معلومات مهمة جدا

الأخوة الكرام ...السلام عليكم و رحمة الله و بركاته... أما بعد :

فهذه قوادح للعقيدة تذهب بأصل العقيدة أو كمالها. ، فكما أن للصلاة والوضوء والصوم وغيرها من العبادات نواقض تبطلها ، فكذلك للعقيدة مبطلات تنقضها أو تنقص من كمالها ، وهي الآتي :


الناقض الثالث : الشـــــرك

****أ- تعريفه :

الشرك هو مساواة المخلوق بالخالق في ربوبيته أو صفاته ، أو صرف العبادة إلى غيره .

****ب- لماذ ندرس الشرك ؟
ندرس الشرك ونتعرف عليه لعدة أسباب هي كما يلي :

1- أن الشرك هو أعظم ذنب يقع من الإنسان وسبب للخلود في النار.

2- أن التوحيد هو حق الله تعالى الواجب له ، ولهذا كان الشرك ظلما ، كما قال تعالى : ( إن الشرك لظلم عظيم ) .

****ج- سبب وقوع الشرك :
سبب وقوع الشرك في بني آدم عموما هو الغلو في الصالحين ، كما قال تعالى : ( وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا ) .

من هذا يتضح أن من أخطر الأمور على التوحيد الغلو في شأن الصالحين من الموتى .

****د- هل يقع الشرك في هذه الأمة ؟

من غير شك أنه قد وقع بالفعل في هذه الأمة أنواع من الشرك ، منها ما وقع منذ قرون وما زال موجودا كالإشراك بالصالحين ، وصرف العبادة لهم والنذر والعكوف عند قبورهم من دون الله .

وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم الخبر بأن الشرك يقع في هذه الأمة ، حتى في أوضح صوره ، وهي عبادة الأصنام ، فقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم قوله : " لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين ، وحتى تعبد الأوثان ... " أخرجه الترمذي وأبو داود وابن ماجه والحاكم .


****هـ - أنواع الشرك :
ينقسم الشرك إلى نوعين : أكبر وأصغر :

1- الشرك الأكبر : وهو الذي لا يغفره الله تعالى أبدا كما قال تعالى : ( إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار ) .

2- الشرك الأصغر : وهو دون الشرك الأكبر كالرياء ونحوه ، وسياتي الكلام عنه .


****و- النوع الأول من الشرك وهو الشرك الأكبر :

معناه : صرف شيء من العبادة لغير الله ، كالخوف من غير الله واعتقاد أنه مالك للنفع والضر ، ومحبته كمحبة الله تعالى ، والذب له وتعظيمه كتعظيم الله ، أو دعاء غير الله مع الله ، أو طاعته كطاعة الله تعالى ، أو قصد غير الله بأصل العمل .

النوع الثاني من أنواع الشرك :

شرك أصغر لا يخرج من الملة لكنه ينقص التوحيد وهو وسيلة إلى الشرك الأكبر ، وذلك مثل دخول الرياء على العبادة أو الحلف بغير الله من غير تعظيم له ، أو تعليق التمائم ونحو ذلك .


****ح- الآثار السيئة للشرك على الفرد والمجتمع كثيرة منها :

1- تعبيد الناس بعضهم لبعض من دون الله .

2- انتشار البدع والخرافات بين الناس.

3- أن الإنسان المشرك يتسبب بشركه هذا في إحباط جميع عمله ، واستحقاقه للخلود في النار .

4- أن المجتمع الذي ينتشر فيه المشرك يمتلىء بالفواحش والمعاصي ويشيع فيه الوهن والضعف النفسي والروحي نتيجة للتوكل على غير الله تعالى وطلب العون منه إلى غير ذلك من الآثار الكثيرة السيئة .

الكلام على صور من الأعمال الشركية الموجودة في بعض المجتمعات :


( 1) الرقى :

أ- معنى الرقية : الرقى جمع رقية ، وهي العوذة التي يرقى بها صاحب الآفة كالحمى والصرع وغير ذلك ، وتسمى العزائم .

ب- أنواعها وحكم كل نوع :

النوع الأول : الرقى المشروعة :

وهي ما كانت خالية من الشرك بأن يقرأ على المريض شيء من القرآن أو يعوذ بأسماء الله وصفاته فهذا مباح ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد رقى وأمر بالرقى وأجازها .

شروط الرقية الشرعية : إن للرقية المشروعة شروطا ذكرها أهل العلم ينبغي العلم بها والاهتمام والعمل على توفيرها عند الرقية . وهي أن تكون بالكتاب والسنة وباللغة العربية مع اعتقاد أن الله هو المؤثر .

