alashwag
•
معاكم اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
منهاج العابدين الى جنة رب العالمين.....للامام أبي حامد الغزالي
العقبة الثالثة ,,,وهي عقبة العوائق
والعوائق أربعة
1-العائق الاول....الدنيا
2-العائق الثاني....الخلق
3-العائق الثالث...الشيطان
4-العائق الرابع....النفس
العائق الاول.....الدنيا
أحدهما الدنيا ودفعها إنما هو بالتجريد عنها والزهد فيها
وإنما لزمك هذا التجردوالزهد لامرين
احدهما...لتستقيم لك العبادة وتكثر
فإن الرغبة في الدنيا تشغلك ظاهراً باطناً
وأما ظاهرك فبالطلب.....واما باطنك...فبالارادة وحديث النفس
وكلاهما يمنع من العبادة
فإن النفس واحدة والقلب واحد....فإن اشتغل بشئٍ انقطع عن ضده
وإن مثل الدنيا والاخرة.........كمثل الضرتين....إن أرضيت إحدهما أسخطت الاخرى,,,,وأنهما كالمشرق والمغرب...بقدر ماتميل الى أحدهما ..أعرضت عن الاخر
وأما شغلها في الظاهر****فقد روينا عن ابى الدرداء رضي الله عنه أنه قال:::
حاولت أن أجمع بين العبادة والتجارة فلم يجتمعا....فأقبلت على العبادة وتركت التجارة
وعن عمر رضي الله عنه أنه قال...
لو كانتا مجتمعين لاحدٍ غيري لاجتمعتا لي لما أعطاني الله تعالى من القوة واللين
وأما شغلها للقلب... وهو الباطن لمكان الارادة
فلما روي عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم..أنه
(من أحب دنياه أضر بأخرته...ومن أحب اخرته اضر بدنياه....فاّ ثروا مايبقى على مايفنى))
فبان لك أنه إذا اشتغل ظاهرك بالدنيا ...وباطنك بإرادتها
فلا تتيسر لك العبادة بحقها
واما اذا زهدت فيها....فتفرغت بظاهرك وباطنك...فتتيسر لك العبادة....بل تعاونك أعضاؤك
ولقد روي عن سلمان الفارسي رضي الله عنه انه قال:::
(إن العبد إذا زهد في الدنيا استنار قلبه بالحكمة وتعاونت أعضاؤه في العبادة)
والثانى من الامرين..........
أنه يكثر قيمة عملك ويعظم قدرة وشرفه
فلقد قال صلى الله عليه وسلم...(ركعتان من رجل زاهد قلبه...خير وأحب الى الله عز وجل من عبادة المتعبدين الى اخر الدهر..أبدأسرمداً)
فإذا كانت العبادة تشرف وتكثر بذلك
فحق لمن طلب العبادة أن يزهد في الدنيا ويتجرد عنها
مــــــــــــــع
معنى الزاهد وما حقيقته؟؟؟
فاعلم أولا...إن الزهد عند علمائنا رحمهم الله تعالى
زهدان..
زهد مقدور للعبد
وزهد غير مقدور
العقبة الثالثة ,,,وهي عقبة العوائق
والعوائق أربعة
1-العائق الاول....الدنيا
2-العائق الثاني....الخلق
3-العائق الثالث...الشيطان
4-العائق الرابع....النفس
العائق الاول.....الدنيا
أحدهما الدنيا ودفعها إنما هو بالتجريد عنها والزهد فيها
وإنما لزمك هذا التجردوالزهد لامرين
احدهما...لتستقيم لك العبادة وتكثر
فإن الرغبة في الدنيا تشغلك ظاهراً باطناً
وأما ظاهرك فبالطلب.....واما باطنك...فبالارادة وحديث النفس
وكلاهما يمنع من العبادة
فإن النفس واحدة والقلب واحد....فإن اشتغل بشئٍ انقطع عن ضده
وإن مثل الدنيا والاخرة.........كمثل الضرتين....إن أرضيت إحدهما أسخطت الاخرى,,,,وأنهما كالمشرق والمغرب...بقدر ماتميل الى أحدهما ..أعرضت عن الاخر
وأما شغلها في الظاهر****فقد روينا عن ابى الدرداء رضي الله عنه أنه قال:::
حاولت أن أجمع بين العبادة والتجارة فلم يجتمعا....فأقبلت على العبادة وتركت التجارة
وعن عمر رضي الله عنه أنه قال...
لو كانتا مجتمعين لاحدٍ غيري لاجتمعتا لي لما أعطاني الله تعالى من القوة واللين
وأما شغلها للقلب... وهو الباطن لمكان الارادة
فلما روي عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم..أنه
(من أحب دنياه أضر بأخرته...ومن أحب اخرته اضر بدنياه....فاّ ثروا مايبقى على مايفنى))
فبان لك أنه إذا اشتغل ظاهرك بالدنيا ...وباطنك بإرادتها
فلا تتيسر لك العبادة بحقها
واما اذا زهدت فيها....فتفرغت بظاهرك وباطنك...فتتيسر لك العبادة....بل تعاونك أعضاؤك
ولقد روي عن سلمان الفارسي رضي الله عنه انه قال:::
(إن العبد إذا زهد في الدنيا استنار قلبه بالحكمة وتعاونت أعضاؤه في العبادة)
والثانى من الامرين..........
أنه يكثر قيمة عملك ويعظم قدرة وشرفه
فلقد قال صلى الله عليه وسلم...(ركعتان من رجل زاهد قلبه...خير وأحب الى الله عز وجل من عبادة المتعبدين الى اخر الدهر..أبدأسرمداً)
فإذا كانت العبادة تشرف وتكثر بذلك
فحق لمن طلب العبادة أن يزهد في الدنيا ويتجرد عنها
مــــــــــــــع
معنى الزاهد وما حقيقته؟؟؟
فاعلم أولا...إن الزهد عند علمائنا رحمهم الله تعالى
زهدان..
زهد مقدور للعبد
وزهد غير مقدور
خواتي ارجوا الاطلاع على الموضوع
هو عباره عن جدووول يعينك على العباده في رمضان وفي بقيه الاشهر باذن الله تعاااالى
http://forum.hawaaworld.com/showthread.php?t=2524418
هو عباره عن جدووول يعينك على العباده في رمضان وفي بقيه الاشهر باذن الله تعاااالى
http://forum.hawaaworld.com/showthread.php?t=2524418
الصفحة الأخيرة