دنيا غريبه!!
•
لا يمكنك مشاهدة هذا التعليق لانتهاكه شروط الاستخدام.
لا تتأملي كثيرا عزيزتي فلن يتبعك ايا من السنه لاننا مؤمنون بما نعتقد واوردت لك العديد من الادله الصحيحه ولكنك تريدين من الادله ما يوافق هواك ومعتقداتك الله يهديك لطريق الصواب يارب واتمنى اقفال هذا الحوار هنا واذا اردتي المناقشه مستعده افتح لك موضوع جديد واطلب من المشرفات عدم توقيفك ويكون حوارا بأدب واخلاق مثلما ذكرتي
وبعدين انتي ماتقبلي على عثمان انه يعبس في وجه الأعمى وتقبلي على الرسول ..أما أمرك عجيب من نبيك عثمان ولا محمد؟؟؟؟
انا قلت الحقيقه ليس عثمان من عبس في وجهه ولكن محمد صلى الله عليه وسلم ولم اقل اني اقدر عثمان اكثر من النبي عليه السلام
وبعدين انتي ماتقبلي على عثمان انه يعبس في وجه الأعمى وتقبلي على الرسول ..أما أمرك عجيب من نبيك عثمان ولا محمد؟؟؟؟
انا قلت الحقيقه ليس عثمان من عبس في وجهه ولكن محمد صلى الله عليه وسلم ولم اقل اني اقدر عثمان اكثر من النبي عليه السلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم ياأحلى أمهااااااااااااااات خدددددددددج
وأخيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــراً حصلت الملف ,,,,
( بارك الله في من فتح الملف فعلاً نحن بحاجته جعله الله في ميزان حسناتها وبارك الله فيها وفي ذريتها جعلهم الله من التقاة )
والله فرحت يوم حصلت الملف علشان نستفيد منكم والله حايسين مع الخدج .... والله ماسجلت بالمنتدى إلا علشان هذا الملف وكنت متابعه لكم وانتضر تفعيل عضويتي >> كبرو عيالي وهم مافعلوه ههههه
للعـــــــلـــــم أنا أم لتـــــــــــؤام خـــــــــــــــدج << الله يعين
أتمنى تقبلووووووووووني معاكم
كيف حالكم ياأحلى أمهااااااااااااااات خدددددددددج
وأخيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــراً حصلت الملف ,,,,
( بارك الله في من فتح الملف فعلاً نحن بحاجته جعله الله في ميزان حسناتها وبارك الله فيها وفي ذريتها جعلهم الله من التقاة )
والله فرحت يوم حصلت الملف علشان نستفيد منكم والله حايسين مع الخدج .... والله ماسجلت بالمنتدى إلا علشان هذا الملف وكنت متابعه لكم وانتضر تفعيل عضويتي >> كبرو عيالي وهم مافعلوه ههههه
للعـــــــلـــــم أنا أم لتـــــــــــؤام خـــــــــــــــدج << الله يعين
أتمنى تقبلووووووووووني معاكم
سلام لأحلى أمهاااااااااااات خدج
وشدعوا ليش انقلب الملف الى مناضره
عاد يوم سجلت << هذا اللى هامه خخخ
على العموم الكلام موجهه للرافضيه << للاسف اني كنت اقرأ كلامك ومعانتك
للتأكيد ان مذهبكم باطل
وان على رضي الله عنه بريئ منكم وذريته (الحسن والحسين )رضي الله عنهم جميعاً ...
لماذا عندما يحاجكم أحد تقولون نحن لم نفعل ولا نكفر وانتم عندكم التقيا << ياشيخه روحي
وبعدين شوفي من اهتدى منكم يطلعكم على الحقيقه وعلى بدعكم وعلى الخرافات اللى تسونها ,,
وشوفي وش سويتوا بالمدينه هل هذا مذهبكم للاسف انكم همج ..
وبعدين اثبتي ان السيد من اهل البيت وين نسبه الصحيح مو المحرف مو غريبه تحرفون النسب مادام انكم حرفتو السنه
تدعون أنكم من نسل اهل البيت وانتم فرس من ايران اللغة العربية مكسرة عندكم من السيد الى اقل واحد فيكم .
وبعدين شوفي احاديثكم كلها غير صحيح والدليل الغالبيه تنتهي بأسماء غير معروفه وليست من الصحابه ( مافي الا قال ابوعبدالله ) .....
