:26:
اختى ملح العرب
اسعدنى مرورك وجزاك الله خيرا




اختى منشانك
سعدت بمرورك بارك الله فيك
:26:

نأتى للايات التى تختلط على فى حفظها من المتشابهات


بسم الله الرحمن الرحيم

صفحه 3
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِنْ لَا يَعْلَمُونَ (13
صفحه 14
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ ۗ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (91)
وهنا متشابهات فى السورة تكررت كلمه ( وإذا قيل لهم آمنوا كما) قمت بتحديدها .
وعندما قال لهم رسول الله آمنوا قالوا (أَنُؤْمِنُ ) فالهمزة تعجبيه. وهنا تعجب الكفار من ان يعبودوا الها واحدا ويتركوا تعدد الالهه من الاصنام التى اتخذوها من دون الله . لعنهم الله

اما الايه الاخرى اذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نؤمن لكن بماذا ؟؟؟؟ بما انزل عليهم بما جاء به رسولهم ولا نتبعك وفى الاصل هم كفروا بما جاء به رسلهم وكذبوهم وقتلوهم !!!

وتثبيتها بتكرار الايه كثيرا والتركيز على الحرف الذى تغير ( الكاف ) و ( الباء)
آمنوا كما , آمنوا بما




صفحه 3

وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14)



صفحه 11
وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (76)
وهنا المتشابه (وإذا لقوا الذين آمنوا قَالُوا آمَنَّا )
فى الايه الاولى اذا لقوا المؤمنين تظاهروا بالايمان واظهروه واذا خلوا الى شيطانيهم وهنا الشيطان
لا يعمل الا فى الخفاء يحتاج ان يخلو مع الفرد وليس مع جماعه حتى يتم له الامر
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال
(يد الله على الجماعه) حديث صحيح
اى ان الله يبارك الجماعه ولا يحب الفرقه
وهناك حديث آخر لرسول الله صلى الله عليه وسلم ينطبق اكثر على تلك الايه
( ما من ثلاثه فى قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان
فعليكم بالجماعة فإنما يأكل الذئب القاصية ) حديث حسن
القاصيه معناها : المنفرده عن القطيع

اما الايه الثانيه وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ


بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ

ان الرسول عليه الصلاة والسلام عندما بعث كان اليهود يقولون للمؤمنين هذا
هو نبيكم موجود عندنا فى التوراه اوصافه كذا ......علموا صفاته وارادوا ان يخفوها
وهنا اليهود المنافقين والكفار وكل اهل الارض يعلمون انهم من خلق الله
وان الله هو الذى خلقهم ومع ذلك هم لا يؤمنون بالله
ويقولون لبعضهم افلا تعقلون ان تقولوا ذلك وتعترفوا بذلك ليأخذوا عليكم الحجه
الستم تعقلوا ..!!!!!وهل عندهم من الاصل عقل فهذا دليل على منطق الغباء والعنت
ان يعرفوا الحق ولا يؤمنوا به لعنهم الله

ولذلك الايه التى بعدها تقول

أَوَلَا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ (77)يا من تتوقعون انكم عقلاء !!! وهل يخفى على الله شئ فى الارض ولا فى السماء
سواء أعلنتم امام الملأ ام كتمتم الخبر . هو يعلم السر واخفى هو يعلم سركم وعلانيتكم

اختى shm - ontha
اسعدنى مرورك بارك الله فيك يا الغاليه
:26:

جزاك اللهـ خير غاليتي

وهنا تلك الفقرة منقوله من برنامج "وأُخر متشابهات"
للدكتور أحمد الكبيسي ومضيفه الكريم الدكتور نجيب عبد الوهاب على قناه دبى

لنبدأ هنا في آية البقرة الله تعالى يقول لبني إسرائيل (وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا) وإذ قلنا، في الأعراف (وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ) نفس القضية؟ لا، لما بنى اسرائيل تاهوا وقالوا يا موسى نحن جُعنا (وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا ﴿61﴾ البقرة) وشكوا له الخ رب العالمين أمرهم قال (وَإِذْ قُلْنَا) لهم نحن الله عز وجل قلنا لهم (ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ) وهي بيت المقدس كما تقول أصح الروايات لأن في آية أخرى تقول (ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ ﴿21﴾ المائدة) فهي إذاً بيت المقدس. إذاً رب العالمين في البداية أمرهم أن يدخلوا هذه القرية (وَإِذْ قُلْنَا) رب العالمين قالها مرة واحدة ولكن تعرفون بني إسرائيل ليسوا طيّعين ولا طائعين أهل نقاش فانظر عندما قال (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً ﴿67﴾ البقرة) قالوا ما لونها وما هي الخ أهل لجاجة وكما هم اليوم فاليوم كل العالم يعلم أن أي مفاوضات مع اليهود لا تخرج منها بنتيجة لشدة ولعهم بالدوران والفر والكر والألفاظ المموهة والألفاظ التي تحتمل معنيين
ليسوا صريحين. فحينئذٍ أنبيائهم واحد تلو الآخر بدأوا يحثونهم (وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ) عن طرق أنبيائهم رب العالمين عندما قال (قُلْنَا) لما كان سيدنا موسى موجوداً، على لسان سيدنا موسى ثم على لسان الأنبياء يا جماعة ألم يقل رب العالمين ادخلوا؟؟ ادخلوا؟؟ وكما تعرفون القصة (إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا ﴿22﴾ المائدة) يعني القرآن وضّح هذا من كثرة تكرار الأنبياء لهم بعد سيدنا موسى قال (وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ) إذاً في زمن سيدنا موسى رب العالمين هو الذي قال، بعد سيدنا موسى محاولات أخرى جادة من أنبيائهم ضد لجاجات بني إسرائيل ادخلوا ادخلوا ادخلوا إذاً هذا الفرق بين (وَإِذْ قُلْنَا) نحن الله
و (وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ) قال لهم أنبيائهم مثل يوشع وذا النون الخ من بقية الأنبياء. هذا الفرق بين الآيتين (وَإِذْ قُلْنَا) و (وَإِذْ قِيلَ).


المشهد الثانى ( لقطه تانيه )
في البقرة (ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ) وفي الأعراف (اسْكُنُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ) واضح الفرق ادخلوا في البداية، رب العالمين أمركم أن تدخلوا هذه القرية. يا ترى الدخول مؤقت؟ يوم يومين؟ قال لا تستقرون بها نهائياً اسكنوا فيها فحينئذٍ رب العالمين ماذا قال لسيدنا آدم (اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ ﴿35﴾ البقرة) هذه القرية إذاً فيها سكنكم وطمأنينتكم ومستقبلكم فهذا هو وطنكم الخ في البداية أمر بالدخول ماذا بعد الدخول؟ نخرج؟ أحياناً كما تعلمون رب العالمين يأمر الأنبياء بالهجرة ،هنا قال لا إذا دخلتم هذه القرية فإنها آخر قرية - نحن قلنا القرية في القرآن يعني المجتمع كل مدينة كل قطر كل كتلة بشرية تسمى قرية - حينئذٍ رب العالمين لما قال (ادخلوا) في البداية لما قال (اسْكُنُوا) يعني بعد أن تدخلوا لا تفكروا بالخروج منها وإنما اسكنوا بها بشكل نهائي هذا الفرق بين (ادْخُلُوا) وبين (اسْكُنُوا).

ولنا تكمله ان شاء الله وجزاكم الله خيرا