بحور الشعر في اللغة العربية





جمع الشاعر صفي الدين الحلي ضوابط للبحور الشعرية وأوزانًا يسهل بها حفظ تفعيلاتها وهي عبارة عن صدر البيت إن قُطع جاءت تفعيلاته مناسبة للبحر ومشتملًا على اسم البحر وعجز البيت تفعيلات البحر

الأول : البحر الطويل



طويل له دون البحور فضائل
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن

الثاني : المديد


لمديد الشعر عندي صفات
فعلاتن فاعلن فاعلاتن

الثالث : البسيط


إن البسيط لديه يبسط الأمل
مستفعلن فعلن مستفعلن فعلن

الرابع : الوافر


بحور الشعر وافرها جميل
مفاعلتن مفاعلتن فعولن

الخامس : الكامل


كمل الجمال من البحور الكامل
متفاعلن متفاعلن متفاعلن

السادس : الهزج


على الأهزاج تسهيل
مفاعيلن مفاعيلن

السابع : الرجز ( حمار الشعراء )


في أبحر الأرجاز بحر يسهل
مستفعلن مستفعلن مستفعلن

الثامن : الرمل


رمل الأبحر ترويه الثقات
فعلاتن فعلاتن فعلاتن

التاسع : السريع


بحر سريع ما له ساحل
مستفعلن مستفعلن فاعلن

العاشر : المنسرح


منسرح فيه يضرب المثل
مفتعلن مفعولات مفتعلن

الحادي عشر : الخفيف


يا خفيفاً خفت به الحركات
فاعلاتن مستفع لن فعلاتن

الثاني عشر : المضارع


تعد المضارعات
مفاعيل فاعلاتن

الثالث عشر : المقتضب


اقتضب كما سألوا
مفعلات مفتعلن

الرابع عشر المجتث


اجتثت الحركات
مستفع لن فعلاتن

الخامس عشر : المتقارب


عن المتقارب قال الخليل
فعول فعول فعولن فعولن

السادس عشر : المحدث ( المتدارك )


حركات المحدث تنتقل
فعلن فعلن فعلن فعلن


أمثلة من كل البحور:


الطويل ..


هوالحبُّ فاسْلَمْ بالحَشا ما الهوى سَهْلُ =فما اختــــارَهُ مُضنىً بهِ ولـهُ عَقْلُ
وعِــشْ خَـاليـاً فالحُــبُّ راحتــُهُ عَنـَاً =وأولـُـــهُ سُقـْــــــمٌ وآخــــرُه قَـتــْـلُ
ولكــن لـــديّ المـوتُ فيـه صبــــابـةً =حيــاةٌ لمنْ أهوى عليّ بهــا الفضلُ

.. المديد ..

بات يدعو الواحدا الصمدا = فـي ظـلام الليل منفردا
خـادم لـم تُـبْقِ خدمتُه = مـنـه لا رُوحاً ولا جَسدا
أنـا عـبـدٌ غرّني أملي=وكـأنَّ الـموتَ قد وردا

.. الوافر ..


جـمال الـروح ذاك هو الجمالُ = تـطيب بـه الـشمال والخِلالُ
ولا تُـغني إذا حـسنت وجـوه = وفـي الأجـساد أرواح ثـقال
ولا الأخـلاق لـيس لها جذور = مـن الايـمان تـوّجها الكمال


.. الرجز - مجزوء الرجز - ..


الحمد الله الذي = أذهب عن الحزنا
ولم نزل نعبده = وما عبدنا الوثنا

.. البسيط


يا قوم أذني لبعض الحي عاشقةٌ = والأذن تعشق قبل العين أحيانا
قالوا بمن لا ترى تهذي فقلت لهم = الأذن كالعين توفي القلب ما كانا

.. الكامل ..

يا رب إن عظمت ذنوبي كثرة = فلقد علمت بأن عفوك أعظمُ
إن كان لا يرجوك إلا محسن = فبمن يلوذ ويستجير المجرمُ
أدعوك رب كما أمرت تضرعًا = فإذا رددت يدي فمن ذا يرحمُ

.. الهزج ..

إذا ما شئت أن تصنع = شيئًا يعجب الناسا
وتدري كيف معشوق= تحسى في الهوى كاسا
فصور هاهنا فوزًا=وصور ثم عباسا

.. الرمل ..

سدد السهم فأصمى إذ رمى = بفؤادي نبلة المفترسِ
جادك الغيث إذا الغيث همى= يا زمان الوصل بالأندلسِ
لم يكن وصلك إلا حلما= في الكرى أو خلسة المختلسِ

.. السريع ..