تدعين اننا نسب الله ورسوله انظري الى خرافاتكم وكتبكم شكلك ماتدرين عن دينك ولا تقرين زين مع اهل العمائم ومايقولون فقط
أولاً:
يقولون: الله -عز وجل- يزور قبور الأئمة مع الشيعة!!!
كعادتهم في الغلو والمبالغة زعموا أن الله – تعالى عما يقوله الظالمون علوًا كبيرًا – يزور قبور الأئمة مع الشيعة، ففي البحار للمجلسي "إنّ قبر أمير المؤمنين يزوره الله مع الملائكة ويزوره الأنبياء ويزوره المؤمنون" .
كبرت كلمة تخرج من أفواههم، وتسطرها أقلامهم، إن يقولون إلا كذبًا.
ثانياً:
يقولون ( النبي صلى الله عليه وسلم تحمل ذنوب الشيعة )... إن يقولون إلا كذبًا
قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لعليٍّ: يا علي إن الله تبارك وتعالى حملني ذنوب شيعتك، ثم غفرها لي وذلك قوله تعالى : ﴿ ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ﴾.
من كتاب علل الشرائع، لشيخهم الصدوق بي جعفر محمد بن علي القمي...
ثالثاً:
زعمهم بأن عليًّا -رضي الله تعالى عنه- بعوضة، وأن ما فوق البعوضة هو رسول الله -صلى الله عليه وسلم
ورد في كتاب: "تفسير القُمِّي" لعلامتهم: "أبي الحسن علي بن إبراهيم القُمِّي" صفحة 48 الجزء الأول قوله:
«... فقال الله -عز وجل: ﴿إِنَّ اللهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا﴾، قال: وحدثني أبي، عن النضر بن سويد، عن القسم بن سليمان، عن المعلى بن خنيس، عن أبي عبد الله -عليهم السلام: إن هذا المثل ضربه الله لأمير المؤمنين -عليه السلام- فالبعوضة أمير المؤمنين -عليه السلام- وما فوقها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والدليل على ذلك قوله: ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ﴾ يعني أمير المؤمنين».
المتعة وما ادراك مالمتعة حلال عند اسيادهم سواء متزوجة او غير متزوجة
مع ان علي كرم الله وجهه حرمها في خلافته
المتعة في المدونات الشيعية:
كثرت المرويات في المدونات الشيعية حول المتعة، فمنها ما يتعلق بفضيلتها وأجر المتمتع، ومنها ما يتعلق بأحكامها، والقارئ في تلك المدونات يذهل من كثرة المرويات في أمر المتعة، حتى إنه يحتار أي المرويات أبلغ في صراحتها في الدلالة على المذهب، وهذه المرويات أشهر من أن تذكر، ولذا فسأكتفي بالإحالة عليها في الحاشية، خصوصاً ما يتعلق منها بالنواحي التشريعية ومن المدونات الشيعية نفسها.
فالمتعة عند الشيعة تختلف اختلافاً تاماً عما كان عليه الأمر في صدر الإسلام، فلا يلزم في المتعة الشيعية شهود، ولا إعلان، ولا ولي، ولا يشترط فيها عندهم سوى تسمية المهر، وذكر الأجل وصيغة الإيجاب والقبول().
ويجوز على المذهب الشيعي التمتع بذات الزوج! وسؤالها هل لها زوج ليس شرطاً في الصحة، وسؤالها بعد العقد مكروه()، ويجوز التمتع بالزانية أيضاً، كما نص على ذلك الإمام الخميني()، مخالفين بذلك قول الله عز وجل: (( الزَّانِي لا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ))، وأيضاً يجوز التمتع بالصغيرة دون تسع سنين، بشرط عدم الإيلاج().
وليس للرجل حد في عدد النساء اللاتي يجوز له التمتع بهن، بل له عدد غير محصور من النساء، والمتعة عند الشيعة أقرب إلى الزنا والدعارة منها إلى أحكام الشريعة الإسلامية، بل إن الزنا غالباً ما يكون عن عوض وعن تراضٍ بين الطرفين، فلا يمكن والحالة هذه التفريق بين الزنا وبين المتعة التي رتب المذهب الشيعي عليها الفضائل العظيمة.
وتوسعُ المذهبِ الشيعي في أمر المتعة راجع إلى اعتبارات عديدة، من أهمها والمتعلق بهذا السياق: حضور الطرح الجنسي في المدونات الشيعية بشكل ظاهر، والمتعة حلقة في هذه المنظومة الجنسية التي يفترض أن يُنزه عنها فقه آل البيت.
