علياء
•
اللة يهديكم جميعكم ارتكبتو اخطاء في حق السايلة الي ممكن تكون ماتقصد فهاجمتوها بطريقة عنيفة صحيح ان الي كتبتوه مظبوط لكن بسلوب رقيق وحلو ليس بلعنف الرهيب الي انا تضايقت لم قراتة فممكن ان تراسلونها رسايل خاصة مدعمة بايات وحاديث عن الرسول تبين الصح والخطا انا اعرف انكم تقصدون لها الخير وارجو ان تفهم هي ذلك لكن بسلوب [COLOR=deeppinkاما الاخت w-areegالتي حكمت علي من لايلبس الحجاب علي الراس والوجةهو في النار فهذا هو الحرام بحد ذاتة ياختي من يحكم علي الناس بلجنة والنار هو اللة وحدة هل تعلمين ان جميع المسلمت في العالم يرتدون حجاب الراس فقط فهل جميعهم في النار لقد اذنبتي فاستغفر اللة اختي لاتدرين فيمكن ان يكون اسلامهن وايمانهن اقوي من اسلام وايمان من تغطي وجها يا عزيزتي يا معاني الحروف :من قال اوجة المراة ليس عورة بلعقل ياعزيزتي ان اجمل ما في المرا الوجة فالوجة هو الفتنة ما فايدة تغطية الشعر بالعكس عندما تتحجب المراة وتترك وجها تكون اجمل واروع فلحجاب هو تغطية ما في المراة من جمال لكي لايفتتن الرجال بها (اما بنسنة للحديث الذي ذكرتية فلاسلام دين يسر فرسول عندما امر المرا بعدم تغطية وجها لما في الحج من زحام وحر وضياع فرسول كان روف رحيم والا لماذ قام بمنع الفضل عن روية وجة الصحابية وهناك ادلة عديدة علي تغطية الوجة ساذكرللك واحد فيما معني الحديث ان صحابي اتا الي النبي اخبرة انة خطب وسوف يتزوج فقال لة الرسول هل رايتة فقال الصحابي لا فقال لة الرسول اذهب وانضر ال وجها بسر هذا فما معني الحديث واللة اعلم :24: :24:
sarahh
•
اذا بتسالين عن موضه العبايات...... صارت العبايات فساتين
انا رحت محل للعبايات....... شفت العجب.. مطرزه من فوق لتحت والعباءه تلبس مثل الفستان...... والله حسبتها فستان ..... حتى فكرت المحل بيعرض فساتين مع العبايات..
بس زين ماقلت له جيب فستان قياسي..... هو قال هاذي اخر عبايات نزلت
بعدين عرفت انها عبايه زين مافشلت نفسي
والله اخذي العباءه الي تستر.. افضل لك
والا موضه عباءات هذه الايام ...... الله يستر منها ...صارت فساتين
الله يحفظ ويستر على جميع المسلمات امين
انا رحت محل للعبايات....... شفت العجب.. مطرزه من فوق لتحت والعباءه تلبس مثل الفستان...... والله حسبتها فستان ..... حتى فكرت المحل بيعرض فساتين مع العبايات..
بس زين ماقلت له جيب فستان قياسي..... هو قال هاذي اخر عبايات نزلت
بعدين عرفت انها عبايه زين مافشلت نفسي
والله اخذي العباءه الي تستر.. افضل لك
والا موضه عباءات هذه الايام ...... الله يستر منها ...صارت فساتين
الله يحفظ ويستر على جميع المسلمات امين
اختي علياء
اولا احب اشكرك على ردك الجميل واحببت ان اكتب هذه الكلمات وبشكل عام
وان الجنة والنار الحاكم فيها هو الله
اما بخصوص تغطية الوجه للولا وجود الخلاف فيه لما اختلف العلماء في الاصل
صحيح ان الوجه ممكن يلفت الانتباه ... فاستحب تغطية الوجه
ولكن هل هو فرض ام مستحب ...... وهل يحق على احد ان يحكم على الانسان من مجرد عباية كتف او ظهور الوجه .... اذا اغلب امة محمد في النار لان الكثير من النساءالعفيفات الطهارات لا يرتدين العبايه او يرتدين عباية الكتف ولا يغطين وجههن
اختلف العلماء وهذا ما حدث وقد ذكرت تلك الحادثه وبالمعان فيها نعرف ما المقصود
وقد ذكر احدى الاخوه جزاه الله كل خير في المنتدى العام هذه الفتوه
أود توضيح بيان النصوص الدينية التي تحدد ذلك وتحسم النزاع وشكرا.
