جزاكن الله أخواتي خيرا على مروركن الكريم.........وشكرا لتعليقاتكن..

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ونفع الله بك يا عدة الصابرين

وفعلا البعض لن تغير عنده هذه الفتوى شيئا أبدا

بل كبار العلماء بالقرب منه ولا يكلف نفسه بالسؤال عن هذه المدلهمات

وصراحة أنا أعجب من كل شخص في الممكلة العربية السعودية يتكلم في النوازل ولا يرجع إلى أحد من هيئة كبار العلماء ولا يسألهم
فلا يكلف نفسه بالذهاب إلى الفوزان أو المفتي أو اللحيدان أو غيرهم من هيئة كبار العلماء

والله المستعان

لم يمنع أي أحد من العلماء .......من القتال في العراق......كما انهم لم يأمروهم.........لكنهم خافوا على الشباب من الوقوع بين فكي الامريكان والروافض..........وهذا ما حصل
فالكلام واضح......الفوزان وغيره من العلماء ....فعلوا كما فعل سلفنا الصالح......من الالتزام بالسنة
كما حرص العلماء......وارجوا ان تقرؤوها بامعان.....لما رد النبي أباجندل الى المشركين وفاء بالعهد قال له...برواية أحمد بن حنبل ( انا قد عقدنا بيننا وبين القوم صلحا فأعطيناهم على ذلك وأعطونا عليه عهدا وانا لن نغدر بهم )....وكذلك عدم اعانته لابي بصير وفاءا بالعهد.....فهناك فرق بين الجهاد والغدر
فقد اعتنى العلماء بهذا الباب وهو عدم الغدر والوفاء بالعهد.....مع الكفار.....فقد قال الامام أحمد ( من اعطي أمانا
ـاي من الكفار المحاصرين ـ ليفتح حصنا ففتحه فاشتبه علينا حرم قتلهم )...وذلك لاحتمال ان يكون المقتول هو الذي
أمناه على نفسه.....فانظروا كيف عصمت دماء اهل الحصن كلهم لاشتباههم بواحد أمناه على نفسه وعاهدنا على ذلك....واختلف العلماء في رقهم والمشهور عن أحمد أنهم لا يسترقون......كل ذلك صيانة للعهد وبعدا للغدر والخيانة

ثمَّ إنَّ الذي يُقدِّر هذا الظرفَ ويُعطيه حكمَه إنَّما هو العالِم المتبحِّر، ولذلك بيَّن ابنُ تيمية أنَّ خواصَّ أهل العلم هم القادرون على معرفة وقت مشروعيَّة الجهاد من عدمه، فقال: (( وفي الجملةِ فالبحثُ في هذه الدقائق من وظيفة خواصِّ أهل العلم )) .

ولقد صدق ـ رحمه الله ـ؛ فإنَّ الله يقول: {وَلَوْ رَدُّوهُ إِلى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ} ، فأين هم من هذا الفقه؟!
................................................................................................................
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى (19/72):

(( قال أحمد بن حنبل صح الحديث في الخوارج من عشرة أوجه قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرأون القرآن لايجاوز حناجرهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية، أينما لقيتموهم فاقتلوهم، فإن في قتلهم أجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة".

ولهم خاصتان مشهورتان فارقوا بهما جماعة المسلمين وأئمتهم:

أحدهما: خروجهم عن السنة وجعلهم ماليس بسيئة سيئة أو ماليس بحسنة حسنة ...
الفرق الثانى فى الخوارج وأهل البدع انهم يكفرون بالذنوب والسيئات ويترتب على تكفيرهم بالذنوب استحلال دماء المسلمين وأموالهم وأن دار الإسلام دار حرب، ودارهم هي دار الايمان " إلى أن قال:

" فهذا أصل البدع التي ثبت بنص سنة رسول الله وإجماع السلف أنها بدعة وهو جعل العفو سيئة وجعل السيئة كفراَ، فينبغي للمسلم أن يحذر من هذين الأصلين الخبيثين وما يتولد عنهما من بغض المسلمين وذمهم ولعنهم واستحلال دمائهم وأموالهم.

وهذان الأصلان هما خلاف السنة والجماعة فمن خالف السنة فيما أتت به أو شرعته فهو مبتدع خارج عن السنة ومن كفر المسلمين بما رآه ذنباَ سواء كان دينا أو لم يكن دينا وعاملهم معاملة الكفار فهو مفارق للجماعة وعامة البدع والأهواء إنما تنشأ من هذين الأصلين أما الأول فشبه التأويل الفاسد أو القياس الفاسد ... )) انتهى كلام شيخ الإسلام باختصار.