فالتوسع في الجانب الجنسي لدى الشيعة في مدوناتهم ظاهر، فمن ذلك إجازة المذهب الشيعي وطأ المرأة في الدبر()، وأما وطأ الحائض، فالأفضل أن يكفر عن وطئها في الحيض مع علمه بذلك()، أما الأجنبيات فيجوز عندهم النظر إلى الحسناوات من النساء()، ويجوز أيضاً النظر إلى نساء أهل الذمة؛ لأنهن بمنزلة الإماء، لكن يشترط عدم التلذذ!!() ، وأما النظر إلى أجساد السافرات المتبذلات فيجوز، لكن بشرط عدم التلذذ أيضاً!! ولا فرق في الحكم بين الأعضاء المنظور إليها، ولا فرق أيضاً بين الكافرات وغيرهن()، ولا بأس بالخلوة بالمرأة الأجنبية بشرط أمن الفساد()، ويجوز على المذهب الشيعي أيضاً إعارة الفرج().
وهذه المرويات تزخر بها كتب الشيعة، وإن كان بعض فقهائهم يضعفها، إلا أن تواردها على الفقه الشيعي سواء الشعبي منه أم النخبوي، يشكل ضغطاً لا شعورياً في التوسع في أمر الأبضاع والفروج، والميل إلى ترجيح مسائل من هذا النوع، مما يصعب على المتجرد القول به، كبعض ما ذكر من الأحكام المتعلقة بنكاح المتعة، أضف إلى ذلك مسألة حظ النفس وحب اللذة، والذي يمارس دوره أحياناً في توجيه الترجيح الفقهي إلى ما تنزع إليه الغريزة، وقد كشف بعض علماء الشيعة التصحيحيين جوانب مظلمة من الممارسات الجنسية، والتي تمارس باسم المتعة، وبممارسة فقهاء الشيعة أنفسهم().
ومن الخرافات الكثير منها الله يزور قبور الائمة والاكل المفضل للشيعة الطين !!!
() انظر: جامع الأحكام الشرعية (410).
() انظر: وسائل الشيعة، للعاملي (14/457). تحرير الأحكام، للعلامة الحلي (3/522، 523).
() انظر: تحرير الوسيلة للخميني (2/292). تحرير الأحكام، للعلامة الحلي (3/519).
() انظر: جامع الأحكام الشرعية (405)، وقد أجاز الخميني ذلك ومارسه فعلياً لما كان في العراق، بل إنه أجاز التمتع حتى بالرضيعة! انظر: لله ثم للتاريخ، للسيد حسين الموسوي (35).
() انظر: المسائل المنتخبة، للسستاني (42).
() انظر: المسائل المنتخبة، للسستاني (42).
() انظر نهاية المرام، للسيد محمد العاملي (56، 58).
() انظر: نهاية المرام، للسيد محمد العاملي (53).
() انظر: المسائل المنتخبة، للسستاني المسألة (404).
() انظر: المسائل المنتخبة، للسستاني المسألة (406).
() انظر: المقنع للشيخ الصدوق (308)، المبسوط، للشيخ الطوسي (4/246).
() انظر: ما كتبه السيد حسين الموسوي وهو من علماء النجف في كتابه: (لله ثم للتاريخ) وأيضاً ما كتبه الإمام محب الدين عباس الكاظمي في كتابه: (سياحة في عالم التشيع)،
............
للأسف انني مطلعه لمذهبكم
ولخراااافاااااااااااااااتكم
سلااااااااااااااااااااااااااااااااام
وارجعو للكلام عن الخدج افضل وارحم من سم البدن....
وشدعوا ليش انقلب الملف الى مناضره
عاد يوم سجلت << هذا اللى هامه خخخ
على العموم الكلام موجهه للرافضيه << للاسف اني كنت اقرأ كلامك ومعانتك
للتأكيد ان مذهبكم باطل
وان على رضي الله عنه بريئ منكم وذريته (الحسن والحسين )رضي الله عنهم جميعاً ...
لماذا عندما يحاجكم أحد تقولون نحن لم نفعل ولا نكفر وانتم عندكم التقيا << ياشيخه روحي
وبعدين شوفي من اهتدى منكم يطلعكم على الحقيقه وعلى بدعكم وعلى الخرافات اللى تسونها ,,
وشوفي وش سويتوا بالمدينه هل هذا مذهبكم للاسف انكم همج ..