فتوى الشيخ القرضاوي حفظهالله
إن من أعظم الفتن والمؤامرات الفكرية التي أدخلت على دنيا المسلمين تحويل المسائل اليقينية في الإسلام إلى مسائل جدلية، وجعل مواضع الإجماع القطعي موضع خلاف نظري وبذلك تنقلب المحكمات إلى متشابهات، يسأل عنها السائلون ويختلف فيها المختلفون ويشكك فيها المشككون… ومن أمثلة ذلك هذا الحكم الذي يسأل عنه الأخ المستفتي.
فقد أجمع المسلمون في كل أعصارهم وأمصارهم فقهاء ومحدثين ومتصوفين، ظاهرية وأهل رأي وأهل أثر، بأن شعر المرأة من الزينة التي يجب سترها، ولا يجوز كشفها للأجانب من الرجال. وسند هذا الإجماع نص صريح محكم من كتاب الله تعالى. ففي سورة النور يقول الله عز وجل: (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن) والاستدلال بالآية من وجهين:
الوجه الأول: أن الله نهى في الآية عن إبداء المرأة المؤمنة لزينتها إلا ما ظهر منها ولم يقل أحد من علماء السلف أو الخلف أن الشعر داخل في (ما ظهر منها) حتى الذين توسعوا في الاستثناء أكثر من غيرهم.
قال القرطبي في تفسير الآية:
أمر الله سبحانه وتعالى النساء بألا يبدين زينتهن للنظارين، إلا ما استثناه من الناظرين في باقي الآية حذارا من الافتتان، ثم استثنى ما يظهر من الزينة واختلف الناس في قدر ذلك. فقال ابن مسعود: ظاهر الزينة هو الثياب، وزاد ابن جبير الوجه، وقال سعيد بن جبير أيضا وعطاء والأوزاعي: الوجه والكفان والثياب. وقال ابن عباس وقتادة والمسور بن مخرمة: ظاهر الزينة هو الكحل والسوار والخضاب إلى نصف الذراع والقرط والفتخ، "الفتخ بفتحتين جمع الفتخة خواتيم كبار تلبس في الأيدي"، ونحو ذلك.. فمباح أن تبديه المرأة لكل من دخل عليها من الناس.
قال ابن عطية: ويظهر لي بحكم ألفاظ الآية أن المرأة مأمورة بألا تبدي، وأن تجتهد في الإخفاء لكل ما هو زينة، ووقع الاستثناء فيما ظهر بحكم ضرورة حركة فيما لا بد منه، أو إصلاح شأن ونحو ذلك. "فما ظهر" على هذا الوجه مما تؤدي إليه الضرورة في النساء فهو المعفو عنه.
قال القرطبي:
قلت هذا قول حسن، إلا أنه لما كان الغالب من الوجه والكفين ظهورهما عادة وعبادة وذلك في الصلاة والحج، فيصلح أن يكون الاستثناء راجعا إليهما. يدل على ذلك ما رواه أبو داود عن عائشة رضي الله عنها أن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لها: "يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا.." وأشار إلى وجهه، وكفه، فهذا أقوى في جانب الاحتياط، ولمراعاة فساد الناس فلا تبدي المرأة من زينتها إلا ما ظهر من وجهها وكفيها والله الموفق.
وبهذا يظهر أن "ما ظهر منها" لا يدخل فيه الشعر بحال من الأحوال، بل من العلماء من أخرج الوجه نفسه مما ظهر منها.
