![[ طــوبــَــى ]](https://cdn.hawaaworld.com/images/user_avatar.png){kind=avatar}
السلام عليكم و رحمةالله و بركاته
الحمد لله الذي لم يزل حكيماً عليماً و الصلاة و السلام على سيدنامحمدالذي بعثهُ الله تعالى للناس بشيراً و نذيراً و على آله و صحبه و سلم تسليماًكثيراً...
http//www.r7ltamal.com/vb"]https://d2s63a22uzwg40.cloudfront.net/postexternals/notFoundFromSource.jpg
قال تعالى{ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمن يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ }
القرآن الكريم هو : كلام الله العظيم وصراطه المستقيم أنزله الله سبحانه وتعالى على حبيبه محمدr
وأمره بترتيل القرآن فقال "وَرَتِّلِالْقُرْآنَ تَرْتِيلًا"
فتلقاه الرسول rبالرضا والقبول وبالفرح والسرور ورتله كما أحبه الله أن يرتله
وبلغه كما أنزل من ربه فقرأه على الناس ورتله عليهم ترتيلاً وسمعه أصحابه مرتلاً مجوداً وهكذا حتى وصل إلينافي كمال
محفوظ من التغيير
والتبديل على الوجه الصحيح وهذا مصداق قوله تعالى "إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ"
والترتيل الذي أمر الله به عرفه سيدنا علي بن أبي طالب tبقوله عندماسئل عن معنى "الترتيل "(هو تجويد الحروف ومعرفةوقوفه )
قال رسول الله(r) {خيركم من تعلم القرآن و علمه}
وعن عائشة رضي اللَّه عنها قالتْ :
قال رسولُ r: « الَّذِي يَقرَأُ القُرْآنَ وَهُو ماهِرٌ بِهِ معَ السَّفَرةِ الكرَامِ البررَةِ ، والذي يقرَأُ القُرْآنَ ويتَتَعْتَعُ فِيهِ وَهُو عليهِ شَاقٌّ له أجْران »متفقٌ عليه.
نفتح لكـن هنا حبيباتي مائدهـ من موائد القرآن ..
قال رسول الله (r)
(إن هذا القرآن مأدبة الله، فتعلموا من مأدبته ما استطعتم، إن هذا القرآن حبل الله، وهو النورالمبين، والشفاء النافع، لمن تمسك به،
ونجاة لمن تبعه،
ولا يعوج فيقوّم، ولايزيغ فيستعتب، ولا تنقضي عجائبه، ولا يخلق عن كثرة الرد، فاتلوه، فإن الله يأجركم على تلاوته بكلِّ حرف عشر حسنات،
أما إني لا أقول ألم حرف، ولكن ألف عشر، ولام عشر،وميم عشر ) رواه الدارقطني والحاكم وصححه
سوف نتناول هنا اشرف العلوم بالدراسة :
حيث قال العلماء عن علم التجويد :هو أشرف العلوم وأفضلها لتعلقه بأشرف الكتب وأجلها..كتاب الله القرآن الكريم ..
ونظرآ للمشاكل التي واجهت اخواتنا في القاعة الصوتية
في عدم تمكنهن من الحصول على الدروس المقرره عليهن،،
كتابيا ،،
(بسبب مشاكل البريد الإلكتروني والملفات المضغوطه)
سوف اضع بين ايديكن هنا الدروس المقرره على اخواتنا في القاعة الصوتية ،،
دروس {مبادئ التجويد} و { المستوى الثاني}،،
والدروس قام بكتابتها كل من {المعلمة: الداعية /مبادئ التجويد} موعد دروسها الأحد والثلاثاء (7-8مـ)
{ المعلمة: ام عبد الرحمن/ المستوى الثاني} موعد دروسها (الإثنين والأربعاء) (8-9مـ)
في القاعة الصوتية:
بسم الله الرحمن الرحيم
ملزمة تجويد المستوى الأول
اقرأ وارتق
أ.الداعية
مبادئ علم التجويد
تعريف التجويد:
لغـــــــــــةً:التحسين اصطلاحا:إخراج كل حرف من مخرجه وإعطائه حقه ومستحقه .
مبادئ علم التجويد:
موضوعه: الآيات القرآنية
حكمه : العمل به فرض عين والعلم به فرض كفاية.
الدليل على وجوبه:قال تعالى: ((وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً)) (المزمل:4)
ثمرته: صون اللسان عن اللحن(الخطاء) في كلام الله
فضله :هو من أشرف العلوم وأفضلها لتعلقه بكلام الله.
