من لموتانا بعد الله

مـــــــ لـمـــوتــانا ـــــــن بعد الله

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



لا يخفى علينا كم يتمنى موتانا بأن يعودوا للحياة ولو لدقائق من أجل فقط الصلاة وذكر الله وفعل الخير كله...
ولا يخفى علينا كم يتمونوا من الحسنات ولو القليل.. لرفع درجاتهم ورفع منزلتهم .. باذن الله تعالى


..............فمن لموتانا بعد الله غيرنا نحن..............



فلم لا نمدهم بما ينفعهم.. ويخفف عنهم.. ويزيدهم حسنات باذن الله
فما زال هناك أعمال يصل أجرها اليهم.. وهذه نعمة كبيرة من خالقنا.. تبين رحمته علينا سبحانه

فلنشد عزمنا.. ونبدأ نخصص لموتانا من أعمالنا.. ونكرمهم بدعواتنا



(1) لنا ان نحج او نعتمر عنهم


والحج على الميت أحكامه مثل احكام الحج عن الحي.. ولكن ينوي الحاج ان هذه الحجة عن الميت..
والأفضل أن يقول "لبيك حجة عن فلان" وذلك عند الاحرام فقط.. وان نوى فقط فذلك صحيح باذن الله.. كما قرأت في فتاوى حبيبنا ابن باز رحمه الله.. وذلك عن طريق موقعه..
ولا يجوز للنائب أن يحج لغيره قبل أن يحج لنفسه
لحديث ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من شبرمة؟) قال أخ لي او قريب لي قال (حججت عن نفسك؟) قال لا قال (حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة)



(2)ولنا ان نتصدق عنهم

وليس واجب ان نتصدق بالمال فقط..
فالضحية عن الميت صدقة..وأباح لنا الله أن نتصدق ولو بالطعام.. ونأخذ ذلك من فتوى الشيخ ابن باز رحمه الله رحمة واسعة وجميع موتى المسلمين
نص الفتوى


"هل يجوز ذبح الحسنة للميت في عشوة رمضان، إذ أن هناك أناس يقولون: إن هذا العمل بدعة؟
لا حرج في ذلك إذا ذبح شاة أو غيرها في رمضان، ويوزع على الفقراء أو على أقاربه أو جيرانه في هذا الشهر الكريم فهذا من باب تحري مضاعفة الأجر؛ فإن الصدقة رمضان مضاعفة، وإذا ذبحها في غير رمضان وتصدق بها أيضا كذلك لا بأس كذلك، والصدقة على الميت ما هي بدعة سنة في رمضان وفي غيره باللحم، أو بالفاكهة أو بالنقود أو بالملابس، كله طيب. "


(3) وان نستغفر لهم

(4) وتنفيذ وصيتهم

(5) اكرام أصدقائهم

(6) وصلة الرحم اللتي لا توصل الا بهم

وذلك موضح في الفتوى التالية...

العاق لوالديه واجب عليه الاستغفار والدعاء لهما بعد موتهما
ما صحة هذا الحديث عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن العبد ليموت والداه أو أحدهما وإنه لهما لعاق فلا يزال يدعو لهما ويستغفر لهما حتى يكتب عند الله باراً))؟

لا أعرف حال هذا الحديث، ولا أدري عن صحته ولكن المعنى صحيح، فإن الدعاء للوالدين والاستغفار لهما والصدقة عنهما من جملة البر بعد الموت، ولعل الله يخفف عنه بذلك ما سبق منه من عقوق مع التوبة الصادقة، وعليه أن يتوب إلى الله ويندم على ما فعل، ويكثر من الاستغفار والدعاء لهما بالرحمة والعفو والمغفرة، مع الإكثار من الصدقة عنهما، فإن هذا كله مما شرعه الله تعالى في حق الولد لوالديه، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه سأله سائل فقال: يا رسول الله هل بقي لوالدي شيء أبرهما به بعد موتهما؟ فقال عليه الصلاة والسلام: ((نعم، الصلاة عليهما، والاستغفار لهما، وإنفاذ عهدهما من بعدهما، وإكرام صديقهما، وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما)).