الوجه الثاني: إن الله أمر المؤمنات في الآية بضرب خمرهن على جيوبهن. والجيوب مواضع فتحات الثياب وهي الصدور. والخمر -كما قال المفسرون- جمع خمار، وهو ما تغطي به المرأة رأسها -ومنه اختمرت المرأة، وتخمرت، هي حسنة الخمرة (انظر مثلا القرطبي: جـ12، ص230) وقال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري: الخمار للمرأة كالعمامة للرجل. وهذا ما تنص عليه كتب اللغة أيضا. قال في القاموس، الخمار: النصيف. وفي مادة نصف. قال: النصيف، الخمار والعمامة وكل ما غطى الرأس. وقال في المصباح: الخمار ثوب تغطي به المرأة رأسها.
هذا وتطلق لفظة "الخمار" على كل غطاء كما في الحديث "خمروا الآنية" أي غطوها، ويبدو أن هذا المعنى هو الذي ضلل الذين جادلوا في شأن الشعر. مع أن هذا المعنى العام غير المعنى الخاص الذي جاءت به الآية… وإذا كان اللفظ يراد به أكثر من معنى، فإن القرائن وسياق الكلام هو الذي يحدد المعنى المراد منه.
وتفسير الخمار في الآية بغطاء الرأس لا جدال فيه، ومما يؤيد ذلك نزول الآية ، وتعبد نساء المؤمنين بها مهاجرين وأنصارا كما وردت بذلك أصح الروايات.
قال القرطبي:
وسبب نزول هذه الآية أن النساء كن في ذلك الزمان إذا غطين رؤوسهن بالأخمرة وهي المقانع سدلنها من وراء الظهر. فيبقى النحر والعنق والأذنان لا ستر على ذلك، فأمر الله بلي الخمار على الجيوب. وهيئة ذلك أن تضرب المرأة بخمارها على جيبها لتستر صدرها. روى البخاري عن عائشة أنها قالت: رحم الله نساء المهاجرات الأول لما نزل (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) شققن أزرهن فاختمرن بها.
ودخلت على عائشة حفصة بنت أخيها عبد الرحمن رضي الله عنهم وقد اختمرت بشيء يشف عن عنقها وما هناك، فشقته عليها وقالت: إنما يضرب بالكتيف الذي يستر. والله أعلم.
وعندي تفسير آخر لهذا الموضوع لكن احاول اجاده وهو شامل وواضح
كل ما اريد قوله اذا كان الحكم للوجه وعباية الكتف تاخذ هذه النظره للبعض فسأقول كلمه
يا ترى انت يامن تقولي هذه الكلمات وترتدين عباية الراس وغطاء الوجه كيف انت
وكيف تعاملك مع الناس وماذا في قلبك ...
فاذا حكم من لا ترتدي غطاء الوجه وعباية الراس النار
فانت هل ستدخلي الجنه لانك ارديت ذلك ....... واعمالك وقلبك ومعاملتك
دعوا الحكم لله ويجب ان نراعي من حولنا ونعامل الجميع بحب ونصيحه حلوه
بدون هجوم
وفي الاخير سنقف يوم امام الله لنقول ماذا فعلنا
لن نكحم على الجميع فهناك الخير وهناك الشر
لها كل المحبه من ترتدي لباس الستر
عبايه فوق الراس على الكتف
غطاء الوجه او لا
المهم انها ارتدت وسترت نفسها فاليحكم الله بما في نوايانا
ولا داعي ان نرى الغير بنظره غير مستحبه
لان رسولنا الكريم تعامل مع المسلم الطيب والخبيث
والمسيحي واليهودي والمشرك
وكان سبب تعامله الجميل دخول الكثير الى الاسلام
فالنأخذ شيء بسيط منه نتعامل مع الاخرين برويه وبنصح جميل
فكم من من منقبه تفري منها بسبب اسلوبها
وكم من مستتره وغير منقبه تجديها حبابه
والعكس صحيح ,,,,,,,,,,, يعني الخير والشر ممكن نجده في الحالتين
غير محصور على فئه وفئه لا
الناس اجناس والله من يعلم ما في تلك القلوب والدين يسر وسماحه