واضعه :الحبيب صلى الله عليه و سلم تلقاه من جبريل عليه السلام مجوداً نازلا من عند الله تعالى
استمداده :من كيفية قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك تلقاه الصحابة منه– ثم التابعون – ثم تابعو التابعين حتى وصل إلينا بالتواتر
أسباب وضعه : دخول كثير من الأعاجم في الإسلام بسبب الفتوحات الإسلامية وخشية أن يصيبه التحريف.
لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن احد من الصحابة والتابعين وأئمة القراء أنهم قرؤوا بدون مد أو غنة أو أحكام التجويد .
اللحــــن
·تعريفه: هو الخطأ أو الميل عن الصواب عند قراءةالقران الكريم.
وله قسمان: لحن خفي ولحن جلي
اللحن الجلي: هو خطاء يطرأ على الألفاظ فيخل بالقراءة سواء اخل بالمعنى أم لم يخل
حكمه:التحريم
اللحن الخفي: هو خلل يطرأ على الألفاظ فيخل بالقراءة دون المعنى
يقع اللحن الخفي: بترك الاغام او الإظهار أو القلقله وغيرها
سمي خفيا: لأنه لا يعرفه إلا علماء القراءة
حكمه: مكروه وإذا تعمده أصبح محرماقاعدة إتمام الحركات:
·إذا نطقنا حرفاً مفتوحاً (بَ) نفتح الفم كالنطق بالألف (الفتحة ألف قصيرة).
·إذا نطقنا حرفاً مضموماً (بُ) نضم الفم كالنطق بالواو (الضمة واو قصيرة).
·إذا نطقنا حرفاً مكسوراً (بِ) نخفض الفك السفلى كالنطق بالياء (الكسرة ياء قصيرة).
أحكام الاستعاذة والبسملة
الاستعاذة :
تعريفها:طلب الإعاذة من الله سبحانه وتعالى وهى الالتجاء والتحصن بالله من الشيطان الرجيم
صيغتها:لها صيغ كثيرة و أفضل هذه الصيغ :
"أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"
دليلهـا :قول الله عز وجل: ) فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (النحل 98 .
محلها :عند البدء في القراءة
حالاتها:
أ – الجهر :
1\عند القراءة في المحافل
2\في التعليم .
3\إذا كان القارئ في الحلقة وهو المبتدئ
ب - السر :
1\عند القراءة في الصلاة .
2\في الانفراد .
3\إذا كان في جماعه وليس هو المبتدئ .
:إذا عرض للقارئ سعال أو عطاس أو كلام يتعلق بالقراءة فلا يعيد التعوذ وإذا كان لأمر خارج عن القراءة كالأكل أو الكلام العادي ولو رد السلام فإنه يعيد التعوذ.
·حكمها:الجمهور على أن الاستعاذة مستحبة.
البســملة :
تعريفها: مصـدر بَسْمَلَ إذا قال " بسم الله الرحمن الرحيم"
صيغتها :بسم الله الرحمن الرحيم
محلها:عند افتتاح السورة عدا سورة براءة
حكمهـا :واجبة عند أوائل السور عند جميع القراء باستثناء أول براءة فلا بسملة فيها، أما عند غير أوائل السور فالقارئ مخير إلا إذا كان البدء بأيه تحمل اسم الله أو رسوله بنحو قوله تعالى )اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ (فلا بد أن يتعوذ ثم يبسمل لما في وصل الاستعاذة بالقران من البشاعة.
أوجه الاستعاذة والبسملة حين البدء بأول السورة :
للقارئ أربع حالات كلها جائز وهى :
1- قطع الجميع: يقرأ الاستعاذة ويقف * يقرأ البسملة ويقف * يقرأ السورة.
2- وصل الجميع : يقرأ الاستعاذة ويصلها بالبسملة ويصلها بالسورة .
3- وصل البسملة بالسورة : يقرأ الاستعاذة ويقف* يقرأ البسملة ويصلها بالسورة .
4- وصل الاستعاذة بالبسملة : يقرأ الاستعاذة ويصلها بالبسملة ويقف
ثم يستمر بقراءة السورة .
يعنى أنه يجوز الوقف على التعوذ ووصله بالبسملة، ثم إنه إذا وقف على التعوذ ففي البسملة وجهان :
الأول: وصلها بأول السورة،
الثاني: الوقف عليها، وإذا وصلت البسملة بالتعوذ ففي البسملة هذان الوجهان فهذه أربعة أوجه .
البسملة بين السورتين :
أثبت حفص البسملة بين السورتين –عدا ما بين سورتى الأنفال وبراءة – وله فيها أربعة أوجه ثلاثة جائزة وواحد غير جائز.
