قمر الزماان
قمر الزماان
زي ماقلتي بالضبططططط لما يتعلق الأمر بحكم فقهي وشرعي يتناول الواجبات الي علينا والحقوق والحلال والحرام ما نستفتي كائن من كان. عندنا دار الإفتاء الشرعيه وعندنا فديوات ابن باز وابن عثيمين. لكن لما يكون الأمر يتعلق بشرح آيه وبفهم معاني كلماتها وبالتفكر والتدبر فالمجال للجمييع.. والدعوه في القرآن عند التدبر وجهها الله للجمييع. لكن في الفتوى قال لنا أن نسأل أهل العلم.
زي ماقلتي بالضبططططط لما يتعلق الأمر بحكم فقهي وشرعي يتناول الواجبات الي علينا والحقوق والحلال...
لا يا رغد تفسيرالآيات له شروط
تفسير القرآن له شروط معينة وضعها العلماء
المفسر لازم يكون تعلم الأدوات اللي تساعده على التفسير
لازم يكون عنده علم باللغة والناسخ والمنسوخ واسباب النزول وامور كثيرة

عشان نحفظ ديننا نتعلم هذه الأمور اذا حبينا نفسر
او نرجع للعلماء الموثوقين ونشوف تفسيرهم للآية
🇸🇦السعوديه🇸🇦
لا يا رغد تفسيرالآيات له شروط تفسير القرآن له شروط معينة وضعها العلماء المفسر لازم يكون تعلم الأدوات اللي تساعده على التفسير لازم يكون عنده علم باللغة والناسخ والمنسوخ واسباب النزول وامور كثيرة عشان نحفظ ديننا نتعلم هذه الأمور اذا حبينا نفسر او نرجع للعلماء الموثوقين ونشوف تفسيرهم للآية
لا يا رغد تفسيرالآيات له شروط تفسير القرآن له شروط معينة وضعها العلماء المفسر لازم يكون تعلم...
طيب هو هذا الي نسويه.
من التدبر العوده لشروحات أهل العلم.. وقراءة التفاسير .. لما نقرأ القرآن كذا دون تدبر مستحيل نفهم أو نخشع.. ولو اتبعنا كلام الي يقولون لاتحاولون تفسرون فمعناته نلغي عقولنا.. الأمر بالتدبر واضح للجميع.. وندعمه بأقوال أهل العلم.. وأسباب النزول وتفسير الصحابه له.
كنا ندرس مادة التفسير يعطونا آيه وسبب نزولها وتفسيرها ومايستفاد منها.. كانت ماده من أروع المواد.. ومادة التوحيد والفقه كتب مستقله فيها أحكام موسعه وشامله وتطول جميع جوانب الحياه. ممكن بنت صف سادس تسألينها عن حكم فقهي تجاوبك بناء على مادرست وفهمت وتعلمت.
حلو التفكر وحلو التدبر وحلو الإختلاف لأن الإختلاف يخايك تبحثين أكثر وأكثر.. الموضوع هذا قريت تفاسير وسمعت مقاطع واستفدت كثير.
وذكرني بموضوع ذايبه حول كروية الأرض.. بحثنا وقرأنا وسمعنا وازددنا علم ومعرفه.
لكن لو جلسنا مانبحث ولا نقرا ولا نطلع كيف الواحد ينمي فهمه؟
عواطف تركي .
عواطف تركي .
مايجوز نطعن ونتكلم في العلماء.عندنا في المملكة العربية السعودية علمائنا بفضل الله تابعين لولي الأمر ومايخرجون عن طاعته لن حكومتنا تحكم بشرع الله . وماندري من يدخل الجنة او النار . وماحد بيقيم احد على اعماله الا ربه وخالقه. حريم اول اميين لايقرؤن ولايكتبون قلوبهم نظيفة وطاهرة. سمعت بقصة الداعية ومغسلة الاموات كانت اذ غسلت اي امراة تشك في شرفها . وغسلت امراة متؤفية ويوم غسلت عورتها شكت في المتوفية هل هي شريفة ولا لا. يدها المغسلة لزقت على عورة المتوفية الله ابتلاها بشكها وغذفها للمحصناات. وين علمها ودينها هل نفعها.
مايجوز نطعن ونتكلم في العلماء.عندنا في المملكة العربية السعودية علمائنا بفضل الله تابعين لولي...
صدقتي
العلماء وغير العلماء أي شخص مفكر يجتهد يتدبر ويتفكر محد له حق يطعن فيه ويحكم عليه بالضلال والنار بل على العكـس يتم مناقشته الحجه بالحجه دون المساس فيه كشخص
بالنهايه الايمان والتصديق بالشيء محد له سلطه عليه ولا يأتي بالإكراه والاجبار
عواطف تركي .
عواطف تركي .
الإنسان اذا مرض يبحث عن افضل الأطباء واعلمهم بتخصصهم طيب ليش اذا بحث عن معلومة دينية يبحثها عن فلان وعلان من ناس عندهم اغلاط واضحة وشطحات بالعقيدة خذوا امور دينكم من علماء موثوقين كإبن باز وإبن عثيمين والفوزان وغيرهم ممن تثقون بعلمهم الشعراوي يفسر القرآن برأييه كطريقة الصوفية وله اغلاط في العقيدة كبيرة المغامسي اسلوبه جميل ومشوق وكنت احب اسمعله بس فعلاً عنده اغلاط كبيرة كالشعراوي فمهو كل شي تاخذوه منه انتبهوا من اين تاخذون دينكم بالذات فيما يتعلق بالأحكام والتفسير اما بالنسبة ان الذنب هو اللي يكون بين العبد وبين ربه فهذا يحتاج دليل وفي سورة الشعراء قال تعالى على لسان موسى (ولهم علي ذنب فأخاف أن يقتلون ) وفسر العلماء الذنب هنا انه قتله لنفس من بني فرعون وهذا يعتبر ذنب بين العبد والناس فلا تفسروا القرآن على هواكم مايجوز
الإنسان اذا مرض يبحث عن افضل الأطباء واعلمهم بتخصصهم طيب ليش اذا بحث عن معلومة دينية يبحثها عن...
بخصوص الآيه المذكوره من سورة الشعراء
أحمد عماره كان له توضيح لأحد السائلين بخصوصها
هذا نص رده :
لو أراد القتل ونواه واستخدم أداة قتل لكانت سيئة من أكبر الكبائر، لكنه قتل خطأ وهذا ليس سيئة ولا كبيرة من الكبائر، هو لم يقصد أصلا
🇸🇦السعوديه🇸🇦
بخصوص الآيه المذكوره من سورة الشعراء أحمد عماره كان له توضيح لأحد السائلين بخصوصها هذا نص رده : لو أراد القتل ونواه واستخدم أداة قتل لكانت سيئة من أكبر الكبائر، لكنه قتل خطأ وهذا ليس سيئة ولا كبيرة من الكبائر، هو لم يقصد أصلا
بخصوص الآيه المذكوره من سورة الشعراء أحمد عماره كان له توضيح لأحد السائلين بخصوصها هذا نص...
كيف قتل خطأ وهو نوا القتل وجاب الأداه؟
مافهمت!