من يقرأ ومن يسمع؟

هذا مثل شعبي يقال في مواطن كثيرة‏,‏ تعبر عن استغراب قائلها من أن الناس لا تقرأ ولا تسمع‏,‏ وبالتالي لا تتعظ بما تقرأ في الصحف والمجلات أو تسمع ما يدور علي ألسنة الناس من حوادث فيها العبرة لمن يريد أن يعتبر‏,‏ ويقعون في نفس الأخطاء التي وقع فيها غيرهم‏..‏ فيقولونها هكذا ولكن مين يقرأ ومين يسمع؟‏!‏ والأمثلة الشعبية تعبر عن المعرفة التراكمية للأجيال المتعاقبة‏..‏ وهو مثال واقعي جدا ومعبر للغاية‏,‏ فمعظم الناس لا تقرأ‏..‏ بينها وبين القراءة عداء مستحكم‏..‏ أنا لا أتحدث عن الأميين بطبيعة الحال‏..‏ فهؤلاء معذورون‏,‏ ولكني أتحدث عن المتعلمين الذين لا ينظرون في صحيفة يومية ولا في مجلة أسبوعية‏..‏

فالقراءة بالنسبة لهم كانت مفروضة عليهم خلال مراحل التعليم التي مروا بها‏,‏ سواء كان تعليما متوسطا أو تعليما عاليا‏,‏ ولم يكن هناك بد من قراءة المقررات لأداء الامتحانات واجتيازها‏,‏ من أجل الحصول علي الشهادات ليس إلا‏..‏ وماداموا قد حصلوا علي الشهادات فلم القراءة؟‏!‏ ونحن في عصر التليفزيون والفضائيات وبها ما يغنينا عن القراءة وقرفها‏!!‏ وأقول إن الذي لا يقرأ يظن أنه لا ينقصه شيء‏..‏ ولو كانت القراءة لمجرد معرفة الأخبار فلربما أغناه التليفزيون عنها‏,‏ ولكن القراءة هي أولا وقبل كل شيء غذاء للعقل لا غني عنه‏,‏ ولا بديل له‏,‏ وإلا لما أقسم الله بالقلم وما يكتب به ن والقلم وما يسطرون‏(‏ القلم‏1).‏
والانسان يسمع ما يرويه الناس وما يتحدثون به‏..‏ والمفروض أن الانسان يعقل ما يسمع‏,‏ يزنه ويقيمه‏..‏ ويستنتج منه أشياء‏..‏ ويعتبر بأشياء‏..‏ ويخرج بدروس مستفادة‏,‏ إن هو عمل بمقتضاها تفادي الوقوع فيما وقع فيه غيره‏,‏ ولكن البعض لا يستفيد مما يسمع وكأنه لم يسمع شيئا‏,‏ ويقع في نفس الأخطاء التي وقع فيها غيره‏,‏ وينزلق في نفس المنزلقات التي انزلق فيها غيره‏..‏ والناس الذين يعقلون يتعجبون ويتساءلون‏..‏ كيف أن فلانا تورط في كذا وكذا ولم يتعظ بما جري قبله لأناس آخرين فعلوا فعله ونهجوا نهجه‏..‏ أي ان الدروس والعظات حاضرة‏..‏ ولكن الناس تتجاهلها ولا تعمل بموجبها‏.‏

لقد أعطانا الله العقل لنستخدمه في أمور حياتنا‏..‏ وميزنا به عن سائر خلقه‏..‏ ولكن البعض لا يستخدمه‏..‏ ولا يتعظ بمن لم يستخدموه فكان مآلهم الوقوع في المحظور‏..‏ ولذلك ينبهنا خالقنا في غير موضع من كتابه الحكيم‏..‏ أن نكون ممن يتعظ ويأخذ العبرة مما يقرأ ومما يسمع لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب‏(‏ يوسف‏111)‏ وأولو الألباب هم أولو البصائر‏..‏ وهم الذين يعقلون إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار‏(‏ آل عمران‏13)..‏
الانسان اذا لم يحسن استخدام أنعم الله عليه وفي مقدمتها البصر بالأمور‏,‏ يهبط بنفسه عن مستوي الانسان الذي كرمه الله وفضله علي كثير من خلقه‏..‏ ولم يصبح هناك فارق يذكر بينه وبين المخلوقات التي لا عقل لها‏..‏ والتي تحكمها غريزة البقاء ليس إلا‏..‏ أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا‏(‏ الفرقان‏44).‏

