مظـــاهر الصـــوفية المقنـــعـــــة

بسم الله الرحمن الرحيم
رسالة مظاهر الصوفية المقنعة
الحمد لله الذي أظهر الحق وأوضحه وكشف عن سبيله وبينه وهدى من شاء من خلقه إلى طريقه وشرح به صدره وأنجاه من الضلالة حين أشفا عليها فحفظه وعصمه من الفتنة في دينه فأنقذه من مهاوي الهلكة وأقامه على سنن الهدى وثبته وآتاه اليقين في اتباع رسوله وصحابته ووفقه وحرس قلبه من وساوس البدعة وأيده وأضل من أراد منهم وبعده وجعل على قلبه غشاوة وأهمله في غمرته ساهيا وفي ضلالته لاهيا ونزع من صدره الإيمان وابتز منه الإسلام وتيهه في أودية الحيرة وختم على سمعه وبصره ليبلغ الكتاب فيه أجله ويتحقق القول عليه بما سبق من علمه فيه من قبل خلقه له وتكوينه إياه ليعلم عباده أن إليه الدفع والمنع وبيده الضر والنفع من غير غرض له فيه ولا حاجة به عليه لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون إذ لم يطلع على غيبه أحدا ولا جعل السبيل إلى علمه في خلقه أبدا لا المحسن استحق الجزاء منه بوسيلة سبقت منه غليه ولا الكافر كان له جرم أو جريرة حين قضى وقدر النار عليه فمن أراد أن يجعله لاحدى المنزلتين ألهمه إياها وجعل موارده ومصادره نحوها ومتقلبه ومنقلبه ومتصرفاته فيها وكده وجهده ونصبه عليها ليتحقق وعده المحتوم وكتابه المختوم وغيبه المكتوم والذين آمنوا مشفقون منها ويعلمون أنها الحق من ربهم والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات .
ونشهد أن لا إله إلا الله وحده الذي لا شريك له يحيي ويميت وينشيء ويقيت ويبدىء ويعيد شهادة مقر بعبوديته ومذعن بألوهيته ومتبريء عن الحول والقوة إلا به
ونشهد أن محمدا عبده ورسوله بعثه إلى الخلق كافة وأمره أن يدعو الناس عامة لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين .
أما بعد :
كنت قد ترددت في الكتابة في مثل هذه المواضيع الشائكة – مشاكل وآلام شباب المسلمين – إلا أنني قد فاض بي الكيل لما أراه ويراه مثلي الكثير من الناس من ظهور أمارات الفتنة ، وبروز رؤوس الضلالة ، وتعالى أصوات الباطل في قوالب جديدة ، ليست التي قد عهدناها وخبرناها ، ومن تلك الضلالات والطوام بدعة الصوفية والتصوف ، التي غم أربابها وأساطينها ما يشاهدونه من إقبال الشباب على حلق العلم ومجالس العلماء ، وإطلاعهم على كتب السلف في العقائد والأحكام بعد أن كانت مخطوطات تعلوها الأتربة في رفوفها وخزائنها .
فأنت تشاهد أيها السني توافد الشباب زرافات و وحداناً على طلب العلم على أهله المعتبرين ، وترى ظهور الكثير من كتب السلف مضبوطة النص مخرجة الأحاديث ، و التي لا تكاد المطابع تنتهي من صفها وطباعتها حتى تتلقاها أيدي الشباب بشوق ولهفة للسير على منوال سلفهم الصالح .
وبعد أن كان الداعية يستشهد من خلال كلامه بالقصص والحكايات صار يدور على لسانه كلام أئمة السنة ربانيوا الأمة .
وبعد أن كان الشباب متعلق بأشباح صنعتها الخطب الرنانة ، والمنشورات البالية ، والمؤتمرات الصاخبة ، صار يعرف اللاكائي والبربهاري والآجري والسلفي وغيرهم وغيرهم من أئمة السنة .
كل ما تقدم شرق به أهل البدع والمخرقة ، فتواطأت همتهم ، واستثاروا عزمهم لمواجهة هذا المد العلمي السلفي بكل ما يملكونه من عدة وعتاد ، ولما كانت ألاعيبهم وحيلهم السابقة مكشوفة وواضحة لكل ذي بصيرة ، بدلت الحية جلدها ، ولبست ثوب الزهد والصلاح ، و أخفت عن ضحاياها أنيابها متربصة ومتحينة للحظة التي تهجم فيها على هدفها كيما تتركه منبوذاً مطـروحاً دونما حراك . إنها إن كنت لا تعلم " الصوفية المقنعة " .

( من دواعي الكتابة )
اعلم رحمك الله أن ما حداني للكتابة في هذا الموضوع أمور كثيرة من أهمها :
1- واجب النصيحة الذي جعله الله سبحانه من الواجبات على كل مسلم ، ولا يخفى حديث النبي  : " الدين النصيحة " .
2- أنني أعيش بين الشباب فأحس بآلامهم ، وأرى ما يتعرضون له من إغراق بالشهوات والشبهات ، فأنا من أهل البيت ، وأهل البيت أدرى بالذي فيه .
3- قلة الكتب التي تعالج مثل هذه المواضيع ، بل ندرتها حيث أن هذه المواضيع تعالج أساليب حديثة وجديدة وذات طرق ملتوية ، وإن كان في كتب السلف الذين فهموا الكتاب والسنة ما يقمع كل بدعة ويدحرها ويجتثها من أصولها ، إلا أنه قد ظهرت أمور مشتبهة ومتلونة رأينا من المناسب عرضها على كتاب الله وسنة رسوله  على فهم سلفنا الصالح .

لذا سيكون حديثنا حول كشف قناع هذه " الصوفية المقنعة " ، وتبيين عوارها ، وعسى أن يقيض لهذه السطور من علماء هذه الأمة من يؤازر ما فيها من الصواب ، ويهذب ما فيها من الأخطاء . والله من وراء القصد .
مطايا الصوفية المقنعة
لقد اتخذت هذه الصوفية المقنعة للوصول إلى أهدافها فئات عديدة من الناس ، وهذه الفئات على أقسام ، اذكرها في الجملة :
القسم الأول : فئة لا يشك مسلم في عداوتها للدين وحربها لأهله ، وهي أيضاً أقسام : أ – من لا يمت لدين الإسلام بصلة ، إلا صلة العداء وهم اليهود والنصارى .
ب- طوائف المبتدعة والملاحدة الذين يتزيون بزي الإسلام وهو منهم براء ، ومنهم الرافضة والقبورية والعلمانية والباطنية .

القسم الثاني : فئة قد همها أمر الدين ، وهالها حال الأمة وما تعيشه من إرتكاس في حمئة الشهوات والفتن ، وما تتلقفه من مختلف الشبهات والمحن ، فحزنت لذلك أشد الحزن ، وأصبحت تفكر في طريق للخلاص من آصار الفتن والبلايا الجاثمة على الأمة ، إلا أن هذه الفئة كانت علس حسب موقفها من ما ذكرنا على أقسام :
أ – قوم قد علموا وحفظوا ، ولمجالس أهل العلم فترة من الزمان قد حضروا ثم خطفت أعينهم بارقة لمعت حولهم ، فزهدوا في سبيل علمائهم ومشائخهم ، وأكبوا على استيراد المناهج من الشرق والغرب ، فاستبدلوا الذي هو أدنى بالذي هو خير .
2- وقوم بعد أن كانوا وسط القافلة كلوا وملوا من مجاراة ركب العلم وأهله ، ورأوا أن الكسل والدعة والراحة أيسر مؤنة وأقلها تكلفة وكلفة ، فحارت هذه الثلة بجرانها في وسط الطريق ، فلا هي بالسابقين قد لحقت ولا هي عن من أراد أن يسلك هذه الطريق تنحت وابتعدت ، فصارت تتلقف كل سالك وتخوفه بوعثاء الطريق وطول الغربة وكآبة المنظر ليكون في ما عجزوا عنه من الزاهدين ، فلا حول ولا قوة إلا بالله .
3- وقوم هم والله لا في العير ولا في النفير ، اتباع كل ناعق ، بلية العصر و زحمة المصر وغلاء المعيشة والسعر .
4- وقوم عرفوا الحق فخذلوه ، وعرفوا الباطل وأهله فنصروه ، غرتهم المناصب وحكمتهم الكراسي ، فالله على ما كتموا من الحق حسبهم .