كيفيتها : أن يقرأ الآيات القرآنية أو الأدعية النبوية وينفث على المريض كما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها : " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول للمريض : " بسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا يُشفى سقيمنا بإذن ربنا " متفق عليه .

النوع الثاني : الرقى الممنوعة :

وهي ما اشتملت على الشرك ، والتي يستعان فيها بغير الله من دعاء غير الله ، كالرقى بأسماء الجن أو بأسماء الملائكة والأنبياء والصالحين ، فهذا دعاء لغير الله وهو شرك أكبر .

( 2 ) التمائم :

أ- معناها : هي جمع تميمة وهي : ما يعلق بأعناق الصبيان لدفع العين ، وقد يعلق على الكبار من الرجال والنساء .

ب- أنواعها وحكم كل نوع :

النوع الأول : ما كان من القرآن ، بأن يكتب آيات من القرآن ، ويعلقها للإستشفاء بها ، فهذا النوع قد اختلف العلماء في حكم تعليقه على قولين ، والصحيح المنع ؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم : " إن الرقى والتمائم والتولة شرك " حديث صحيح. والتولة : شيء يصنعونه يزعمون أنه يحبب المرأة إلى زوجها والرجل إلى امرأته.

النوع الثاني : وهو ما كان من غير القرآن مما يعلق على الاشخاص ، كالخرز والعظام والودع والخيوط والنعال والمسامير وأسماء الشياطين والجن والطلاسم ، فهذا محرم قطعا وهو من الشرك ، وقد يكون من الشرك الأصغر ، وقد يكون من الشرك الأكبر ، وفي الحديث : " من تعلق شيئا وكل إليه " حديث حسن .

ج- موقف المسلم من الرقى والتمائم الشركية :

بعد أن أوضحنا أن الرقى والتمائم ما هو شرك ، يجب علينا أن نعرف موقف المسلم من هذه الأشياء ، لأنه من الواجب على المسلم المحافظة على عقيدته مما يفسدها أو يخل بها ، فلا يتعاطى ما لا يجوز من الأدوية ، ولا يذهب إلى المخرفين والمشعوذين ليتعالج عندهم من الأمراض . لأنهم يمرضون قلبه وعقيدته ، ومن توكل على الله مفاه ، فيجب التحذير منهم .


( 3 ) التبرك بالشجر والحجر ونحوهما :

أ- معنى التبرك : هو طلب البركة ، وهي ثبوت الخير في الشيء وزيادته ، ويكون ممن يملك ذلك ويقدر عليه ، وهو الله سبحانه .

ب- حكم التبرك : التبرك بالأماكن والآثار والأحجار والأشخاص أحياء وأمواتا لا يجوز. وذلك لأن الصحابة لما مروا بشجرة يتبرك بها الكفار ويعلقون بها أسلحتهم يسمونها ذات أنواط قالوا : يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط قال : " الله أكبر ! إنها السنن ، قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنواسرائيل لموسى : اجعل لنا إلها كما لهم آلهة " رواه الترنذي وعبدالرزاق وغيرها من حديث أبي واقد الليثي وهو حديث صحيح .

( 4 ) ادعاء علم الغيب :

أ- المراد بالغيب : هو ما غاب عن الناس من الأمور المستقبلية والماضية وما لا يرونه ، وقد اختص الله بعلمه ، قال تعالى : ( قل لا يعلم الغيب في السموات والأرض إلا الله ) .

ب- حكم ادعاء علم الغيب : من ادعى علم الغيب بأي وسيلة من الوسائل غير ما استـثـناه الله من رسله فهو كاذب كافر .

ج- صور ادعاء علم الغيب : ادعاء الغيب قد يكون بواسطة صور متنوعة منها:

1- قراءة الكف أو الفنجان بعد الشرب منه .

2- الكهانة ، وهي ادعاء علم الغيب وسيأتي الكلام عنها .

3- السحر

4- التنجيم

واعاء علم الغيب له صور أخرى .

( 5 ) السحر :

أ- تعريف السحر : هو عزائم وعقد ينفث فيها ، ورقى وكلام يتكلم به وأدوية وتدخينات . وله حقيقة ، ومنه ما يؤثر في القلب والأبدان فيمرض ويقتل ويفرق بين المرء وزوجه ، وتأثيره بإذن الله الكوني القدري .

ولهذا قرنه الشارع بالشرك ، حيث يقول النبي صلى الله عليه وسلم : " اجتنبوا السبع الموبقات ، قالوا : وما هن ؟ قال : الاشراك بالله ...والسحر " رواه البخاري ومسلم .