الإنسان الذي لايعقل يفقد كثيرا من آدميته‏..‏ وللأسف فإننا نقرأ ونسمع عن بني آدميين يتصرفون كالأنعام بل أضل ـ كما يقول الخالق جل وعلا في الآية الكريمة ـ نقرأ عن واحد من الناس شك في أن ابنه البالغ من العمر ثماني سنوات أضاع جنيهين كانت زوجته قبل خروجها من المنزل قد قالت له إنها ستتركهما له علي الكمودينو‏,‏ فأراد أن يعاقبه‏,‏ فأوصله بفيشة الكهرباء فصعقه التيار الكهربائي ومات لتوه‏..‏ ماذا تقولون في هذا البني آدم؟‏!‏ إن مستواه الذهني يقينا أقل من مستوي البهائم‏..‏ أو الذي يقذف زوجته بوابور الجاز المشتعل‏,‏ لأنها تأخرت عليه في اعداد الطعام‏!!‏ هل هذا انسان؟‏!‏ أو الذي يستدرج طفلة بقطعة حلوي الي مكان مهجور ثم يعتدي عليها‏,‏ ويسرق قرطها‏,‏ ثم يكتم أنفاسها‏,‏ ويتركها جثة هامدة لا حراك لها حتي لاتدل عليه‏..‏ هل هذا انسان؟‏!‏ هو انسان من حيث الشكل الخارجي‏,‏ لكنه من حيث الجوهر حيوان‏..‏ بل أقل مرتبة من الحيوان‏..‏ وأشياء أخري كثيرة من هذا القبيل نقرأها ونسمع بها‏,‏ ونتواري خجلا مما يفعله البعض منا ويحسبون علي البني آدميين‏!!‏

والله‏..‏ هناك أقوام من المتعلمين ـ ولا أقول انصاف المتعلمين أو حتي الأميين ـ يأتون أفعالا يندي لها جبين الانسانية‏..‏ ويحار المرء فيها وفيمن يأتونها‏..‏ وكأن ليست لهم عقول البتة‏..‏ ولو عقلوا لما أتوها ولترفعوا عنها‏..‏ فالانسان الذي كرمه الله وأعطاه العقل لايجوز له أن يهبط بنفسه الي الدرك الأسفل من السلوكيات‏..‏ لأنه بنزوله الي هذا المستوي سوف يلحق بنفسه وبأهله أبشع الضرر‏..‏ ثم بالمجتمع ككل‏..‏ سوف يلحقه الخزي والعار ما تبقي له من عمر‏..‏ وأما أهله فقد جني عليهم دون ذنب جنوه‏..‏ لن تستقيم لهم حياة بعد انكشاف أمر عائلهم وتورطه في فضيحة مخزية‏..‏ فلماذا ينظر الواحد منهم الي موقع قدميه فقط ولا ينظر أمامه؟‏!‏ انه لو نظر أمامه فسيجد أن الاستقامة أولي به من الانحراف عن الجادة‏,‏ وأن الانحراف لو أتي له ببعض المغانم أو جلب له شيئا من اللذات فسوف يكون طعم تلك اللذات بعد حين أمر في حلقه من العلقم‏,‏ ولسوف تتحول المغانم الي مغارم‏,‏ فلن يهنأ بما غنم‏..‏ ولسوف يدفع ثمنا باهظا إما من حريته أو من راحة باله أو من استقراره الأسري‏..‏ كل ذلك في آن واحد معا أو علي التوالي‏(!!)‏ وذلك بخلاف عذاب الآخرة الذي ينتظره ولعذاب الآخرة أشد وأبقي‏(‏ طه‏127)..‏
لقد خلق الله لنا السمع والأبصار والأفئدة‏(‏ وهي العقول‏)‏ لكي نستخدمها علي وجهها الصحيح‏,‏ ونحمد الله أن وهبنا إياها لكيلا نتنكب الطريق وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون‏(‏ النحل‏78)‏ ولكن البعض لايستخدمها ولا يصغي لها‏,‏ فيتعثر ويفقد حاسة الاتجاه‏,‏ وتختل عنده المقاييس‏,‏ ولا يعود يعرف كيف يخرج من الشرنقة التي نسجها حول نفسه‏..‏

الإنسان مسئول عن نفسه وعما يفعل بهذه النعم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا‏(‏ الإسراء‏36)...‏

د‏.‏ فتحي مرعي
من جريده الاهرام بتاريخ
1\3\2003