(سبحان الله وبحمده عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته)
ما معنى (رضا نفسه، وزنة عرشه)؟
(رضا نفسه):
يعني حمداً أبلغ به رضا الله،
(زنة عرشه)
يعني لعظمته يزن العرش، وزنة
العرش ما يعلمها إلا الله، لأنها عظيمة،
و(مداد كلماته)
-أيضاً- مداد الكلمات يقول الله
عز وجل:
(قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَاداً لِكَلِمَاتِ رَبِّي
لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي )
وعلى هذا فيكون المعنى أنه واسع كثير جداً.
المصدر/
جزء من محاضرة : (الفتاوى الثلاثية )
للشيخ : ( محمد بن صالح العثيمين )
فأكثروا من قول
"سبحان الله وبحمده عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته"
في كل وقت وكل حين فاجرهاآآآآآآآ عظيم
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من عند جويرية، وكان اسمها برة فحول اسمها، فخرج وهي في مصلاها، ورجع وهي في مصلاها، فقال صلى الله عليه وسلم: لم تزالي في مصلاك هذا، قالت: نعم،
قال صلى الله عليه وسلم: قد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
الراوي:
عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1503
اذا اردنا ان نعلم كم جلست أم المؤمنين جويرية رضي الله عنها في مصلاها لقدرنا أنه من بعد صلاة الصبح حتي الظهيرة
عند عودة النبي صلي الله عليه وسلم أي ما يقارب الخمس ساعات أو أزيد ثم يخبرها النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك بكلماتٍ تزن ما قالته هي طوال هذه المدة في الثواب والأجر
فلابد أن لهذه الكلمات شأن عظيم
....(سبحان الله وبحمده عدد خلقه)
فكأنك تقولها بعدد خلق الله، هذا العدد الذي لا يحصيها بشر فخلق الله لايحصي من حيث النوع
فهناك الأنس والجن والملائكة والحيوانات بأنواعها المختلفة والكائنات البحرية والطيور وعالمها والمطر والرعد والبرق وسحب السماء ونجومها وجبال الأرض
وسهولها ورملها وترابها، ما لا يحصي من الخلق، وتحت كل نوع عدد لا يحصيه بشر فكم عدد البشر من أول آدم عليه السلام إلي من تقوم عليهم القيامة
ونحن الأحياء الأن بالمليارات فكم يكون عددهم، وكم يكون عدد الملائكة الذين يدخل منهم كل يوم سبعون الف ملك البيت المعمور في السماء لايخرجون منه حتي قيام الساعة، وكم عدد الجن
وبقية المخلوقات من كواكب ونجوم ومجرات لا نعلم عنها شيء؛ كل هذا العدد يدرج في قول
(سبحان الله وبحمده عدد خلقه).
(سبحان الله وبحمده رضا نفسه)
أي أبلغ به رضا الله عز وجل، كما يقول أهل البلاغة الأسلوب خبري اللفظ ****ئي المعني الغرض منه الدعاء، فأنت تسبح الله وتحمده وفي نفس الوقت تدعو الله أن يبلغك ذكرك رضاه عز وجل،
وفي الحديث الصحيح الذي رواه الإمام مسلم عن أبوسعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في أخر حديث رؤية الله عز وجل يوم القيامة
((هؤلاء عتقاء الله الذين أدخلهم الله الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه. ثم يقول الله: ادخلوا الجنة فما رأيتموه فهو لكم. فيقولون: ربنا، أعطيتنا ما لم تعط أحدا من العالمين. فيقول الله: لكم عندي أفضل من هذا. فيقولون: يا ربنا، أي شيء أفضل من هذا؟ فيقول الله: رضاي. فلا أسخط عليكم بعده أبدا))
فماذا بعد رضا الله عز وجل؟!
(سبحان الله وبحمده زنة عرشه)
أي يكون وزنها في وزن عرش الله عز وجل، والعرش كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم
((ما السموات السبع في الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة، وفضل العرش على الكرسي كفضل تلك الفلاة على تلك الحلقة))
هذا هو العرش فما بالكم بحملة العرش، قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ((أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله، من حملة العرش: إن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه، مسيرة سبعمائة عام))
،
فكم يكون وزن العرش؟! وكم يبلغ وزن (سبحان الله وبحمده زنة عرشه).
(سبحان الله وبحمده مداد كلماته)
وكأنك قولك يحتاج لمداد كمداد كلمات الله حتي يكتب ومعلوم أن مداد كلمات الله يفوق البحار والمحيطات (قل لو كان البحر مداداَ لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي)،
(ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله).
ويبقي شيئ مهم وهو ألا نفتر عن ذكر الله وأن نستشعر المعاني الإيمانية ونتفكر في الأذكار التي نرددها
وأن نصدق النية مع الله في كل شيء
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
ويعطيك العافيه