(1) قطع الجميع : جائز
وهو أن ينهى السورة الأولى ويقف . ثم يقرأ البسملة ويقف . ثم يقرأ السورة الثانية .
(2) وصل الجميع : جائز
وهو أن ينهى السورة ويصلها بالبسملة ويصلها بالسورة الثانية.
(3) وصل البسملة بأول السورة : جائز
وهو أن ينهى السورة ويقف . ثم يقرأ البسملة ويصلها بأول السورة الثانية.
(4) الوجه الذي لا يجوز وهو :
ينهى السورة ويصلها بالبسملة ويقف . ثم يبدأ السورة الثانية وهذا يوهم أن البسملة جزءٌ من آخر السورة الأولى.
أما إذا كان القارئ مبتدئاً بأول سورة " براءة " فإنه يجوز له وجهان:
الأول: الوقف على الاستعاذة والبدء بأول السورة دون بسملة.
الثاني: وصل الاستعاذة بأول السورة دون بسملة.
أوجه القراءة بين سورتى الأنفال وبراءة وهى ثلاثة :
1 – الوقف : هو الوقف على آخر الأنفال ثم البدء بأول براءة .
2 – السكت : هو السكت على آخر الأنفال سكتة لطيفة بدون نفس ثم البدء بأول براءة .
3 – الوصل : هو وصل بين السورتين .
وكل هذه الأوجه بدون بسملة
أحكام النون الساكنة والتنوين
·النونالساكنة: هي النون الخالية من الحركة ، الثابتة وصلاً ووقفاً ، لفظاً وخطاً وترد في الاسم والفعل والحرف (ينهون فعل- إنسان اسم – عن حرف).
علامة النون الساكنة:إما أن تكون خاليه من الحركة أو يكون عليها سكون مثل رأس الخاء
·التنوين: هو نون ساكنة زائدة تلحق بآخر الأسماء لفظاً ووصلاً وتفارقها خطاً ووقفاً ( سميعٌ عليمٌ – كتاب ٍ -شجرةً).
كيف نقف على التنوين؟
الاسم المنون بالإلف نبدله ألفا
والاسم المنون بالضم أو الكسر نحذف التنوين
الفرق بين النون الساكنة والتنوين
التنوين
النون الساكنة
1.لا يكون إلا زائداً عن بِنْية الكلمة (خبيرٌ) .
2. ثابت في اللفظ دون الخط .
3. ثابت في الوصل دون الوقف.
4. تقــع فى الاســم فقط (شجرةً – جَنّةٌ – ظلٍ ).
5.متطرف دائماً .
1. حرف أصلى (أنعم) أو زائد (انطلق).
2.ثابتة في اللفظ والخط .
3.ثابتة وقفاً ووصلاً .
4.تقع في الاسم (أنهار) والفعل(أنزلَ) والحرف (أنْ) .
5.تقع وسط الكلمة أو آخرها ولا يمكن أن تقع فى أول الكلمة.
الغنة
: لغــةً: هي صوت زائد له رنين يخرج من الخيشوم.
اصطلاحاً:صوت لذيذ مركَّب في جسم النون والميم يخرج من الخيشوم
ولا عمل للسان فيه.
أحكام النون الساكنة والتنوين
عند مجاورتهما لحروف الهجاء
للنون الساكنة والتنوين بالنسبة لما يأتي بعدها من الحروف الهجائية أربعة أحكام هي:
أولاً: الإظهار( الحلقي)
·تعريفه :
لغــةً: البيان والوضوحاصطلاحاً:إخراج الحرف المظهر من مخرجه بغير غنة ظاهرة.
شرحالتعريف:النطق بالنون الساكنة أو التنوين مظهرة إذا جاء بعدها حروف الحلق
·حروفه:ستة وهى ( ء - هـ - ع – ح – غ – خ ) .
· سبب التسمية: سمى إظهاراً: لظهور النون الساكنة أو التنوين عند ملاقاتها أحد الحروف الستة . وسمى حلقياً: لخروج هذه الحروف من الحلق .
· علامته فى المصحف :وضع السكون فوق النُّون على شكل رأس خاء صغيرهوتماثل حركات التنوينأمثلة تطبيقية للإظهار الحلقي
ثانياً: الإدغام
·تعريفه:لغــــــةً:الإدخال أي إدخال الشيء في الشيء.اصطلاحاً: إدخال حرف ساكن في حرف متحرك بحيث يصيران حرفاً واحداً مشدداً
·شرحالتعريف:الإدغام هو إدخال النون الساكنة أو التنوين في حرف من حروف الإدغام والنطق بهما حرفاً واحداً كالثاني مشدداً .