والتزام بدون ترهيب او جلد بل بالمحبه والايمان الخالص لوجه الله
وفي نفس الوقت
منقبه غير منقبه
عباية كتف او رأس
هنا حكم الله يأتي وما يحصل من خلاف هو بسبب الاختلاف في بعض الامور التي يختلف فيها العلماء
وسبحان قد يكون في كل ذلك حكمه من الله وقد يكون يسر للبعض
ومن يعلم الغيب غيره سبحانه
وجزاكم الله خير
اولا احب اشكرك على ردك الجميل واحببت ان اكتب هذه الكلمات وبشكل عام
وان الجنة والنار الحاكم فيها هو الله
اما بخصوص تغطية الوجه للولا وجود الخلاف فيه لما اختلف العلماء في الاصل
صحيح ان الوجه ممكن يلفت الانتباه ... فاستحب تغطية الوجه
ولكن هل هو فرض ام مستحب ...... وهل يحق على احد ان يحكم على الانسان من مجرد عباية كتف او ظهور الوجه .... اذا اغلب امة محمد في النار لان الكثير من النساءالعفيفات الطهارات لا يرتدين العبايه او يرتدين عباية الكتف ولا يغطين وجههن
اختلف العلماء وهذا ما حدث وقد ذكرت تلك الحادثه وبالمعان فيها نعرف ما المقصود
وقد ذكر احدى الاخوه جزاه الله كل خير في المنتدى العام هذه الفتوه
أود توضيح بيان النصوص الدينية التي تحدد ذلك وتحسم النزاع وشكرا.
فتوى الشيخ القرضاوي حفظهالله
إن من أعظم الفتن والمؤامرات الفكرية التي أدخلت على دنيا المسلمين تحويل المسائل اليقينية في الإسلام إلى مسائل جدلية، وجعل مواضع الإجماع القطعي موضع خلاف نظري وبذلك تنقلب المحكمات إلى متشابهات، يسأل عنها السائلون ويختلف فيها المختلفون ويشكك فيها المشككون… ومن أمثلة ذلك هذا الحكم الذي يسأل عنه الأخ المستفتي.
فقد أجمع المسلمون في كل أعصارهم وأمصارهم فقهاء ومحدثين ومتصوفين، ظاهرية وأهل رأي وأهل أثر، بأن شعر المرأة من الزينة التي يجب سترها، ولا يجوز كشفها للأجانب من الرجال. وسند هذا الإجماع نص صريح محكم من كتاب الله تعالى. ففي سورة النور يقول الله عز وجل: (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن) والاستدلال بالآية من وجهين:
الوجه الأول: أن الله نهى في الآية عن إبداء المرأة المؤمنة لزينتها إلا ما ظهر منها ولم يقل أحد من علماء السلف أو الخلف أن الشعر داخل في (ما ظهر منها) حتى الذين توسعوا في الاستثناء أكثر من غيرهم.
قال القرطبي في تفسير الآية:
أمر الله سبحانه وتعالى النساء بألا يبدين زينتهن للنظارين، إلا ما استثناه من الناظرين في باقي الآية حذارا من الافتتان، ثم استثنى ما يظهر من الزينة واختلف الناس في قدر ذلك. فقال ابن مسعود: ظاهر الزينة هو الثياب، وزاد ابن جبير الوجه، وقال سعيد بن جبير أيضا وعطاء والأوزاعي: الوجه والكفان والثياب. وقال ابن عباس وقتادة والمسور بن مخرمة: ظاهر الزينة هو الكحل والسوار والخضاب إلى نصف الذراع والقرط والفتخ، "الفتخ بفتحتين جمع الفتخة خواتيم كبار تلبس في الأيدي"، ونحو ذلك.. فمباح أن تبديه المرأة لكل من دخل عليها من الناس.
قال ابن عطية: ويظهر لي بحكم ألفاظ الآية أن المرأة مأمورة بألا تبدي، وأن تجتهد في الإخفاء لكل ما هو زينة، ووقع الاستثناء فيما ظهر بحكم ضرورة حركة فيما لا بد منه، أو إصلاح شأن ونحو ذلك. "فما ظهر" على هذا الوجه مما تؤدي إليه الضرورة في النساء فهو المعفو عنه.
