من ردته الطيرة عن حاجته فقد أشرك

التطير في اللغة: التشاؤم وهو توقع حصول الشر.

وسمي التشاؤم تطيرًا، لأن العرب كانوا في الجاهلية


إذا خرج أحدهم لأمر قصد عش طائر فيهيجه،

فإذا طار الطائر جهة اليمين، تيمن به ومضى في الأمر،

ويسمون الطائر في هذه الحالة: (السانح).

أما إذا طار جهة يسار الإنسان تشاءم به،

ورجع عما عزم عليه، وكانوا يسمون الطير

في هذه الحالة: (البارح).

فجاء الإسلام فأبطل هذا الأمر، ونهى عنه،

وشدد في النكير على فاعله، ورد الأمر إلى سنن الله الثابتة،

وإلى قدرته المطلقة.

التطير دليل ضعيف توكل الانسان على ربه،

ونقص عقله، وإلا فأي شأن للتطير أو غيره

بمستقبل الإنسان وقدره.

وللناس في التشاؤم من أيام معينة أو ساعات محددة

أو أعداد معروفة أخبار كثيرة ينقضي منها العجب.

فالرافضة (يكرهون التكلم بلفظ العشرة،

أو فعل شيء يكون عشرة،

حتى البناء لا يبنون على عشرة أعمدة،

ولا بعشرة جذوع ونحو ذلك،

لكونهم يبغضون خيار الصحابة،

وهم العشرة المشهود لهم بالجنة)

وكثير من الناس في الغرب يتشاءمون برقم (13).

ولذا حذفته بعض شركات الطيران من ترقيم المقاعد،

كما حذفوه من ترقيم المصاعد والأدوار في العمائر الكبار.

وآخرون يتشاءمون بنعيق البوم والغراب،

ورؤية الأعور والأعرج والعليل والمعتوه.

قال ابن القيم

( وقالت طائفة أخرى : الشؤم في هذه الثلاثة إنما يلحق من تشاءم بها وتطير

بها فيكون شؤمها عليه ومن توكل على الله ولم يتشاءم ولم يتطير

لم تكن مشؤومة عليه.

قالوا ويدل عليه حديث أنس" الطيرة على من تطير"

وقد يجعل الله سبحانه تطير العبد وتشاؤمه سببا لحلول المكروه به

كما يجعل الثقة والتوكل عليه وإفراده بالخوف والرجاء

من أعظم الأسباب التي يدفع بها الشر المتطير به .





قال الشيخ ابن عثيمين :

والإنسان إذا فتح على نفسه باب التشاؤم،

فإنها تضيق عليه الدنيا، وصار يتخيل كل شيء أنه شؤم،

حتى إنه يوجد أناس إذا أصبح وخرج من بيته ثم قابله

رجل ليس له إلا عين واحدة تشاءم،

وقال: اليوم يوم سوء وأغلق دكانه،

ولم يبع ولم يشتر –والعياذ بالله–

وكان بعضهم يتشاءم بيوم الأربعاء،

ويقول: إنه يوم نحس وشؤم، ومنهم من يتشاءم بشهر شوال،

ولاسيما في النكاح.

قال تعالى : " فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم

إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون

إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون"

ولهذا قال ابن مسعود :

"وما منا إلا يعني من يقارب التطير ولكن الله يذهبه بالتوكل" ...

قالوا فالشؤم الذي في الدار والمرأة والفرس

قد يكون مخصوصا بمن تشاءم بها وتطير

وأما من توكل على الله وخافه وحده ولم يتطير ولم يتشاءم

فان الفرس والمرأة والدار لا يكون شؤما في حقه ).




كلمات توزن بالذهب










علاج الطيرة وكفارتها:

بيَّن النبي-صلى الله عليه وسلم- أنه لا يجوز أن يلتفت المسلم

إلى الطيرة فترده عن حاجته، وعليه أن يمضي متوكِّلاً على الله مُردداً الذكرَ الوارد

في ذلك؛ فعن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسولُ اللهِ-صلى الله عليه وسلم-:

(من ردته الطيرة عن حاجته فقد أشرك. قالوا: فما كفارة ذلك ؟

قال: أن تقول: اللهم لا خير إلا خيرك، ولا طير إلا طيرك، ولا إله غيرك)

اللهم وفقنا للعمل بكتابك وسنة نبيك يا أرحم الراحمين.

والحمد لله رب العالمين

اللهم لا خير إلا خيرك، ولا طير إلا طيرك، ولا إله غيرك


جزاك الله خيرا يا غالية

الغالية الجيل*الجديد:
ماشاء الله
كلمات مضيئة
تقوَّم أعوجاج اعتقادات مسافرة في غياهبِ الغفلة
وتهدم براثن الضلال المعشعشة في أفاق الفكر العقيم..!
لله دركِ عزيزتي
لقلمكِ صولات وجولات ذات أثر
وتستقر في شغاف الروح نور وإيمان..!
أثابكِ الله، وسدد للخير خطاكِ!!

موضوع قيم فعلاً
جزاك الله خير عزيزتي