·حروفه:( ى ، ر ، م ، ل ، و ، ن) مجموعة في كلمة " يَرْمُلونْ " بمعنى يسرعون.
أقسامه:ينقسم الإدغام إلى قسمين
حروفه ى.ن.م.و ( ينمو) حروفه ر.ل ( رل )
علامته في المصحف : تعرية النُّون مِنَ الحركات وتتابع حركات التنوين
· شروط الإدغام :
أن تكون النون الساكنة أو التنوين في آخر الكلمة الأولى وحرف الإدغام في أول الكلمة الثانية أي في كلمتين
فشرط إدغام النون الساكنة في حروف يرملون ا ن تأتي في كلمتين فإذا جاءت حروف الإدغام بعد النون الساكنة في كلمة واحدة وجب الإظهار وسمي إظهار مطلق وسيأتي بيانه أمثلة تطبيقية للإدغام بغنة
استثناء:ويستثنى من ذلك موضعان فى القرءان هما:
الموضع الأول: (يس والقرءان) الموضع الثاني: (نْ والقَلَم)
هذان الموضعان حكمهما الإظهار مراعاة للرواية عن حفص من طريق الشاطبية .
س: ما الحكم إذا وقعت النون الساكنة مع حرف الإدغام فى كلمة واحدة ؟
ج: الحكم في هذه الحالةوجوب الإظهار ويسمى (إظهاراً مطلقاً).
ولم يأت الإظهار المطلق إلا في أربع كلمات في القرءان هى :
الدُّنْيَا بُنْيَان صِنْوَان قنِْوَان
· سببه : حتى لا يتغير المعنى نحو (الدُّنْيَا لو أدغمنا الدُّيَّا). ويسمى مطلقاً لعدم تقيده بحلقي أو شفوي أو قمري .
· استثناء: استثنى حفص من القاعدة كلمة واحدة اجتمع فيها الميم والنون ولكنه أدغمها وهى كلمة (طسـم) فاتحة الشعراء والقصص فقرأها حفص بالإدغام .
الإدغام بدون غنة :
·حروفه:( ل. ر ) من حروف يرملون.
فإذا وقع حرف اللام أو الراء بعد حرف النون أو التنوين بشرط انفصالهما فإنهما يدغمان بغير غنة .
·سببالإدغام: التقارب بين مخرج النون ومخرج اللام والراء.
·كيفيته:1– تدخل النون في اللام أو الراء إدخالاً كاملاً فلا يبقى منها شيء
2 – ينتقل اللسان من نطق الحرف السابق للنون إلى الحرف الذى يليها مباشرة وهى ( اللام أو الراء ) .
أمثلة تطبيقية للإدغام بدون غنة
استثناء: ويستثنى من ذلك عدم إدغام النون في الراء في قوله تعالى: ( وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ) القيامة 27 لأن السَّكْتْ يمنع الإدغام.
وهنا رابط // تحميل وضعته //جوانة القاعة
http://www.rofof.com/3nzmot4/Tjwyd.html
جزاها الله عنا خير الجزاء
·تعريفه:
لغـــــــةً:التحويلاصطلاحاً :قلب النون الساكنة أو التنوين ميماً مخفاة بغنة عند ملاقاتها حرف الباء.
·حـروفه:حرف ب .·كيفيته:
1. قلب النون أو التنوين ميماً إذا جاء بعدهما حرف الباء .
2. إخفاء الميم عند الباء ..
· علامته في المصحف: وضع ميم قائمة (م) فوق النون الساكنة ومصاحبة لإحدى حركتي التنوين .
س : لماذا قلبنا النون ميماً عندما لاقت الباء ؟
ج: تخلصاً من صعوبة نطق النون لما فيها من غنة قبل الباء التى تتصف بالشدة
س : لماذا اختيرت الميم بالذات ؟
ج: لأنها تشارك الباء فى المخرج والنون في الغنة.
أمثلة تطبيقية للإقلاب
رابعاً : الإخفـــاء
·تعريفه:
لغـــــــةً:الستر اصطلاحاً :هو نطق النون الساكنة أو التنوين بدون تشديد على صفة بين الإظهار ولادغام مع مراعاة الغنة بمقدار حركتين ويسمى إخفاءً حقيقياً .
· حروفه: خمسة عشر حرفاً هي الباقية بعد حروف الإظهار والإدغام والإقلاب وهذه الحروف هي أوائل كلمات هذا البيت :
صِفْ ذَا ثَنًا كَمْ جَادَ شَخْصٌ قَدْ سَمَا دُمْ طَيِّبًــا زِدْ فيتُقًىضَعْ ظَالِماَ
وهى: ص - ذ - ث - ك - ج - ش - ق - س - د - ط – ز- ف - ت - ض – ظ.
