كراميلا 2
كراميلا 2
أختي الغالية يسرى..الله يشفيكي وبفتح عليكي بفضله و يوفقك لتنجزي المطلوب قبل رمضان... وما تنسي تطمنينا عنك في أقرب فرصة..
أختي الغالية يسرى..الله يشفيكي وبفتح عليكي بفضله و يوفقك لتنجزي المطلوب قبل رمضان... وما تنسي...
سورة فصّلت: سميّت بهذا الإسم لأن الله تعالى فصّل بها الآيات ووضح فيها الدلائل على قدرته ووحدانيته وأقام البراهين القاطعة على وجوده وعظمته وخلقه لهذا الكون البديع الذي ينطق بجلال الله وعظيم سلطانه....

وفيها وعد الله تعالى للبشرية بأن يطلعهم على بعض أسرار هذا الكون في آخر الزمان ليستدلوا على صدق ما أخبر عنه القرآن وهذا لا يتحقق إلا إذا تدبّروا وتفكروا في عظيم خلق الله تعالى في كونه بعد أن أرشدهم إلى آيات الخلق الباهرة في الكون الفسيح....

قال تعالى(سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) فصلت53

يقول ابن القيم في هذه الأية.. (بإختصار)
أي أن القرآن حق‏.‏ فأخبر أنه لا بد من أن يريهم من آياته المشهودة ما يبين لهم أن آياته المتلوة حق‏.‏ ثم أخبر بكفاية شهادته على صحة خبره بما أقام من الدلائل والبراهين على صدق رسوله، فآياته شاهدة بصدقه، وهو شاهد بصدق رسوله بآياته، فهو الشاهد والمشهود له، وهو الدليل بنفسه على نفسه .....
كراميلا 2
كراميلا 2
سورة فصّلت: سميّت بهذا الإسم لأن الله تعالى فصّل بها الآيات ووضح فيها الدلائل على قدرته ووحدانيته وأقام البراهين القاطعة على وجوده وعظمته وخلقه لهذا الكون البديع الذي ينطق بجلال الله وعظيم سلطانه.... وفيها وعد الله تعالى للبشرية بأن يطلعهم على بعض أسرار هذا الكون في آخر الزمان ليستدلوا على صدق ما أخبر عنه القرآن وهذا لا يتحقق إلا إذا تدبّروا وتفكروا في عظيم خلق الله تعالى في كونه بعد أن أرشدهم إلى آيات الخلق الباهرة في الكون الفسيح.... قال تعالى(سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) فصلت53 يقول ابن القيم في هذه الأية.. (بإختصار) أي أن القرآن حق‏.‏ فأخبر أنه لا بد من أن يريهم من آياته المشهودة ما يبين لهم أن آياته المتلوة حق‏.‏ ثم أخبر بكفاية شهادته على صحة خبره بما أقام من الدلائل والبراهين على صدق رسوله، فآياته شاهدة بصدقه، وهو شاهد بصدق رسوله بآياته، فهو الشاهد والمشهود له، وهو الدليل بنفسه على نفسه .....
سورة فصّلت: سميّت بهذا الإسم لأن الله تعالى فصّل بها الآيات ووضح فيها الدلائل على قدرته ووحدانيته...
قال تعالى(حَتَّى إِذَا مَا جَاؤُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (20) وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (21) فصلت)

وقال تعالى(الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (
65) يس)


ذكر الله تعالى في آية سورة يس (بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) لأنها ملائمة للأيدي والأرجل وهما أدوات الكسب فالله تعالى يقول (وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ (30) الشورى)

بينما في آية فصلت لم يذكر آلة الكسب،ولما قال (بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) ذكر قبلها أدوات العلم (سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ) ....

لكن ما دلالة سؤال الجلود فقط دون غيرها من الأعضاء التي شهدت عليهم في الآية؟
لأن مناط الشعور والإحساس بالعذاب هي الجلود.... والجلود شهدت فلهذا انتقدت بالسؤال... فالمفروض في نظرهم ألا تشهد فيحق حق عليك العذاب فلم شهدت علينا؟ وهي ليست كالسمع والبصر، العذاب سينالك ألم تفكري في نفسك؟..
فالجلود هي فعلاً الأولى بالسؤال لأن العذاب سينالها فكلما نضجت جلودهم يبدلهم جلوداً غيرها...
فهي مدركة للعذاب وهي تحس بالألم فيتوجه السؤال لها منطقياً لأنها تشعر بالعذاب وتحس به وتألم به فكان السؤال منطقياً للجلود...
كراميلا 2
كراميلا 2
قال تعالى(حَتَّى إِذَا مَا جَاؤُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (20) وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (21) فصلت) وقال تعالى(الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ( 65) يس) ذكر الله تعالى في آية سورة يس (بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) لأنها ملائمة للأيدي والأرجل وهما أدوات الكسب فالله تعالى يقول (وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ (30) الشورى) بينما في آية فصلت لم يذكر آلة الكسب،ولما قال (بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) ذكر قبلها أدوات العلم (سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ) .... لكن ما دلالة سؤال الجلود فقط دون غيرها من الأعضاء التي شهدت عليهم في الآية؟ لأن مناط الشعور والإحساس بالعذاب هي الجلود.... والجلود شهدت فلهذا انتقدت بالسؤال... فالمفروض في نظرهم ألا تشهد فيحق حق عليك العذاب فلم شهدت علينا؟ وهي ليست كالسمع والبصر، العذاب سينالك ألم تفكري في نفسك؟.. فالجلود هي فعلاً الأولى بالسؤال لأن العذاب سينالها فكلما نضجت جلودهم يبدلهم جلوداً غيرها... فهي مدركة للعذاب وهي تحس بالألم فيتوجه السؤال لها منطقياً لأنها تشعر بالعذاب وتحس به وتألم به فكان السؤال منطقياً للجلود...
قال تعالى(حَتَّى إِذَا مَا جَاؤُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ...
ما الفرق بين كلمة ريح ورياح في القرآن الكريم؟
كلمة ريح في القرآن الكريم تستعمل للشّر كما في قوله تعالى في سورة فصّلت (فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ لِّنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لَا يُنصَرُونَ {16}).
أما كلمة الرياح فهي تستعمل في القرآن الكريم للخير كالرياح المبشّرات كما في قوله تعالى في سورة الجاثية (وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن رِّزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ {5}).