قال القرطبي:
قلت هذا قول حسن، إلا أنه لما كان الغالب من الوجه والكفين ظهورهما عادة وعبادة وذلك في الصلاة والحج، فيصلح أن يكون الاستثناء راجعا إليهما. يدل على ذلك ما رواه أبو داود عن عائشة رضي الله عنها أن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لها: "يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا.." وأشار إلى وجهه، وكفه، فهذا أقوى في جانب الاحتياط، ولمراعاة فساد الناس فلا تبدي المرأة من زينتها إلا ما ظهر من وجهها وكفيها والله الموفق.
وبهذا يظهر أن "ما ظهر منها" لا يدخل فيه الشعر بحال من الأحوال، بل من العلماء من أخرج الوجه نفسه مما ظهر منها.
الوجه الثاني: إن الله أمر المؤمنات في الآية بضرب خمرهن على جيوبهن. والجيوب مواضع فتحات الثياب وهي الصدور. والخمر -كما قال المفسرون- جمع خمار، وهو ما تغطي به المرأة رأسها -ومنه اختمرت المرأة، وتخمرت، هي حسنة الخمرة (انظر مثلا القرطبي: جـ12، ص230) وقال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري: الخمار للمرأة كالعمامة للرجل. وهذا ما تنص عليه كتب اللغة أيضا. قال في القاموس، الخمار: النصيف. وفي مادة نصف. قال: النصيف، الخمار والعمامة وكل ما غطى الرأس. وقال في المصباح: الخمار ثوب تغطي به المرأة رأسها.
هذا وتطلق لفظة "الخمار" على كل غطاء كما في الحديث "خمروا الآنية" أي غطوها، ويبدو أن هذا المعنى هو الذي ضلل الذين جادلوا في شأن الشعر. مع أن هذا المعنى العام غير المعنى الخاص الذي جاءت به الآية… وإذا كان اللفظ يراد به أكثر من معنى، فإن القرائن وسياق الكلام هو الذي يحدد المعنى المراد منه.
وتفسير الخمار في الآية بغطاء الرأس لا جدال فيه، ومما يؤيد ذلك نزول الآية ، وتعبد نساء المؤمنين بها مهاجرين وأنصارا كما وردت بذلك أصح الروايات.
قال القرطبي:
وسبب نزول هذه الآية أن النساء كن في ذلك الزمان إذا غطين رؤوسهن بالأخمرة وهي المقانع سدلنها من وراء الظهر. فيبقى النحر والعنق والأذنان لا ستر على ذلك، فأمر الله بلي الخمار على الجيوب. وهيئة ذلك أن تضرب المرأة بخمارها على جيبها لتستر صدرها. روى البخاري عن عائشة أنها قالت: رحم الله نساء المهاجرات الأول لما نزل (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) شققن أزرهن فاختمرن بها.
ودخلت على عائشة حفصة بنت أخيها عبد الرحمن رضي الله عنهم وقد اختمرت بشيء يشف عن عنقها وما هناك، فشقته عليها وقالت: إنما يضرب بالكتيف الذي يستر. والله أعلم.
وعندي تفسير آخر لهذا الموضوع لكن احاول اجاده وهو شامل وواضح
كل ما اريد قوله اذا كان الحكم للوجه وعباية الكتف تاخذ هذه النظره للبعض فسأقول كلمه
يا ترى انت يامن تقولي هذه الكلمات وترتدين عباية الراس وغطاء الوجه كيف انت
وكيف تعاملك مع الناس وماذا في قلبك ...