· علامته في المصحف: تعرية النون من الحركات و عدم تشديد حرف الإخفاء.· سببه : لأن مخارج هذه الحروف ليست قريبة من مخرج النون كقرب مخارج حروف الإدغام فتُدغم وليست بعيدة كبعد مخارج حروف الإظهار فتُظهر فأخذت حكماً متوسطاً بين الإظهار والإدغام وهو الإخفاء.·كيفيته:1-تجافى طرف اللسان عن مخرج النون تماماً .
3-الإتيان بغنة كاملة من الخيشوم
4-عدم تشديد حرف الإخفاء . مراتب الإخفاء :
1. أقواها عند ( ط- د - ت ) لقرب مخرجها من النون .
2. أدناها عند ( ق- ك) لبعد مخرجها عن النون.
3. أوسطها في الأحرف العشرة الباقية.
الفرق بين الإدغام والإخفاء
الإخفاء
الإدغام
·حرف الإخفاء لا تشديد فيه .
·يكون عند الحرف تقول (أخفيت النون عند الدال).
·يكون في كلمة أو كلمتين (مَنصُورًا)– (مِن شَرِ)
·حرف الإدغام مشدد .
·يكون فى الحرف
(تقول أدغمت النون في اللام) .
·لايكون إلا في كلمتين (مِن مَّال)
أحكام الميم الساكنة
·التعريف :الميم الساكنة: هي الميم الخالية من الحركة والتي يكون سكونها ثابتاً في الوصل والوقف .
و لها ثلاثة أحكام
·حروفهالباء الميم باقى الحروف
أولاً: الإخفاء الشفوي
إذا وقع بعد الميم حرف الباء جاز إخفاؤها عنده وسمى إخفاءً شفوياًً ولا يكون إلا من كلمتين.
تعريفه:اخفاء الميم الساكنة إذا جاء بعدها حرف الباء على صفة بين الإدغام والاظهار
حرفه: الباء
سمى إخفاءً: لإخفاء الميم الساكنة عند ملاقاتها للباء .
سمى شفوياً : لخروج الميم والباء من الشفتين .
·سـببـه : لاتحاد مخرج الميم والباء (تجانس) وتقاربهما فى الصفات.
·علامته في المصحف : تعرية الميم من الحركات.
·أمثلة : (فَاحْكُم بَيْنَهُم) (تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ ) (وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ).
ثانياً: الإدغام المتماثلين الصغير
· حروفه : حرف واحد هو الميم.
إذا وقعت الميم المتحركة بعد الميم الساكنة وجب الإدغام وسمى ذلك إدغام مثلين (متماثلين) صغير سواء كان ذلك فى كلمة أم كلمتين :
فى كلمة نحو:الم - المص فى كلمتين ( أَم مَنْ ) (كَمْ مِن فِئَةٍ )
س : لماذا سمى إدغام مثلين صغير ؟
ج: سمى إدغاماً لأن الميم الساكنة دخلت في الميم المتحركة تماماً.
سمى مثلين لأن الحرف الأول ميم والثاني ميم
سمى صغيراً لأن الحرف الأول ساكن والثانى متحرك .
· علامته في المصحف: تعرية الميم الأولى من الحركات و تشديد الميم المدغم فيها.
ثالثاً: الإظهار الشفوي
حروفه : باقي الحروف الهجائية بعد إسقاط حرفى الميم والباء.
إذا وقع حرف من هذه الحروف بعد الميم الساكنة في كلمة أو كلمتين وجب الإظهار ويسمى إظهاراً شفوياً بدون غنة ظاهرة.
علامته في المصحف: وضع السكون فوق الميم.
سمى إظهاراً شفوياً ؟
سمى إظهاراً :لأن الميم الساكنة تظهر عند ملاقاتها للحروف الستة والعشرين .
وسمى شفوياً : لأن الحرف المظهر وهو الميم مخرجه من الشفتين .
ما سبب الإظهار الشفوي عند هذه الحروف ؟ج : السبب هو تباعد مخرج وصفة الميم الساكنة
حكم النون والميم المُشَدَّدَتَيْن
تأتى النون و الميم المشددتان في الاسم والفعل والحرف وفى وسط الكلمة وآخرها.
حكمها: يجب إظهار الغنة فيهما بمقدار حركتين ويسمى كل منها حرف أغن لكن النون أغن من الميم
أمثـلة: (إِنَّ رَبَّكَ) – (النَّفْسَ) – (هَمَّتْ) – (أَمَّا).