وفي سورة سبأ (وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ {12})

استعملت كلمة ريح مع سليمان لكنها لم تُخصص لشيء فجاءت عامة قد تكون للخير أو للشر لأن الله سخّرها لسليمان يتصرف بها كيف يشاء.

(منقول) :39:
تاتووو
تاتووو
السلام عليكم ...حبيبتي يسرى والله أسعدنا تواجدك كثيييرا غير أنا كنا نأمل أن تكوني بأحسن حال وأهدأ بال .
الله يشفيك ويعافيك ويجعل الجنه منزلك يارب آمين ...
"وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الرحمين فاستجبنا له فكشفنا مابه من ضر..)سورة الأنبياء
تذكري عبدنا أيوب وناجي رب العزه الرحمن الرحيم ان يشفيك ويعينك على حفظ كتابه وييسر لك ذلك ...
والله يالغاليه اشتقنا لك ولاخبارك...
وجعلك قريب عاجل غير اجل تبشرينا بأخبار جيده عنك وياحبيبه استحضري نيه أن القرآن فيه هدى وشفاء..عند تلاوته لعل الله يمن عليك بشفاء فهو على كل شيء قدير
-----------------
حبيبتي كرموله ....صراحه اجدت وابدعت يالغاليه ...الله يوفقك ويجعلك من اهل الفردوس الأعلى ويعلي همتك..
-------------
حبيبتي هدوئي رمز حكمتي والابتسامه وينكم ياغاليات بشرونا عنكم ..
-----------------------------
الغاليات الاخريات ..حزمه جرجير وام يحيى وام يزيد الحلو و البقيه طمنونا عليكم ..
------------------------
ومضه يالله طمنينا عليك وعأخبارك وسارعي بختم غافر..
كراميلا 2
كراميلا 2
ما الفرق بين كلمة ريح ورياح في القرآن الكريم؟ كلمة ريح في القرآن الكريم تستعمل للشّر كما في قوله تعالى في سورة فصّلت (فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ لِّنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لَا يُنصَرُونَ {16}). أما كلمة الرياح فهي تستعمل في القرآن الكريم للخير كالرياح المبشّرات كما في قوله تعالى في سورة الجاثية (وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن رِّزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ {5}). وفي سورة سبأ (وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ {12}) استعملت كلمة ريح مع سليمان لكنها لم تُخصص لشيء فجاءت عامة قد تكون للخير أو للشر لأن الله سخّرها لسليمان يتصرف بها كيف يشاء. (منقول) :39:
ما الفرق بين كلمة ريح ورياح في القرآن الكريم؟ كلمة ريح في القرآن الكريم تستعمل للشّر كما في قوله...
درس في اللغة العربية:39:

ما دلالة استعمال المثنى والجمع في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11)فصلت)

خاطب تعالى الإثنين السموات والأرض ولم يضفي عليهن صفة الإستقلال ولكن جمع بين السموات والأرض فقال (إئتيا طوعاً أو كرهاً) بمعنى أعلنا خضوعكما لله تعالى بم نظّم فيكما...
ثم قال (أتينا طائعين) بصيغة الجمع و لم يقل طائعتين....؟

في اللغة العربية السماء والأرض مادتان يصنفها العربي من غير العاقل..
كلمة (إئتيا) تقال للعاقل ولغير العاقل، فلو قال طائعتين كأنما يرسخان فكرة غير العاقل، ولو قال طائعات يكون جمعاً لغير العاقل..... لأنهما غير عاقل
وهما خوطبتا بالعقل (إئتيا طوعاً أو كرهاً) فمن الذي مطلوب منه الطاعة العاقل أو المجنون؟...
لكن جمع المذكر السالم خاص بالعقلاء فقط والطاعة تستدعي العقل فماذا تستفيد أن يطيعك غير العاقل؟ إذن الطاعة من العاقل...

هذه الصورة نجدها في سورة الشعراء (إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّن السَّمَاء آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ (4)) لم يقل خاضعة لأن الخضوع لله عز وجل يقتضي خضوع العاقل..
بتمنى أكون وصلت المعنى مع إنو يمكن صعب شوي...لكن حبيت تتأملو معي هذه الوقفة من بحر أسرار لغتنا العربية لغة القرأن..فسبحان الله