ب- حكم السحر : السحر كفر وشرك يناقض العقيدة ويجب قتل متعاطيه ، كما قتل جماعة من أكابر الصحابة رضي الله عنهم السحرة . ووما يدل على أن السحر كفر قول الله تعالى : ( ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ) .

( 6 ) الكهانة والعرافة :

أ- تعريف الكهانة والعرافة : هما ادعاء علم الغيب ومعرفة الأمور الغائبة ، كالإخبار بما سيقع في الأرض وما سيحصل ، وعن مكان الشيء المفقود ، وذلك عن طريق استخدام الشياطين الذين يسترقون السمع من السماء ، كما قال تعالى : ( هل أنبئكم على من تنزل الشياطين .تـنـزل على كل أفاك أثيم . يلقون السمع وأكثرهم كاذبون) .

ب- حكم الكهانة والعرافة : تعاطي الكهانة والعرافة وإتيان الكاهن والعراف حرام جدا وتصديقهم كفر ، وذلك لأن الله – سبحانه وتعالى – هو المنفرد بعلم الغيب ، فمن ادعى مشاركته في شيء من ذلك بكهانة أو غيرها أو صدّق من يدعي ذلك فقد جعل لله شريكا فيما هو من خصائصه ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم " حديث صحيح رواه أحمد والحاكم .

( 7 ) التـنجيــــم :

أ- تعريف التـنجيم : هو الاستدلال بأحوال النجوم على الحوادث الأرضية ، فيقول : من تزوج في نجم كذا وكذا حصل له كذا وكذا .

ب- حكم المنجمين ومن يأتيهم : قد يذهب بعض الجهال وضعاف الإيمان إلى هؤلاء المنجمين فيسألونهم عن مستقبل حياتهم وما يجري عليهم فيه وعن زواجهم وغير ذلك ، ومن ادعى علم الغيب أو صدّق من يدعيه فهو مشرك كافر ،

وذلك للحديث السابق في التحذير من اتيان الكهنة والعرافين ، وكذلك الحديث القدسي : " أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر ؛ فأما من قال : مُطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكواكب ، واما من قال : مُطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكواكب " رواه البخاري ومسلم

( 8 ) تعظيم الأضرحة والمزارات والتقرب إليها بالقرابين والنذور :

تمهيد : إن زيارة القبور قد تكون مشروعة وقد تكون محرمة ممنوعة ، فمن زار القبور بغرض الدعاء والاستغفار للموتى المسلمين أو الاعتبار بذكر الموت فهذه زيارة محمودة مشروعة ، وقد أذن النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين فيها ، بل وكان يفعلها صلى الله عليه وسلم كثيرا. واما الزيارة الممنوعة فهي أن يشد المسلم الرحال لأجل زيارة القبور ، لورود النهي عن شد الرحال لغير المساجد الثلاثة . وكذلك زيارة القبور بغرض التبرك بها والدعاء للنفس عندها والطواف بها وغير ذلك من ذرائع الشرك .

أ- معنى الأضرحة والمزارات والقرابين والنذور :

الأضرحة هي : القبور التي يعظمها الجهال .

المزارات هي : ما يزار من القبور والأمكنة والآثار ونحو ذلك بقصد التعبد .

القرابين : جمع قربان ، وهو ما يتقرب به من النذور والذبائح والأطعمة .

النذور : جمع نذر ، وهو ما يلزم الانسان به نفسه من أنواع القربان .

ب- حكم تعظيم الأضرحة والمزارات والتقرب إليها :

إن هذا الفعل محرم غاية التحريم ، وهو إشراك بالله تعالى ؛ لأنه صرف للعبادة لغير الله ، فلا ينبغي التقرب بشيء من العبادة لغيره .

ولهذا فقد نهى صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ المساجد على القبور ، فقال صلى الله عليه وسلم : " لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد " ، يحذر ما صنعوا . رواه البخاري ومسلم وغيرهما وقد وقع كثير من المسلمين في أكثر البلدان الإسلامية في هذه المخالفة الخطيرة ، فعظموا الأضرحة وقبور الصالحين ، فوقعوا في الشرك الأكبر حيث أشركوا مع الله آلهة أخرى ، فإنا لله وإنا إليه راجعون .

ج- بعض الآثار الخطيرة لهذه البدع :

1- شيوع الخزعبلات والخرافات والأفكار الرديئة.

2- انتشار الشرك بالله تعالى .

3- أكل أموال الناس بالباطل ، وذلك من جهة السدنة والحجبة القائمين على خدمة الأضرحة ونحوهم . 4

- صد الناس عن سبيل الله تعالى .

هذا من أهم ما يقدح في التوحيد ويناقضه ، والله أسأل أن يجنبنا ما يقدح ويذهب بعقيدة التوحيد ، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد