ولي ولا نصير
إن اراد لنا خزي في الدنيا أو في الآخره فلن ينجينا أحد و لو بمقدار
قطمير أو فتيل أو نقير ...

و للإستزادة ,,,

يقول الشعراء ...

لُفَافَةُ النَّواة قُلْ قِطْمِيرُ,,,وَنُقْرَةُ الظَّهْرِ لَها النّقيرُ

وخَيْطُها في بَطنِها فَتِيلُ,,,سُبحانَ مَن لَيْسَ لَهُ مَثِيلُ ...

و أيضا ...

ثلاثٌ في النواةِ مسمياتٌ ,,,فقطميرٌ لفافتها الحقيرُ

وما في شقِّها يدعى فتيلاً ,,,ونقطة ظهرها فهي النقيرُ ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إجابة السؤال الثاني

قال تعالى : ( والذين يرمُون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء
فاجلدوهم ثمانين جلدًة ولاتقبلُوا لهم شهادة أبدًا وأولئك هم الفاسقُون )




اللهم اجعل القران الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا
اللهم تقبل منا صيامنا وقيامنا ووفقنا لقيام ليلة القدر

حل السؤال الخامس 
العاديات ، الضحى ،القارعة،المنافقون ، الجمعة 

السؤال الخامس

لم أنتبه لحل السؤال السابق


11 الجمعة

11 المنافقون

11 الضحى

11 العاديات

11 القارعة