نصيحة اخواتي سووا كل شي لله لا تنتظروا مقابل من احد انت بوصلك لاختك في اجر كبير اليك الحديث الاتي وشرحه بارك الله فيك
٨١ - عن عبدالله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها))؛ رواه البخاري.
((ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻮﺍﺻﻞ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎﻓﺊ))؛ ﺃﻱ: ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻄﻲ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻧﻈﻴﺮ ﻣﺎ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻐﻴﺮ، ((ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺇﺫﺍ ﻗﻄﻌﺖ ﺭﺣﻤﻪ ﻭﺻﻠﻬﺎ))؛ ﺃﻱ: ﺍﻟﺬﻱ ﺇﺫﺍ مُنِع ﺃﻋﻄﻰ.
ﻭ((ﻗﻄﻌﺖ)) ﺿﺒﻄﺖ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺑﻀﻢ ﺃﻭﻟﻪ ﻭﻛﺴﺮ ﺛﺎﻧﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮﻝ، ﻭﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺑﻔﺘﺤﺘﻴﻦ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻄﻴﺒﻲ: ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻮﺍﺻﻞ ﻭﻣﻦ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﺼﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﻳﻜﺎﻓﺊ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﻤﺜﻞ ﻓﻌﻠﻪ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﻳﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ.
وفي ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ:
اﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻮﺍﺻﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ، ﻓﺈﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﻧﻮﻉ ﺻﻠﺔ، ﺑﺨﻠﺎﻑ ﻣﻦ ﺇﺫﺍ ﻭﺻﻠﻪ ﻗﺮﻳﺒﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﺎﻓﺌﻪ، ﻓﺈﻥ ﻓﻴﻪ قطعًا ﺑﺈﻋﺮﺍﺿﻪ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ، وﻟﺎ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﻧﻔﻲ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﻟﻘﻄﻊ، ﻓﻬﻢ ﺛﻠﺎﺙ ﺩﺭﺟﺎﺕ: ﻭﺍﺻﻞ ﻭﻣﻜﺎﻓﺊ ﻭﻗﺎﻃﻊ؛ ﻓﺎﻟﻮﺍﺻﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﻔﻀﻞ ﻭﻟﺎ ﻳﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺊ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ الإعطاء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺄﺧﺬ، ﻭﺍﻟﻘﺎﻃﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﺎ ﻳﺘﻔﻀﻞ.
ﻭﻛﻤﺎ ﺗﻘﻊ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﺑﺎﻟﺼﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻘﻊ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ،ﻓﻤﻦ ﺑﺪﺃ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻮﺍﺻﻞ، ﻓﺈﻥ ﺟﻮﺯﻱ ﺳﻤﻲ ﻣﻦ ﺟﺎﺯﺍﻩ ﻣﻜﺎفئًا، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠم
نصيحة اخواتي سووا كل شي لله لا تنتظروا مقابل من احد انت بوصلك لاختك في اجر كبير اليك الحديث...
٨١ - عن عبدالله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها))؛ رواه البخاري.
((ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻮﺍﺻﻞ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎﻓﺊ))؛ ﺃﻱ: ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻄﻲ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻧﻈﻴﺮ ﻣﺎ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻐﻴﺮ، ((ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺇﺫﺍ ﻗﻄﻌﺖ ﺭﺣﻤﻪ ﻭﺻﻠﻬﺎ))؛ ﺃﻱ: ﺍﻟﺬﻱ ﺇﺫﺍ مُنِع ﺃﻋﻄﻰ.
ﻭ((ﻗﻄﻌﺖ)) ﺿﺒﻄﺖ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺑﻀﻢ ﺃﻭﻟﻪ ﻭﻛﺴﺮ ﺛﺎﻧﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮﻝ، ﻭﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺑﻔﺘﺤﺘﻴﻦ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻄﻴﺒﻲ: ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻮﺍﺻﻞ ﻭﻣﻦ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﺼﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﻳﻜﺎﻓﺊ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﻤﺜﻞ ﻓﻌﻠﻪ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﻳﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ.
وفي ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ:
اﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻮﺍﺻﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ، ﻓﺈﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﻧﻮﻉ ﺻﻠﺔ، ﺑﺨﻠﺎﻑ ﻣﻦ ﺇﺫﺍ ﻭﺻﻠﻪ ﻗﺮﻳﺒﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﺎﻓﺌﻪ، ﻓﺈﻥ ﻓﻴﻪ قطعًا ﺑﺈﻋﺮﺍﺿﻪ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ، وﻟﺎ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﻧﻔﻲ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﻟﻘﻄﻊ، ﻓﻬﻢ ﺛﻠﺎﺙ ﺩﺭﺟﺎﺕ: ﻭﺍﺻﻞ ﻭﻣﻜﺎﻓﺊ ﻭﻗﺎﻃﻊ؛ ﻓﺎﻟﻮﺍﺻﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﻔﻀﻞ ﻭﻟﺎ ﻳﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺊ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻲ الإعطاء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺄﺧﺬ، ﻭﺍﻟﻘﺎﻃﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﺎ ﻳﺘﻔﻀﻞ.
ﻭﻛﻤﺎ ﺗﻘﻊ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﺑﺎﻟﺼﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻘﻊ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ،ﻓﻤﻦ ﺑﺪﺃ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻮﺍﺻﻞ، ﻓﺈﻥ ﺟﻮﺯﻱ ﺳﻤﻲ ﻣﻦ ﺟﺎﺯﺍﻩ ﻣﻜﺎفئًا، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠم