قلوب جميلة
•
مراجعة سورة البقرة وال عمران
دونا
•
في صحبة الانبياء..
(سؤال وجواب .. الايات (36-73))
﴿وَإِذَا رَءَاكَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَٰذَا ٱلَّذِى يَذْكُرُ ءَالِهَتَكُمْ وَهُم بِذِكْرِ ٱلرَّحْمَٰنِ هُمْ كَٰفِرُونَ ﴿٣٦﴾
خُلِقَ ٱلْإِنسَٰنُ مِنْ عَجَلٍ ۚ سَأُو۟رِيكُمْ ءَايَٰتِى فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ﴾
ما الحكمة من ذكر العجلة بعد ذكر المستهزئين برسول الله صلى الله عليه وسلم؟
والحكمة في ذكر العجلة ههنا: أنه لما ذكر المستهزئين بالرسول- صلوات الله وسلامه عليه-
وقع في النفوس سرعة الانتقام منهم، واستعجلت ذلك،
فقال الله تعالى: خلق الإنسان من عجل؛ لأنه تعالى يملي للظالم،
حتى إذا أخذه لم يفلته. ابن كثير:3/175.
كيف توجه كون العجلة من طبيعة الإنسان، ثم ينهى عما خلق منه وجبل عليه؟
واعلم أنه لا إشكال في قوله تعالى: (خلق الإنسان من عجل) مع قوله (فلا تستعجلون) فلا يقال: كيف يقول: إن الإنسان خلق من العجل وجبل عليه، ثم ينهاه عما خلق منه وجبل عليه؟! لأنه تكليف بمحال؛ لأنا نقول: نعم هو جبل على العجل، ولكن في استطاعته أن يلزم نفسه بالتأني، كما أنه جبل على حب الشهوات مع أنه في استطاعته أن يلزم نفسه بالكف عنها. الشنقيطي:4/152.
========
﴿لَوْ يَعْلَمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ ٱلنَّارَ وَلَا عَن ظُهُورِهِمْ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ ﴾
ما وجه تخصيص ذكر الوجوه والظهور في الآية؟
وذكر «الوجوه» خاصة لشرفها من الإنسان، وأنها موضع حواسه،
وهو أحرص على الدفاع عنه، ثم ذكر «الظهور»؛ ليبين عموم النار لجميع أبدانهم. ابن عطية:4/83
========
﴿ قُلْ مَن يَكْلَؤُكُم بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ مِنَ ٱلرَّحْمَٰنِ ۗ بَلْ هُمْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِم مُّعْرِضُونَ ﴾
لماذا قدم الليل على النهار في الآية الكريمة؟
(قل من يكلؤكم) أي: يحرسكم ويحفظكم.. وتقديره: قل لا حافظ لكم (بالليل) إذا نمتم، وبالنهار إذا قمتم وتصرفتم في أموركم. القرطبي:14/207-208.
وقدم الليل؛ لأنه زمن المخاوف؛ لأن الظلام يُعين أسباب الضر على الوصول إلى مبتغاها من إنسان، وحيوان، وعلل الأجسام. ابن عاشور:17/74.
========
﴿ وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَىٰ وَهَٰرُونَ ٱلْفُرْقَانَ وَضِيَآءً وَذِكْرًا لِّلْمُتَّقِينَ ﴾
لماذا خَصَّ الله المتقين بالذكر؟
وخص المتقين بالذكر؛ لأنهم المنتفعون بذلك علماً وعملاً. السعدي:525.
========
﴿وَهَٰذَا ذِكْرٌ مُّبَارَكٌ أَنزَلْنَٰهُ ۚ أَفَأَنتُمْ لَهُۥ مُنكِرُونَ﴾
اذكري أنواعاً من بركة القرآن الكريم.
ووصف القرآن بالمبارك يعمّ نواحي الخير كلها؛ لأن البركة زيادة الخير، فالقرآن كلّه خير من جهة بلاغة ألفاظه، وحسنها، وسرعة حفظه، وسهولة تلاوته، وهو أيضاً خير لما اشتمل عليه من أفنان الكلام، والحكمة، والشريعة، واللطائف البلاغية ... وبذلك اهتدت به أمم كثيرة في جميع الأزمان، وانتفع به مَن آمنوا به. ابن عاشور:17/90.
========
﴿ قُلْنَا يَٰنَارُ كُونِى بَرْدًا وَسَلَٰمًا عَلَىٰٓ إِبْرَٰهِيمَ ﴾
لماذا جاء الأمر بأن تكون النار سلاما؟ ولماذا خصها بإبراهيم عليه السلام؟
وعن أبي العالية: لو لم يقل الله: (وسلاما) لكان بردها أشد عليه من حرها، ولو لم يقل: (على إبراهيم) لكان بردها باقيا إلى الأبد. الشنقيطي:4/163.