يـــــــا أيــــهـــا الــمــغـتـر بــالــلــه = فــــــرَّ مـــــن الـــلــه إلـــــى الـــلــهِ
ولــــذْ بـــه واســألـه مـــن فـضـلـه = فـــقـــد نـــجـــا مــــــن لاذ بــالــلــه
وقــــم لــــه والــلـيـل فـــي جِـنـحـه = فـــحـــبــذا مـــــــن قـــــــام لــــلـــه

.. المنسرح ..

يا ليت شعري ماتت فأندبها = أم أحدثت صاحبًا فأنتحرُ
ضاقت علي البلاد إذ هجرت= فالعيش مر ومشربي كدرُ
إن يرجع الله لي مودتها = فكل شيء سواه محتقرُ

.. الخفيف ..

لي صَديقٌ يَرَى حُقوقي عَليهِ= نافِلات وحَقَّهُ الدَهرَ فَرضا
لو قَطَعتُ البلادَ طُولاً إليه = ثُمَّ مِن بَعدِ طُولها سِرتُ عَرضا
لرأى ما فَعَلتُ غَيرَ كَثير = واشتهى أن أزيدَ في الأرض أرضا

المضارع


أرى للصبا وداعا = وما يذكر اجتماعا
كأن لم يكن جديرًا = بحفظ الذي أضاعا
ولم يصبنا سرورا = ولم يلهنا سماعا

.. المقتضب ..



فـي حـماك ربنا = فـي سـبيل ديننا
لا يـروعنا الـفنا = فـتـولّ نصـرنا
واهـدنا إلى السَّنن

.. المجتث

هـيا بنا يا صديقي= إلـى حمى الرحمنِ
نـقيم فـيه صـلاة =لـخـالق الأكـوانِ
هناك تَسْبح روحي=ويـطمئن جـناني

.. المتقارب ..

هنيئًا مريئًا بأجر أقاما = وصوم ترحل عنك ارتحالا
وفطر تواصل إقباله = لأن له بالسعود اتصالا
رأى العيدُ فعلكَ عيدًا له = وإن كان زاد عليه جمالا

.. المحدث ..

أشهدي يا سماء= واكتبي يا ضياء
أن قلبي إلى= مسرح الأرض جاء
عاش أيامه= مثلما الله شاء
انتهى.

منقول

الله يرزقك ان شاء الله ويوفقنا
ياختي انا لي 12 سنة متخرجه ونقاطي 86 ورشحوني على الرغبة الاولى ولله الحمد عقبااالك يارب
دعووواتك

