كما في مسألة الضرب في القرآن الكريم التي ارهق المفسرون وهم يرفعون اصواتهم للعامة و الخاصة الفاسدة لعلهم لم يسمعوا التفسير الصحيح
لاتضربوهن بايديكم ...لاضرب مبرح ولا غير مبرح لأن ...
لابد أن يعلم الجهال وخصوصا النساء الاتي يعبن على بنات جنسهن
ان ذاك الوصف الذي يعتقد الجاهلون ان النساء جبلن عليه وانه في فطرتهن وكأن الله تعالى يخلق الشر في الإنسان ثم يحاسبه عليه هو ضرب من الجهل المدقع ورأي رجل واحد في إمراة ليست قدوة لنساء العالمين ولاتمثل جنس النساء والاستدلال بذاك القول وكأنه قول الله تعالى على سبيل التقرير والتأكيد وكانهم يأكدون انتقاص الخالق لما خلق فهو اما انه نتيجة الجهل الذي لايمحى بتعلم الأبجدية وهو جهل الإدراك
او انه نتيجة الرغبة بتكريس النظرة الدونية للمرأة باعتبارها مخلوق أقل درجة انسانياً وأخلاقياً
وكما تفعل الفئات التي تريد ان ترسخ سيادتها عليها ان تسبغ تعاليها بشيء من الشرعية الدينية او العلمية
فأحببت ان انقل لكم هذا المقال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
كثيراً مانسمع البعض ممن يصفون النساء بأن كيدهن أقوى من كيد الشيطان !!
مستدلين بذلك قوله تعالى : { إن كيدكن عظيم } ( سورة يوسف _ آية 28 )
مقابل قوله تعالى { إن كيد الشيطان كان ضعيفا } ( سورة النساء _ آية 76 )
وهذا توضيح بسيط لما تضمنته الأيتان ..
نسأل الله للجميع النفع والفائدة ... إليكم ..
من الأيات القرآنية التي أساء الناس فهمها ومن ثم أخطأوا في الإستدلال بها
قوله تعالى : { إن كيدكن عظيم }
و إذا ما أرادوا المبالغة في الإستشهاد لقولهم فإنهم يقولون : إن الله تعالى وصف
كيد الشيطان بالضعف بقوله : { إن كيد الشيطان كان ضعيفا }
وعلى هذا نجد أن كيد النساء أشد من كيد الشيطان .
في البداية لابد أن نفهم الجملة كما وردت ضمن سياقها القرآني حتى تُفهم فهماً صحيحاً ..
هذه الجملة جزء من الأية الكريمة { فلما رأى قميصه قُدًّ من دبرٍ قال إنه من كيدكن
إن كيدكن عظيم }
وهذه الآية حكيت على لسان العزيز - عزيز مصر - حينما راودت امرأتُه يوسف عليه السلام
عن نفسه فقال : { معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون }
فهرب منها يوسف الصِّدِّيق فلحقته
{ واستبقا الباب وقدًّت قميصه من دبر ٍوألفيا سيدها لدا الباب
قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءاً }
تقصد يوسف عليه السلام { إلا أن يسجن أو عذاب ٌ أليم . قال هي راودتني عن نفسي }
وعندها { وشهد شاهدٌ من أهلها } وشهادته أنه قال : { إن كان قميصه قُدًّ من قُبُل ٍ} من أمامه
{ فصدقت } أي صدقت أنه أراد بها سوءاً { وهو من الكاذبين } في قوله أنها راودته عن نفسه .
{ وإن كان قميصه قُدًّ من دُبر ٍ} أي من ورائه { فكذبت} في دعواها عليه { وهو من الصادقين }
في دعواه عليها .
{ فلما رأى } أي العزيز { قميصه } أي قميص يوسف ٍ{ قُدًّ من دبر } قال مقولته تلك
{ إنه من كيدكن }
أي أن هذا البهت ناشىء من إحتيالكن أيتها النساء ومكركن ، { إن كيدكن عظيم }
أي أن مكركن مما دبرتن شيءٌ عظيم .
إذن هذه الجملة حكيت في القرآن الكريم على لسان عزيز مصر ، وليس في الآية ما يدل
على تقرير الله تعالى وتوكيده لهذه الجملة ولكن حكاه الله تعالى عنه .
ويقول إبن المنير في حاشيته على ( الكشاف ) أن الآية التي ذكر فيها كيد الشيطان هي
من قول الله تعالى غير محكي ، وأن كيد الشيطان المذكور في الآية مقابلاً لكيد الله تعالى
فكان ضعيفاً بالنسبة إليه كما جاء في أول الآية { الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله و الذين
كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان
إن كيد الشيطان كان ضعيفا . } ( النساء - 76 )
وبهذا لا يصح الإستدلال بالآية الكريمة على أن
كيد النساء يفوق كيد سائر خلق الله ومن ضمنهم الشيطان .
شرح : د/ عدنان خليفات
أستاذ مساعد في كلية المعلمين بجدة سابقاً .
نقلاً من مجلة البيان
إن المعنى العام للكيد في اللغة هو الصنع والتدبير، وتعميم المعنى السلبي الخاص للكيد على النساء خطأ شائع، إذ إن الكيد ليس حكرا على جنس من دون جنس، وليس الكيد كيد كله.
يقول تعالى في سورة الطارق:
إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا (15) وَأَكِيدُ كَيْدًا (16)صدق الله العظيم
منار 666 @mnar_666
عضوة فعالة
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.
اواخر الشتاء
•
جزاك الله خير
جزاك الله خير الجزاء
من ناحيتي عارفة هالشيئ واصلا عمري ماخطر ببالي أنه النساء اشد كيد
من غيرهن الكيد كيد سواء من إمرأة أو من رجل
وطبعا الكيد والمكر من وسوسة الشيطان ومكره وكيده للناس
وغذا فيه أحد يقول أن كيد النساء عظيم
فإن كيد الرجال غلب كيد النساء
والمسألة تتوقف على الذكاء في الأمور المباحة وعلى مقدار الوازع الديني في الأمور غير المباحة
من ناحيتي عارفة هالشيئ واصلا عمري ماخطر ببالي أنه النساء اشد كيد
من غيرهن الكيد كيد سواء من إمرأة أو من رجل
وطبعا الكيد والمكر من وسوسة الشيطان ومكره وكيده للناس
وغذا فيه أحد يقول أن كيد النساء عظيم
فإن كيد الرجال غلب كيد النساء
والمسألة تتوقف على الذكاء في الأمور المباحة وعلى مقدار الوازع الديني في الأمور غير المباحة
الصفحة الأخيرة