========
﴿ وَوَهَبْنَا لَهُۥٓ إِسْحَٰقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا صَٰلِحِينَ ﴾
يقول العلماء: إن العبد إذا صدق مع الله أعطاه فوق ما يرجو، وزاده فوق ما يأمل، دللي على ذلك من الآية.
(ووهبنا له إسحق ويعقوب نافلة) أي: زيادة؛ لأنه دعا في إسحق، وزيد يعقوب من غير دعاء، فكان ذلك نافلة؛ أي: زيادة على ما سأل؛ إذ قال: (ربِّ هب لي من الصالحين)، ويقال لولد الولد: نافلة لأنه زيادة على الولد. القرطبي:14/230.
========
المرجع: القران تدبر وعمل
(سؤال وجواب .. الايات (36-73))
﴿وَإِذَا رَءَاكَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَٰذَا ٱلَّذِى يَذْكُرُ ءَالِهَتَكُمْ وَهُم بِذِكْرِ ٱلرَّحْمَٰنِ هُمْ كَٰفِرُونَ ﴿٣٦﴾
خُلِقَ ٱلْإِنسَٰنُ مِنْ عَجَلٍ ۚ سَأُو۟رِيكُمْ ءَايَٰتِى فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ﴾
ما الحكمة من ذكر العجلة بعد ذكر المستهزئين برسول الله صلى الله عليه وسلم؟
والحكمة في ذكر العجلة ههنا: أنه لما ذكر المستهزئين بالرسول- صلوات الله وسلامه عليه-
وقع في النفوس سرعة الانتقام منهم، واستعجلت ذلك،
فقال الله تعالى: خلق الإنسان من عجل؛ لأنه تعالى يملي للظالم،
حتى إذا أخذه لم يفلته. ابن كثير:3/175.
كيف توجه كون العجلة من طبيعة الإنسان، ثم ينهى عما خلق منه وجبل عليه؟
واعلم أنه لا إشكال في قوله تعالى: (خلق الإنسان من عجل) مع قوله (فلا تستعجلون) فلا يقال: كيف يقول: إن الإنسان خلق من العجل وجبل عليه، ثم ينهاه عما خلق منه وجبل عليه؟! لأنه تكليف بمحال؛ لأنا نقول: نعم هو جبل على العجل، ولكن في استطاعته أن يلزم نفسه بالتأني، كما أنه جبل على حب الشهوات مع أنه في استطاعته أن يلزم نفسه بالكف عنها. الشنقيطي:4/152.
========
﴿لَوْ يَعْلَمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ ٱلنَّارَ وَلَا عَن ظُهُورِهِمْ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ ﴾
ما وجه تخصيص ذكر الوجوه والظهور في الآية؟
وذكر «الوجوه» خاصة لشرفها من الإنسان، وأنها موضع حواسه،
وهو أحرص على الدفاع عنه، ثم ذكر «الظهور»؛ ليبين عموم النار لجميع أبدانهم. ابن عطية:4/83
========
﴿ قُلْ مَن يَكْلَؤُكُم بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ مِنَ ٱلرَّحْمَٰنِ ۗ بَلْ هُمْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِم مُّعْرِضُونَ ﴾
لماذا قدم الليل على النهار في الآية الكريمة؟
(قل من يكلؤكم) أي: يحرسكم ويحفظكم.. وتقديره: قل لا حافظ لكم (بالليل) إذا نمتم، وبالنهار إذا قمتم وتصرفتم في أموركم. القرطبي:14/207-208.
وقدم الليل؛ لأنه زمن المخاوف؛ لأن الظلام يُعين أسباب الضر على الوصول إلى مبتغاها من إنسان، وحيوان، وعلل الأجسام. ابن عاشور:17/74.
========
﴿ وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَىٰ وَهَٰرُونَ ٱلْفُرْقَانَ وَضِيَآءً وَذِكْرًا لِّلْمُتَّقِينَ ﴾
لماذا خَصَّ الله المتقين بالذكر؟
وخص المتقين بالذكر؛ لأنهم المنتفعون بذلك علماً وعملاً. السعدي:525.
========
﴿وَهَٰذَا ذِكْرٌ مُّبَارَكٌ أَنزَلْنَٰهُ ۚ أَفَأَنتُمْ لَهُۥ مُنكِرُونَ﴾
اذكري أنواعاً من بركة القرآن الكريم.
ووصف القرآن بالمبارك يعمّ نواحي الخير كلها؛ لأن البركة زيادة الخير، فالقرآن كلّه خير من جهة بلاغة ألفاظه، وحسنها، وسرعة حفظه، وسهولة تلاوته، وهو أيضاً خير لما اشتمل عليه من أفنان الكلام، والحكمة، والشريعة، واللطائف البلاغية ... وبذلك اهتدت به أمم كثيرة في جميع الأزمان، وانتفع به مَن آمنوا به. ابن عاشور:17/90.