مظاهر " الصوفية المقنعة "

قال تعالى : { قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله } قال الحسن رحمه الله : " وكان علامة حبه إياهم إتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم " .
اعلم أيها السني رحمني الله وإياك أنني سأعرض لبعض مظاهر " الصوفية المقنعة " في عصرنا الحديث ، وقد أكون مبالغاً ، أو مقصراً لكن اجعل الميزان الذي تزن به قولي مادلت عليه الآية والحديث الذي ذكرتهما لك في مقدم هذه السطور ، فمن مظاهر " الصوفية المقنعة :
أولاً : التقليل من أهمية دراسة العقيدة والتوحيد ووصفها بأنها أمور قد انتهى الخلاف فيها ، وأنها من معوقات الدعوة إلى الله . ويظهر ذلك من خلال ما تقذف به المطابع إلينا من الغث والسمين وما تصوره بعض القنوات الفضائية – قلاع الشيطان – من الحوارات الباردة ، والبرامج المغرضة .
ومن ذلك أن بعضهم هداه الله في كتاب له ، لن أسميه سرد مظاهر الغلو في الدين وذكر منها : " إحياء الكلام في المسائل التي فرضتها ظروف معينة ، ثم انتهت بانتهاء هذه الظروف ، مثل الكلام في مسائل الصفات ، وخلق القرآن ، والخلاف الذي نجم بين الصحابة ، ونحو ذلك " .
وانظر لذكاء هذا الكاتب وفطنته يوم أن جمع بين الكلام في مسائل الصفات و الكلام في الخلاف الذي نجم بين الصحابة ، فإنه لا يحسد على ذلك مما يدل على عدم الفهم والتخبط في فهم كلام السلف . ومن ثم التقليل من شأن دراسة أهم أبواب العقيدة ولبابها مسائل الصفات . وعسى أن يكون لهذا الكاتب مغزى لم أعلمه فالله يجازيه بقصده .( آفات على الطريق – السيد محمد نوح _ 3-4/ 140 ) .

ثانياً : إثارة بعض المواضيع الدينية في تواريخ معينة ، كالكتابة في الصحف بإسهاب عن النبي  في أول كل شهر ربيع الأول تحديداً على نحو لا يكون مثله في بقية العام .
يقول العلامة الشيخ صالح الفوزان في كتابه البيان : " ينشط بعض كتابنا وشعرائنا في أول ربيع الأول في كتابة المقالات وإنشاء القصائد في مدح النبي  وذكر سيرته ، وتساعدهم بعض الصحف والمجلات بنشر تلك المقالات والقصائد ؛ على ما فيها من غلو وخطأ في المعلومات والأحكام الشرعية ، ولا نرى لهذا سبباً ظاهراً سوى مشاركة المبتدعة في إحياء ذكرى المولد النبوي في أول هذا الشهر ، والتي أحدثها الفاطميون الشيعة في آخر القرن الرابع ، وتوارثها من لايميز بين السنة والبدعة . ( البيان لأخطاء بعض الكـتاب 301 ) .

ثالثاً : تعميق الدراسات في العمارة الإسلامية – زعموا - وما يتبع ذلك من عقد الندوات والمؤتمرات التي غالباً ما تعنى بطرق البناء والزخرفة للمساجد والمقابر والمشاهد والقباب ، وإن الناظر إلى شيء من الكتب والدوريات التي تعنى بالعمارة الإسلامية لابد و أن يجد إلا فيما ندر صورة لقبة قبر أو صيوان ضريح ومقالات تتحدث عن جمال هذه البنايات وأهمية المحافظة عليه وصيانتها ، وأنها جزء لا يتجزء من حضارة الإسلام على حد زعمهم .

رابعاً : دعوى تشجيع السياحة ( يسمونها السياحة الدينية ) من خلال ترميم المواضع التاريخية الدينية كقبر أم الرسول  الذي يزعمون أنهم يعرفون مكانه تحديداً ، وكيئر رومة ، والمساجد السبعة ، ومكحلة فاطمة المزعومة ، وهلم جرا ، وينادون بجعلها وما حولها مناخاً سياحياً لجذب السياح ، ولا يتورعون من الدعوة إلى ذلك في الصحافة .

خامساً : الهمز واللمز للعلماء الموثوقين حملة لواء السنة ، واتهامهم بالتهم الباطلة المستوردة : مثل أنهم لا يعلمون الواقع ، أو أنهم علماء الحيض والنفاس ، قاتل الله من عابهم وفضحه الله على رؤوس الأشهاد .
ومثل ذلك نبز أئمة الدعوة بالألقاب المحدثة للتنفير عن سبيلهم كالوهابية ، والمتشددة ونحو ذلك .