وهاتان الخاصتان للخوراج التان ذكرهما شيخ الإسلام وقع فيهما ( أسامة بن لادن ) حينما حكم على حكّام بلاد الحرمين بالكفر ، ولـمّح بتكفير كبار علماء السنة فيها، وقسّم الأرض إلى فسطاطين؛ فسطاط إيمان لا نفاق فيه، ونادى بالهجرة إليه وهي أرض "افغانستان" ، وفسطاط كفر لا إيمان فيه وهو باقي الأرض ومنها الجزيرة العربية آخر معاقل الإسلام التي تتميز بالتوحيد ورفع راية السنة.

ولذا فإن من البلايا والرزايا التي ابتلي بها كثير من شباب هذه الأمة افتتانهم بما يسمى ( أسامة بن لادن ) الذي ركب الصعب والذلول في سبيل إحياء سنن الخوارج، وإضفاء الشرعية على أعماله الإرهابية ضد المملكة العربية السعودية وغيرها من الدول المسلمة باسم الجهاد، فكان أن قيض الله من هذه الأمة علماء جهابذة وقفوا له بالمرصاد وبينوا عواره، وهتكوا أستاره، ولكن دعاة الباطل يحاولون بكل ما يستطيعون إخفاء فتاوى هؤلاء العلماء الكبار عن الناس، ولكن يأبى الله تعالى إلا أن يظهر الحق ويقمع الباطل، إن الباطل كان زهوقاً.
......................................................................................
وانظروا الى مدى ....حرص علماء الامة من الابتعاد من صاحب البدعه والخروج .......بل والتحذير منه:

قال بشر الحارث: (( كان زائدة يجلس في المسجد يحذر الناس من ابن حي وأصحابه )).

قال الذهبي في ابن حي: "مع جلالته وإمامته كان فيه خارجية".

ودخل سفيان الثوري المسجد فإذا الحسن ابن حي يصلي، فقال: نعوذ بالله من خشوع النفاق، وأخذ نعليه وتحول.

ابن حي هذا فيه علم وتقوى ....ولكن له آراء خارجيه.........فابتعد عنه العلماء وحذروا منه ................فكيف تعيبون
على علمائنا لما حذروا من ابن لادن..........وانا اقصد العلماء الربانيين.....وليس من أحل الاغاني والتمثيل
فارجوا عدم الخلط .....وكلنا نحب الجهاد .....ولكن لا نحب الخروج....والخوارج
فانا اكره وأبغض الكفار ......لا لأنه لدينا اسيرعندهم يعذبونه...ويهينونه.فقط..........بل اكرههم في المرتبة الاولى
لان الله امرنا بكرههم......فأنا أكرههم في الله أولا.......ولن يثنيني كرههم من أتباع ماأمرالله به ورسوله
من الوفاء بالعهد معهم .......وعدم الغدر......لأنه من سلك طريق الهدى أستقام أمره

نزف الجراح .......سؤال بسيط ....ليه ما تجاهد......تخاف من الموت......أم انك مو مقتنع بالكلام الي تقوله؟؟؟؟؟؟؟؟؟
خصوصا الفتاوى الي كاتبها في المنتدى .....فتاوى تراجع عنها أهلها .......وطلعوا لنا بشاشات التلفزيون يعلنون التراجع عنها......وهذا ليس عيبا .....بل هو عين العقل ...فطالب العلم يتبع الدليل لا الهوى.....
اما الامر العجيب ........هل قرات لاحد من العلماء الربانيون......من قال نحن نرضى بما تفعلة أمريكا.....
لقد ألجم فاك .....ولم تستطع مقابلة الحق ......فركنت الى اسلوب السخرية......
انصحك لله......ان تتعب نفسك بطلب العلم .....وثني الركب عند العلماء .......وستعرف عندها الفرق بين منهج أهل السنة
والجماعة .....وبين منهج الخوارج.....بدلا من مجادلة النساء في منتدى نسائي...أذهب الى منتديات أخرى
فيها من طلبة علم وغيرهم من الرجال .....فتناقش معهم.....بدل حشر نفسك بين النساء ....فالافضل تحريض الرجال
بدل تحريض النساء....أم تريدأن...يجلس الرجال للطبخ .....وتذهب النساء للجهاد.....يارب سترك
صدق الشاعر لما قال : وأما الخيام فانها كخيامهم.......وأرى نساء الحي غير نسائها

أما البصل والبطاط .......ستجده في قسم آخر من منتديات حواء النسااااااائي.....ولا يعيب المرأة الطبيخ

لا أسمح للأخوة الرجال بالرد علي......................الكلام واضح
المسألة صارت مصخرة..........تعيب على الآخرين ......ولا تحترم المنتدى الي انت موجود فيه
فعلا انخدعنا بك في البداية والآن ................عرفنا ما تخفيه
فاتقي الله ......يامن تتستر بالجهاد