========
﴿ قُلْنَا يَٰنَارُ كُونِى بَرْدًا وَسَلَٰمًا عَلَىٰٓ إِبْرَٰهِيمَ ﴾
لماذا جاء الأمر بأن تكون النار سلاما؟ ولماذا خصها بإبراهيم عليه السلام؟
وعن أبي العالية: لو لم يقل الله: (وسلاما) لكان بردها أشد عليه من حرها، ولو لم يقل: (على إبراهيم) لكان بردها باقيا إلى الأبد. الشنقيطي:4/163.
========
﴿ وَوَهَبْنَا لَهُۥٓ إِسْحَٰقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا صَٰلِحِينَ ﴾
يقول العلماء: إن العبد إذا صدق مع الله أعطاه فوق ما يرجو، وزاده فوق ما يأمل، دللي على ذلك من الآية.
(ووهبنا له إسحق ويعقوب نافلة) أي: زيادة؛ لأنه دعا في إسحق، وزيد يعقوب من غير دعاء، فكان ذلك نافلة؛ أي: زيادة على ما سأل؛ إذ قال: (ربِّ هب لي من الصالحين)، ويقال لولد الولد: نافلة لأنه زيادة على الولد. القرطبي:14/230.
========
المرجع: القران تدبر وعمل
دونا
•
مراجعة سورة البقرة وال عمرانمراجعة سورة البقرة وال عمران
ماشاء الله لاقوة إلا بالله
اسألك اللهم لها صّبـآحـاً مُبشرآ . .
وَ ھمّآ رآحِلآ ، وَ عمَلآ مُتقبلآ . .
وَ آبعِدْ عنها يَآ اللّه كلَ ضيقة صَدرْ . .
وَ أبدِلهآ بِـ آليُسرْ فـ♡ـي كلّ أمرْ . .
ربّيْ حققْ لِها آمآنيها !
وَ آطرحْ فيهآ كلَ خيرْ
وَ آسعدها وَ بشرّها بِـ آلذي يفَرحها . . ''
اللهم أصلح قلبها، واغفر ذنبها ، واستر عيوبها،
واقبل توبتها ، اللهم أجزل العطية واغفر الخطية ،
أحيها الحياة الرضية ، ونسألك الميتة السوية ، اللهم ألهمها الحجة ،
وثبتها عند المحجة ، ويمن كتابها ، ويسر حسابها.
وارزقها الجنة بدون سابق عذاب
اسألك اللهم لها صّبـآحـاً مُبشرآ . .
وَ ھمّآ رآحِلآ ، وَ عمَلآ مُتقبلآ . .
وَ آبعِدْ عنها يَآ اللّه كلَ ضيقة صَدرْ . .
وَ أبدِلهآ بِـ آليُسرْ فـ♡ـي كلّ أمرْ . .
ربّيْ حققْ لِها آمآنيها !
وَ آطرحْ فيهآ كلَ خيرْ
وَ آسعدها وَ بشرّها بِـ آلذي يفَرحها . . ''
اللهم أصلح قلبها، واغفر ذنبها ، واستر عيوبها،
واقبل توبتها ، اللهم أجزل العطية واغفر الخطية ،
أحيها الحياة الرضية ، ونسألك الميتة السوية ، اللهم ألهمها الحجة ،
وثبتها عند المحجة ، ويمن كتابها ، ويسر حسابها.
وارزقها الجنة بدون سابق عذاب
دونا
•
دونا :
اختبار سورة الانبياء (36-73) اكملي الايات مع ذكر 3 ايات بعدها:- 1- ( ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق.......) 2- ( ولقد ءاتينا موسى وهارون الفرقان.....) 3-( قلنا يانار كوني بردا........) بالتوفيقاختبار سورة الانبياء (36-73) اكملي الايات مع ذكر 3 ايات بعدها:- 1- ( ولقد استهزئ برسل من قبلك...
دونا
•
الحمدلله اكملنا المرحلة الثانية من سورة الانبياء
سنتوقف اسبوع اجازة بمناسبة العيد
ونعود بعدها نكمل المرحلة الثالثة ان شاء الله
يوم الاحد 16 ذو الحجة - 18 سبتمبر
كان لدي اخطاء في تواريخ جدول مرحلة الثالثة
الموجود في الصفحة الاولى..
و هذا هو الجدول بعد تعديلها..
إذا لم يظهر الجدول اضغطي هنا..
============
وفقكن المولى لكل ما يحب ويرضى
ورقكن حفظا تقر به اعينكن..
سنتوقف اسبوع اجازة بمناسبة العيد
ونعود بعدها نكمل المرحلة الثالثة ان شاء الله
يوم الاحد 16 ذو الحجة - 18 سبتمبر
كان لدي اخطاء في تواريخ جدول مرحلة الثالثة
الموجود في الصفحة الاولى..
و هذا هو الجدول بعد تعديلها..
إذا لم يظهر الجدول اضغطي هنا..
============
وفقكن المولى لكل ما يحب ويرضى
ورقكن حفظا تقر به اعينكن..
الصفحة الأخيرة