سادساً : الدعوة إلى حرية العقائد ،وتلاقح الثقافات ( العولمة )، وتقارب الأديان ، بدعوى سماحة الدين وأنه لا إكراه فيه . وحسبك من الشر في هذه الدعوات أن يكون الراعي الرسمي لها جهتان لا أعلم بعد اليهود على وجه الأرض من هو أشر منهما :
فبالنسبة لتقارب الأديان ترعاه الكنيسة العظمى في الفتيكان .
وبالنسبة لحرية المعتقد والتقريب فيه فترعاه الرافضة الخبيثة وريثة اليهودية السبأية .

سابعاً : تصوير الدين في وسائل الأعلام المقرؤة والمسموعة والمرئية ، بل وحصره في حلق الذكر الجماعي ، و الإنشاد البدعي ( يسمونه الإنشاد الديني ) ، والملتزم بالدين هو صاحب الجبة والعمامة التي لو أنه خلعها لم تكد تفرق بينه وبين أي مسلم آخر لا يعبأ بسنة المصطفى  من إرخاء اللحى وتقصير الثوب . وأحياناً يصور على أنه ذلك الدرويش ذو الثياب البالية ويسمونه بالزاهد . والعجيب أن ترى ممن يشار إليه بالعلم واتباع السلف يسوغ تلك الأناشيد الملحنة والمطربة ، فما هب أهل الحق لبيان حقيقتها وصلتها بالصوفية ، صار محبها يصفها بأنها ( أناشيد إسلامية ) فكان العذر أقبح من الذنب ، ولله در القائل :
أكرم بهم من نافحوا عن دينهم ما بين ناشر سنة ومحامي
لما رأى أهل الضلالة حزمهم قالوا بأن نشيدنا إسلامي
قالوا لهم كفوا فزاد نحيبهم واستأسدوا في الرد كالضرغامِ
هاأنتم ضاهيتمُ صوفيهم بفعالكم يا غربة الإسلام
استيقضوا لافرق بين غثائهم وغثائكم إلا صدى الأوهامِ
لافرق بين نشيدكم و نشيدهم هم مثلكم قالوا له إسلامي
بتعبدٍ قلتم يكون نشيدهم وكذا يصاحبه شدا الأنغامِ
تالله ليس نشيدنا كنشيدهم أنصف ولا تحكم كحكم العامي
فنقول يا هذا فكل كلامكم حول النشيد بلا دليل سامي
أعلمتم يوماً بأن المصطفى يدعوا لدين الله بالأوهامِ
إلا الحداء إن تزعموا ففعالكم قد فارقت لحِمى الدليل السامي

ويلحق بهذه الفقرة : ما يسمى بالتمثيل أو المسرح الإسلامي ، الذي لا يتورع أهله من الصد عن سبيل الله بعلم وبغير علم .

ثامناً : الدعوة السافرة لشباب هذا المجتمع للخروج من هذه البلاد لنشر الدعوة في الظاهر بينما يتحصل المبتدعة من ذلك على مكاسب منها :
أ – إبعاد الشباب عن مناخ التوحيد الذي يسود هذه البلاد ولله الحمد بفضل الله ثم بتمسكها بشريعة الإسلام وعنايتها بالتوحيد .
ب- الإنفراد بالشباب وبث الشبهات منن خلالهم .
ج- سهولة بث هذه الشبهات خصوصاً مع بعد هؤلاء الشباب عن العلماء الذين يكشفون لهم زيف هذه المقالات .
د- تسخير طاقات هؤلاء الشباب لخدمة أهداف هذه النحل الباطلة .
ه- تكثير سواد أهل هذه النحل بوجود هؤلاء الشباب معهم .
و- اكتساب سمعة طيبة من خلال رؤية الناس لأبناء أهل التوحيد يرافقون أهل هذه النحل في حلهم وترحالهم . وقد تجمع بهذه السمعة أموال طائلة تصرف على خرافاتهم وخزعبلاتهم .

تاسعاً : نشر وبث المصورات الورقية غير المصرح بها من الجهات المعنية من باب حسن النية وقصد الخير وغير ذلك من الأعذار المردودة على أهلها ، كتوزيع الوصية المكذوبة المنسوبة إلى الشيخ أحمد خادم المسجد النبوي ، وغيرها .

والله من وراء القصد
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم


المرجع ( نقلا عن ابي فهد ) منتدى نسيج .