والصلاة عليهما: يعني الدعاء لهما؛ ومن ذلك صلاة الجنازة، والاستغفار لهما: أي طلب المغفرة من الله لهما، وإنفاذ عهدهما: يعني وصاياهما إذا أوصيا بشيء لا يخالف الشرع، فمن برهما تنفيذ الوصية الموافقة للشرع، وإكرام صديقهما: أي أصدقاء والديه يكرمهم ويحسن إليهم ويراعي حقوق الصداقة بينهم وبين والديه، وإن كان الصديق فقيراً واساه، وإن كان غير فقير اتصل به للسلام عليه والسؤال عن حاله استصحاباً للصداقة التي بينهم وبين والديه إذا كان ذلك الصديق ليس ممن يستحق الهجر، كذلك صلة الرحم التي لا توصل إلا بهما كالإحسان إلى أخواله وأعمامه وأقاربه من جهة أبيه وأمه، فكل هذا من بر الوالدين.






وهذه بعض فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله


حكم قراءة القرآن عند قبر الميت

قرأت كتاب رياض الصالحين في باب الدعاء للميت بعد الدفن والقعود عند قبره ساعة، قال الشافعي رحمه الله في هذا الباب: يستحب أن يقرأ عنده شيء من القرآن، وإن ختموا القرآن كله كان حسناً؟ أرجو من سماحتكم التوجيه النافع لمثل هذا القول.

هذا ليس عليه دليل، وإن صح عن الشافعي فليس عليه دليل، والصواب أنه لا يستحب، والشافعي رحمه الله من العلماء المعروفين بالسنة ولكن كل يخطئ ويصيب، كل عالم له أخطاء، مثلما قال مالك رحمه: ما منا إلا راد ومردود عليه، إلا صاحب هذا القبر، يعني النبي - صلى الله عليه وسلم -، والنبي - صلى الله عليه وسلم -يقول: (كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون)، فليس على القراءة عند القبر دليل، والسنة ألا يقرأ عند القبور، ولكن يدعى للميت بعد الدفن كما قال - صلى الله عليه وسلم - كان - صلى الله عليه وسلم -إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال: (استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل)، ولما زار قبر أمه استأذن ربه أن يستغفر لها فلم يأذن له، فجلس عندها، وبكى وأبكى عليه الصلاة والسلام، لما حصل من المصيبة في عدم إذنه له سبحانه من الاستغفار لها، وكانت ماتت في الجاهلية، ولما حضرت الوفاة عمرو بن العاص رضي الله عنه أوصى بنيه ومن يحضروا قبره، أن يجلسوا عنده قدر جزور، قدر ما تنحر ويقسم لحمها كي يستأنس بهم حتى ينظر ماذا ــ بينه وبين ربه، وهذا قال من اجتهاده، وليس في هذا قراءة، إنما قصده الدعاء له والترحم عليه، وسنة الرسول - صلى الله عليه وسلم -بينة وهي أنه يدعى له بالمغفرة و الثبات، أما كونه يجلس عنده قدر ما تنحر الجزور ويقسم لحمها فهذا من اجتهاد عمرو وليس عليه دليل، إنما المشروع أن يدعى له ويستغفر له، الميت المسلم، بعد الدفن، هذا هو المشروع، أما قراءة القرآن عنده سورة أو سور، أو ختم القرآن فهذا ليس عليه دليل والذي ينبغي تركه.


هل يصل ثواب قراءة القرآن للميت ؟
هل يصل ثواب قراءة القرآن إلى الميت ، وما هو نص الحديث الذي فيه يا رسول الله ماذا بقي من بر والدي بعد موتهما؟

ليس على قراءة القرآن للموتى دليل يدل على استحبابها فيما نعلم، فالأحوط ترك ذلك والاكتفاء بما شرع الله من الدعاء لهم والصدقة عنهم وغير ذلك مما ثبت في الشرع المطهر كالحج والعمرة وقضاء الدين فإن هذا ينفعه.
أما الحديث الذي سألت عنه فلفظه إن رجلا قال: يا رسول الله هل بقي من بر أبوي شيء أبرهما به قال: ((نعم الصلاة عليهما، والاستغفار لهما، وإنفاذ عهدهما من بعدهما، وإكرام صديقهما، وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما))، ويقول صلى الله عليه وسلم: ((إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعوا له)) رواه مسلم في صحيحه. وفي الصحيحين أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله إن أمي ماتت ولم توص وأظنها لو تكلمت تصدقت أفلها أجر إن تصدقت عنها؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((نعم)).