وبعدين اثبتي ان السيد من اهل البيت وين نسبه الصحيح مو المحرف مو غريبه تحرفون النسب مادام انكم حرفتو السنه
تدعون أنكم من نسل اهل البيت وانتم فرس من ايران اللغة العربية مكسرة عندكم من السيد الى اقل واحد فيكم .
وبعدين شوفي احاديثكم كلها غير صحيح والدليل الغالبيه تنتهي بأسماء غير معروفه وليست من الصحابه ( مافي الا قال ابوعبدالله ) .....
تدعين اننا نسب الله ورسوله انظري الى خرافاتكم وكتبكم شكلك ماتدرين عن دينك ولا تقرين زين مع اهل العمائم ومايقولون فقط
أولاً:
يقولون: الله -عز وجل- يزور قبور الأئمة مع الشيعة!!!
كعادتهم في الغلو والمبالغة زعموا أن الله – تعالى عما يقوله الظالمون علوًا كبيرًا – يزور قبور الأئمة مع الشيعة، ففي البحار للمجلسي "إنّ قبر أمير المؤمنين يزوره الله مع الملائكة ويزوره الأنبياء ويزوره المؤمنون" .
كبرت كلمة تخرج من أفواههم، وتسطرها أقلامهم، إن يقولون إلا كذبًا.
ثانياً:
يقولون ( النبي صلى الله عليه وسلم تحمل ذنوب الشيعة )... إن يقولون إلا كذبًا
قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لعليٍّ: يا علي إن الله تبارك وتعالى حملني ذنوب شيعتك، ثم غفرها لي وذلك قوله تعالى : ﴿ ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ﴾.
من كتاب علل الشرائع، لشيخهم الصدوق بي جعفر محمد بن علي القمي...
ثالثاً:
زعمهم بأن عليًّا -رضي الله تعالى عنه- بعوضة، وأن ما فوق البعوضة هو رسول الله -صلى الله عليه وسلم
ورد في كتاب: "تفسير القُمِّي" لعلامتهم: "أبي الحسن علي بن إبراهيم القُمِّي" صفحة 48 الجزء الأول قوله:
«... فقال الله -عز وجل: ﴿إِنَّ اللهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا﴾، قال: وحدثني أبي، عن النضر بن سويد، عن القسم بن سليمان، عن المعلى بن خنيس، عن أبي عبد الله -عليهم السلام: إن هذا المثل ضربه الله لأمير المؤمنين -عليه السلام- فالبعوضة أمير المؤمنين -عليه السلام- وما فوقها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والدليل على ذلك قوله: ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ﴾ يعني أمير المؤمنين».
المتعة وما ادراك مالمتعة حلال عند اسيادهم سواء متزوجة او غير متزوجة
مع ان علي كرم الله وجهه حرمها في خلافته
المتعة في المدونات الشيعية:
كثرت المرويات في المدونات الشيعية حول المتعة، فمنها ما يتعلق بفضيلتها وأجر المتمتع، ومنها ما يتعلق بأحكامها، والقارئ في تلك المدونات يذهل من كثرة المرويات في أمر المتعة، حتى إنه يحتار أي المرويات أبلغ في صراحتها في الدلالة على المذهب، وهذه المرويات أشهر من أن تذكر، ولذا فسأكتفي بالإحالة عليها في الحاشية، خصوصاً ما يتعلق منها بالنواحي التشريعية ومن المدونات الشيعية نفسها.
فالمتعة عند الشيعة تختلف اختلافاً تاماً عما كان عليه الأمر في صدر الإسلام، فلا يلزم في المتعة الشيعية شهود، ولا إعلان، ولا ولي، ولا يشترط فيها عندهم سوى تسمية المهر، وذكر الأجل وصيغة الإيجاب والقبول().
ويجوز على المذهب الشيعي التمتع بذات الزوج! وسؤالها هل لها زوج ليس شرطاً في الصحة، وسؤالها بعد العقد مكروه()، ويجوز التمتع بالزانية أيضاً، كما نص على ذلك الإمام الخميني()، مخالفين بذلك قول الله عز وجل: (( الزَّانِي لا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ))، وأيضاً يجوز التمتع بالصغيرة دون تسع سنين، بشرط عدم الإيلاج().
وليس للرجل حد في عدد النساء اللاتي يجوز له التمتع بهن، بل له عدد غير محصور من النساء، والمتعة عند الشيعة أقرب إلى الزنا والدعارة منها إلى أحكام الشريعة الإسلامية، بل إن الزنا غالباً ما يكون عن عوض وعن تراضٍ بين الطرفين، فلا يمكن والحالة هذه التفريق بين الزنا وبين المتعة التي رتب المذهب الشيعي عليها الفضائل العظيمة.