فاذا حكم من لا ترتدي غطاء الوجه وعباية الراس النار
فانت هل ستدخلي الجنه لانك ارديت ذلك ....... واعمالك وقلبك ومعاملتك
دعوا الحكم لله ويجب ان نراعي من حولنا ونعامل الجميع بحب ونصيحه حلوه
بدون هجوم
وفي الاخير سنقف يوم امام الله لنقول ماذا فعلنا
لن نكحم على الجميع فهناك الخير وهناك الشر
لها كل المحبه من ترتدي لباس الستر
عبايه فوق الراس على الكتف
غطاء الوجه او لا
المهم انها ارتدت وسترت نفسها فاليحكم الله بما في نوايانا
ولا داعي ان نرى الغير بنظره غير مستحبه
لان رسولنا الكريم تعامل مع المسلم الطيب والخبيث
والمسيحي واليهودي والمشرك
وكان سبب تعامله الجميل دخول الكثير الى الاسلام
فالنأخذ شيء بسيط منه نتعامل مع الاخرين برويه وبنصح جميل
فكم من من منقبه تفري منها بسبب اسلوبها
وكم من مستتره وغير منقبه تجديها حبابه
والعكس صحيح ,,,,,,,,,,, يعني الخير والشر ممكن نجده في الحالتين
غير محصور على فئه وفئه لا
الناس اجناس والله من يعلم ما في تلك القلوب والدين يسر وسماحه
والتزام بدون ترهيب او جلد بل بالمحبه والايمان الخالص لوجه الله
وفي نفس الوقت
منقبه غير منقبه
عباية كتف او رأس
هنا حكم الله يأتي وما يحصل من خلاف هو بسبب الاختلاف في بعض الامور التي يختلف فيها العلماء
وسبحان قد يكون في كل ذلك حكمه من الله وقد يكون يسر للبعض
ومن يعلم الغيب غيره سبحانه
وجزاكم الله خير
طموحة
•
عمانية..عمانية.................عمانية..عمانية
تعالي وين رايحة ومخليتنا ..ولاتزعلين ياروحي ترى الكلام اخذ وعطاء
بس انتي خضيتنا شوي لما سالتي عن الموضة في العباية ..(من اللي نشوفه هالايام )ونعتذر اذا اسئنا فهمك ..وخلينا نشوف مشاركاتك وبطلي دلع (يازبيدة لاتنكتين )على طول بتنحاشين من يوم قلنا (بو)
:27: :27:
تعالي هنا يامعاني الحروف..
اذنك من وين ..شوي شوي ترانا حبايب..يعنبو شيطانك خليتي اللي يلبسون عباية الراس الله انهم وماهنا زود (يبغالك طق)...امزح لاتطيرين عيونك ..الانسان عموما باخلاقه واعماله اللي راح يحاسبه ربه عليها ...لكن اكيد تشاركيني الراي في ان الدين النصيحة ..ومن اكبر الاخطاء ان احنا نكفر انسان مسلم او نتهمه بالفسوق ..الخ من الصفات السيئة لمجرد انه ارتكب خطاء معين والا لما كان في الاخرة حساب وعقاب وميزان ولما كان فيه كبائر وصغائر فالمسلم يبقى مسلم الا اذا كفر بالله وانكر شهادة ان لااله الا الله وان محمد رسول الله او عمل احد نواقض الاسلام بالعمد ..لكن تبقى الاخطاء والتي تحسب علينا كذنوب ومن اهمها في حياتنا المعاصرة تخلي المرأة عن الحجاب في معظم الدول والبقية الباقية على مايبدو في الطريق والدليل لبس فتياتنا للعباية اللي انا متاكدة انك برضة تشاطريني الراي في انها غلط وذلك لضيقها ووصفها للجسم بشكل فاضح (الله يهديهم)وكشفهم للوجة واظهارهم للشعر مع ان اغلبهم بنات كويسات لكن ..الشيطان والغفلة والبيئة المحيطة يكون لها تاثير كبير ..وابي منك تفتحين المصحف على سورة الاحزاب اية 59 وتقرئينها بتمعن ..وادري انك راح تقولين التفسير موبالراي وله ناسه وعلمائه ..اجاوبك بانه انتي (شيء)وميه ميه علشان كذا اقري تفسير ابن عباس لهذه الايه
يايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما
قال ابن عباس :أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة
وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت :لما نزلت هذه الاية()خرج نساء الانصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن اكسية سود يلبسنها
وهناك المزيد تجدينه في تفسير ابن كثير يدل على ان تغطية الوجه من الحجاب
وفيه ملاحظة لو انتي متنبهه لها اذا كنتي تشوفين بعض المسلسلات التاريخيه الحديثة (الحلمية.خان الحريري.....)راح تلاحظين ان المخرج يجيب النساء يغطون وجيهم مما يدل على ان الغطاء كان في كل البلاد المسلمة موعندنا بس ..لكن تاثير الاحتلال الاجنبي كان قوي وايضا قاموا بتفعيل وتنشيط فكرة اختلاف العلماء حتى تكون هي الاساس بدل القران نفسة والمفسرين من الصحابة
ادري اني طولت عليكم وعطيت الموضوع كلام اكبر منه لكن بودي ان بنات المسلمين يبحثون عن الحقيقة اكثر من بحثهم عن المبررات للاخطاء
وسلامتكم ..أاااااااااااااااووووووووووووووووووووووه ه ه ه ه ه ه
تعالي وين رايحة ومخليتنا ..ولاتزعلين ياروحي ترى الكلام اخذ وعطاء
بس انتي خضيتنا شوي لما سالتي عن الموضة في العباية ..(من اللي نشوفه هالايام )ونعتذر اذا اسئنا فهمك ..وخلينا نشوف مشاركاتك وبطلي دلع (يازبيدة لاتنكتين )على طول بتنحاشين من يوم قلنا (بو)
:27: :27:
تعالي هنا يامعاني الحروف..