يشرع لأقارب الميت القضاء عنه
سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بعده: أرجو الإجابة على هذا السؤال:
امرأة تعاني من مرض نفسي أحياناً تمرض وتدخل المستشفى وأحياناً تسلم وتخرج وتوفاها الله وعليها صيام شهرين من رمضان، فما الحكم؟


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، أما بعد:
فإنه يشرع لبعض أقاربها أن يصوموا عنها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من مات وعليه صيام صام عنه وليه)) متفق على صحته. والمراد بالولي القريب سواء كان من جهة الأب أو جهة الأم، فإن لم يتيسر من يصوم عنها أطعم عنها عن كل يوم مسكيناً نصف صاع، ومقداره كيلو ونصف، ولا حرج أن تعطي الجميع واحداً من الفقراء، أو بيتاً فقيراً. وفق الله الجميع لما يرضيه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


رواه البخاري في الصوم باب من مات وعليه صوم برقم (1952)، ومسلم في الصيام باب قضاء الصيام عن الميت برقم (1147).


ما يجوز إهداؤه للميت وما لا يجوز
سؤال من: (ح. م. ع) من مصر يقول: بعض الناس في قريتنا يقومون بإحضار مجموعة من المشايخ ممن لهم دراية بقراءة القرآن فيقرءون القرآن بحجة أن هذا القرآن ينفع الميت ويرحمه، والبعض الآخر يستدعي شيخاً أو اثنين لقراءة القرآن على قبر هذا الميت، والبعض الآخر يقيمون محفلاً كبيراً يدعون فيه واحداً من القراء المشاهير عبر مكبرات الصوت ليحيي الذكرى السنوية لوفاة عزيزة، فما حكم الدين في ذلك؟ وهل قراءة القرآن تنفع الميت على القبر أو غيره؟ وما هي الطريقة المثلى لمنفعة الميت؟ أفتونا جزاكم الله عنا خير الجزاء، ولكم منا جزيل الشكر والامتنان.

الحمد لله، وبعد: هذا العمل بدعة لا يجوز؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)) متفق على صحته، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)) أخرجه مسلم في صحيحه والأحاديث في هذا المعنى كثيرة. ولم يكن من سنته صلى الله عليه وسلم ولا من سنة خلفائه الراشدين رضي الله عنهم القراءة على القبور، أو الاحتفال بالموتى وذكرى وفاتهم، والخير كله في اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم، وخلفائه الراشدين ومن سلك سبيلهم، كما قال الله عز وجل: وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة)) وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول في خطبته يوم الجمعة: ((أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة)) والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، وقد أوضح النبي صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة ما ينفع المسلم بعد موته فقال صلى الله عليه وسلم: ((إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له)) خرجه مسلم في صحيحه، وسأله صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله: ((هل بقي من بر أبوي شيء أبرهما به بعد وفاتهما؟ فقال صلى الله عليه وسلم: نعم، الصلاة عليهما، والاستغفار لهما، وإنفاذ عهدهما من بعدهما، وإكرام صديقهما، وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما)) والمراد بالعهد الوصية التي يوصي بها الميت، فمن بره إنفاذها إذا كانت موافقة للشرع المطهر، ومن بر الوالدين؛ الصدقة عنهما، والدعاء لهما، والحج والعمرة عنهما، والله ولي التوفيق.

*مصادر الفتاوى موقع الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله رحمة واسعه



فلنسعى جاهدين بأن نذكر موتانا... فكما نذكرهم.. سيذكرنا منهم بعدنا من بعد وفاتنا.. باذن الله


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــمنقول للفائده