وتوسعُ المذهبِ الشيعي في أمر المتعة راجع إلى اعتبارات عديدة، من أهمها والمتعلق بهذا السياق: حضور الطرح الجنسي في المدونات الشيعية بشكل ظاهر، والمتعة حلقة في هذه المنظومة الجنسية التي يفترض أن يُنزه عنها فقه آل البيت.
فالتوسع في الجانب الجنسي لدى الشيعة في مدوناتهم ظاهر، فمن ذلك إجازة المذهب الشيعي وطأ المرأة في الدبر()، وأما وطأ الحائض، فالأفضل أن يكفر عن وطئها في الحيض مع علمه بذلك()، أما الأجنبيات فيجوز عندهم النظر إلى الحسناوات من النساء()، ويجوز أيضاً النظر إلى نساء أهل الذمة؛ لأنهن بمنزلة الإماء، لكن يشترط عدم التلذذ!!() ، وأما النظر إلى أجساد السافرات المتبذلات فيجوز، لكن بشرط عدم التلذذ أيضاً!! ولا فرق في الحكم بين الأعضاء المنظور إليها، ولا فرق أيضاً بين الكافرات وغيرهن()، ولا بأس بالخلوة بالمرأة الأجنبية بشرط أمن الفساد()، ويجوز على المذهب الشيعي أيضاً إعارة الفرج().
وهذه المرويات تزخر بها كتب الشيعة، وإن كان بعض فقهائهم يضعفها، إلا أن تواردها على الفقه الشيعي سواء الشعبي منه أم النخبوي، يشكل ضغطاً لا شعورياً في التوسع في أمر الأبضاع والفروج، والميل إلى ترجيح مسائل من هذا النوع، مما يصعب على المتجرد القول به، كبعض ما ذكر من الأحكام المتعلقة بنكاح المتعة، أضف إلى ذلك مسألة حظ النفس وحب اللذة، والذي يمارس دوره أحياناً في توجيه الترجيح الفقهي إلى ما تنزع إليه الغريزة، وقد كشف بعض علماء الشيعة التصحيحيين جوانب مظلمة من الممارسات الجنسية، والتي تمارس باسم المتعة، وبممارسة فقهاء الشيعة أنفسهم().
ومن الخرافات الكثير منها الله يزور قبور الائمة والاكل المفضل للشيعة الطين !!!
() انظر: جامع الأحكام الشرعية (410).
() انظر: وسائل الشيعة، للعاملي (14/457). تحرير الأحكام، للعلامة الحلي (3/522، 523).
() انظر: تحرير الوسيلة للخميني (2/292). تحرير الأحكام، للعلامة الحلي (3/519).
() انظر: جامع الأحكام الشرعية (405)، وقد أجاز الخميني ذلك ومارسه فعلياً لما كان في العراق، بل إنه أجاز التمتع حتى بالرضيعة! انظر: لله ثم للتاريخ، للسيد حسين الموسوي (35).
() انظر: المسائل المنتخبة، للسستاني (42).
() انظر: المسائل المنتخبة، للسستاني (42).
() انظر نهاية المرام، للسيد محمد العاملي (56، 58).
() انظر: نهاية المرام، للسيد محمد العاملي (53).
() انظر: المسائل المنتخبة، للسستاني المسألة (404).
() انظر: المسائل المنتخبة، للسستاني المسألة (406).
() انظر: المقنع للشيخ الصدوق (308)، المبسوط، للشيخ الطوسي (4/246).
() انظر: ما كتبه السيد حسين الموسوي وهو من علماء النجف في كتابه: (لله ثم للتاريخ) وأيضاً ما كتبه الإمام محب الدين عباس الكاظمي في كتابه: (سياحة في عالم التشيع)،
............
للأسف انني مطلعه لمذهبكم
ولخراااافاااااااااااااااتكم
سلااااااااااااااااااااااااااااااااام
وارجعو للكلام عن الخدج افضل وارحم من سم البدن....
هلووووووووووو
ويش صار بالملف
المهم تطورات كوثر راح تجي قريب
صارت تجلس لمده بسيطه كلووووووووووش
وهم تلعب وتمص ايدينها
كلووووش والله فرحانه بيها
ويش صار بالملف
المهم تطورات كوثر راح تجي قريب
صارت تجلس لمده بسيطه كلووووووووووش
وهم تلعب وتمص ايدينها
كلووووش والله فرحانه بيها
الصفحة الأخيرة