اذنك من وين ..شوي شوي ترانا حبايب..يعنبو شيطانك خليتي اللي يلبسون عباية الراس الله انهم وماهنا زود (يبغالك طق)...امزح لاتطيرين عيونك ..الانسان عموما باخلاقه واعماله اللي راح يحاسبه ربه عليها ...لكن اكيد تشاركيني الراي في ان الدين النصيحة ..ومن اكبر الاخطاء ان احنا نكفر انسان مسلم او نتهمه بالفسوق ..الخ من الصفات السيئة لمجرد انه ارتكب خطاء معين والا لما كان في الاخرة حساب وعقاب وميزان ولما كان فيه كبائر وصغائر فالمسلم يبقى مسلم الا اذا كفر بالله وانكر شهادة ان لااله الا الله وان محمد رسول الله او عمل احد نواقض الاسلام بالعمد ..لكن تبقى الاخطاء والتي تحسب علينا كذنوب ومن اهمها في حياتنا المعاصرة تخلي المرأة عن الحجاب في معظم الدول والبقية الباقية على مايبدو في الطريق والدليل لبس فتياتنا للعباية اللي انا متاكدة انك برضة تشاطريني الراي في انها غلط وذلك لضيقها ووصفها للجسم بشكل فاضح (الله يهديهم)وكشفهم للوجة واظهارهم للشعر مع ان اغلبهم بنات كويسات لكن ..الشيطان والغفلة والبيئة المحيطة يكون لها تاثير كبير ..وابي منك تفتحين المصحف على سورة الاحزاب اية 59 وتقرئينها بتمعن ..وادري انك راح تقولين التفسير موبالراي وله ناسه وعلمائه ..اجاوبك بانه انتي (شيء)وميه ميه علشان كذا اقري تفسير ابن عباس لهذه الايه
يايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما
قال ابن عباس :أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحدة
وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت :لما نزلت هذه الاية()خرج نساء الانصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن اكسية سود يلبسنها
وهناك المزيد تجدينه في تفسير ابن كثير يدل على ان تغطية الوجه من الحجاب
وفيه ملاحظة لو انتي متنبهه لها اذا كنتي تشوفين بعض المسلسلات التاريخيه الحديثة (الحلمية.خان الحريري.....)راح تلاحظين ان المخرج يجيب النساء يغطون وجيهم مما يدل على ان الغطاء كان في كل البلاد المسلمة موعندنا بس ..لكن تاثير الاحتلال الاجنبي كان قوي وايضا قاموا بتفعيل وتنشيط فكرة اختلاف العلماء حتى تكون هي الاساس بدل القران نفسة والمفسرين من الصحابة
ادري اني طولت عليكم وعطيت الموضوع كلام اكبر منه لكن بودي ان بنات المسلمين يبحثون عن الحقيقة اكثر من بحثهم عن المبررات للاخطاء
وسلامتكم ..أاااااااااااااااووووووووووووووووووووووه ه ه ه ه ه ه
الصفحة الأخيرة