تعريف المعلقات






كان فيما اُثر من أشعارالعرب ، ونقل إلينا من تراثهم الأدبي الحافل بضع قصائد من مطوّلات الشعر العربي،وكانت من أدقّه معنى ، وأبعده خيالاً ، وأبرعه وزناً ، وأصدقه تصويراً للحياة،التي كان يعيشها العرب في عصرهم قبل الإسلام ، ولهذا كلّه ولغيره عدّها النقّادوالرواة قديماً قمّة الشعر العربي وقد سمّيت بالمطوّلات ، وأمّا تسميتها المشهورةفهي المعلّقات . نتناول نبذةً عنها وعن أصحابها وبعض الأوجه الفنّيةفيها :
فالمعلّقات لغةً منالعِلْق : وهو المال الذي يكرم عليك ، تضنّ به ، تقول : هذا عِلْقُ مضنَّة . وماعليه علقةٌ إذا لم يكن عليه ثياب فيها خير، والعِلْقُ هو النفيسمن كلّ شيء ، وفي حديث حذيفة : «فما بال هؤلاءالّذين يسرقون أعلاقنا» أي نفائس أموالنا . والعَلَق هو كلّ ماعُلِّق .
وأمّا المعنى الاصطلاحيفالمعلّقات : قصائد جاهليّة بلغ عددها السبع أو العشر ـ على قول ـ برزت فيها خصائصالشعر الجاهلي بوضوح ، حتّى عدّتأفضل ما بلغنا عن الجاهليّين من آثار أدبية4 .
والناظر إلى المعنييناللغوي والاصطلاحي يجد العلاقة واضحة بينهما ، فهي قصائد نفيسة ذات قيمة كبيرة،بلغت الذّروة في اللغة ، وفي الخيال والفكر ، وفي الموسيقى وفي نضج التجربة،وأصالة التعبير ، ولم يصل الشعر العربي إلى ما وصل إليه في عصر المعلّقات من غزلامرئ القيس ، وحماس المهلهل ، وفخر ابن كلثوم ، إلاّ بعد أن مرّ بأدوار ومراحلإعداد وتكوين طويلة .
وفي سبب تسميتهابالمعلّقات هناك أقوال منها :
لأنّهم استحسنوها وكتبوهابماء الذهب وعلّقوها على الكعبة ، وهذا ما ذهب إليه ابن عبد ربّه في العقد الفريد،وابن رشيق وابن خلدون وغيرهم ، يقول صاحب العقد الفريد : « وقد بلغ من كلف العرب به )أي الشعر) وتفضيلها له أن عمدت إلى سبع قصائد تخيّرتها من الشعر القديم ، فكتبتهابماء الذهب في القباطي المدرجة ، وعلّقتها بين أستار الكعبة ، فمنه يقال : مذهّبةامرئ القيس ، ومذهّبة زهير ، والمذهّبات سبع ، وقد يقال : المعلّقات ، قال بعضالمحدّثين قصيدة له ويشبّهها ببعض هذه القصائد التي ذكرت :
برزةٌ تذكَرُ في الحسـ ـنِ من الشعرالمعلّقْ
كلّ حرف نـادر منـ ـها له وجـهٌ معشّ
أو لأنّ المراد منهاالمسمّطات والمقلّدات ، فإنّ من جاء بعدهم من الشعراء قلّدهم في طريقتهم ، وهو رأيالدكتور شوقي ضيف وبعض آخر . أو أن الملكإذاما استحسنها أمر بتعليقها فيخزانته .
هل علّقتعلى الكعبة؟
سؤال طالما دار حوله الجدلوالبحث ، فبعض يثبت التعليق لهذه القصائد على ستار الكعبة ، ويدافع عنه ، بل ويسخّفأقوال معارضيه ، وبعض آخر ينكرالإثبات ، ويفنّد أدلّته ، فيما توقف آخرون فلم تقنعهم أدلّة الإثبات ولاأدلّة النفي ، ولم يعطوا رأياً في ذلك .
المثبتونللتعليق وأدلّتهم :
لقد وقف المثبتون موقفاًقويّاً ودافعوا بشكل أو بآخر عن موقفهم في صحّة التعليق ، فكتبُ التاريخ حفلت بنصوصعديدة تؤيّد صحّة التعليق ، ففي العقد الفريدذهب ابن عبد ربّه ومثله ابن رشيقوالسيوطيوياقوتالحموي وابن الكلبي وابن خلدون،وغيرهم إلى أنّ المعلّقات سمّيت بذلك; لأنّها كتبتفي القباطي بماء الذهب وعلّقت على أستار الكعبة،وذكر ابن الكلبي : أنّ أوّل ما علّق هو شعر امرئ القيس على ركن من أركان الكعبةأيّام الموسم حتّى نظر إليه ثمّ اُحدر ، فعلّقت الشعراء ذلكبعده .
وأمّا الاُدباء المحدّثونفكان لهم دور في إثبات التعليق ، وعلى سبيل المثال نذكر منهم جرجي زيدان حيثيقول :
» وإنّما استأنف إنكار ذلكبعض المستشرقين من الإفرنج ، ووافقهم بعض كتّابنا رغبة في الجديد من كلّ شيء ، وأيّغرابة في تعليقها وتعظيمها بعدما علمنا من تأثير الشعر في نفوس العرب؟! وأمّاالحجّة التي أراد النحّاس أن يضعّف بها القول فغير وجيهة ; لأنّه قال : إنّ حمّاداًلمّا رأى زهد الناس في الشعر جمع هذه السبع وحضّهم عليها وقال لهم : هذه هيالمشهورات، وبعد ذلك أيّد كلامه ومذهبهفي صحّة التعليق بما ذكره ابنالأنباري إذ يقول : وهو ـ أي حمّاد ـ الذي جمع السبع الطوال ، هكذا ذكره أبو جعفرالنحاس ، ولم يثبت ما ذكره الناس من أنّها كانت معلّقة على الكعبة . »
وقد استفاد جرجي زيدان منعبارة ابن الأنباري : « ما ذكره الناس » ، فهو أي ابن الأنباري يتعجّب من مخالفةالنحاس لما ذكره الناس ، وهم الأكثرية من أنّها علقت فيالكعبة .


خذو الزبده بس

معاااااااااااااااااااااااااااكم
اللي سوت المقابلة تقولنا ايش الاسئلة

بنات اتوقع يجي سؤال عن منهج لغتي الجديد حق المتوسط ايش نقول فيه