السلام عليكم ورحمه الله
كيفكم ياحوائيات ان شاء الله بخير..
بقلكم السالفه من البدايه..
اول شي موضوعي نقاشي بس ماعرف اذا هالقسم صح والا لا...
ثااني شي لفت انتباهي وحده من الاخوات نزلت تسأل عن حشوه وتبغى تعرف كيف تتثبت بالشعر وقت عمل التسريحه
هيا مش دائما لا ساعات وتشيلها من شوشتها
المشكله اللي ابغى اعرف الرد المقنع لي ولكل الاخوات ولاتقولوا هذه معارضه والا ذي مفهيه والا ذي وين عايشه
ابي رد بالادله والأحاديث وكل شي فهمتووني...
لاشوف وحده ترد وتقوول مادري والا وش تكتبين والا تسب والا تشتم
حنا هنا نحترم وجهات نظر ونتناقش بادب واحترام وذوق وخصوصا لمن يكون شي بالدين المفروض نصحح لبعض
الحين وحده من العضوات ردت على اختنا وجابت رابط موضوع يبين ليا حكم الحشواات لفتوى من فتاوي شيوخنا اللي يفتوون في امور الحريم وهم مايعرفوون اصلها يعني من كلام متصله ويبدأ بالحكم استنادا على حديث معين
ونسي انه في شي بعد القران والسنه اسمه بالاجماع يعني يجتمعون اغلب علماء الافتااء ويتكلموون
الى الان ماعتقد كلامي في شي غلط صح والا غلطااانه...
ادري فيه عيون مبققه وتقول مو صاحيه تحملوون لحدما اخلص واحكموا عليا بالجنون
:35:
طيب الشيخ قااال الحشوات اللي توضع بالشعر حرام السبب انها تغير حجمه
الحديث لعن الله الواصله والمستوصله
تيب نجي الحين نقيس
الواصله مين هياااا اللي توصل الشعر اي وحده توصل الشعر
المستوصله اللي وصلت شعرها بشعر اخر ليش عشان يصير طويل او كثيف او ....الخ
هذه الوصله تكوون دائمه
نبحث عن اساس الموضوع ونرى تفسير فقهائنا وسبب تحريم الوصل
((
( 114 ) فصل : وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه { لعن الواصلة والمستوصلة ، والنامصة والمتنمصة ، والواشرة والمستوشرة . } فهذه الخصال محرمة ; لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن فاعلها ولا يجوز لعن فاعل المباح . والواصلة : هي التي تصل شعرها بغيره ، أو شعر غيرها . والمستوصلة : الموصول شعرها بأمرها ، فهذا لا يجوز للخبر ، لما روت عائشة رضي الله عنها { ، أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : إن ابنتي عرس وقد تمزق شعرها ، أفأصله ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لعنت الواصلة ، والمستوصلة . }
فلا يجوز وصل شعر المرأة بشعر آخر ؟ لهذه الأحاديث ، ولما روي عن معاوية ، أنه { أخرج كبة من شعر ، فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذا ، وقال : إنما هلك بنو إسرائيل حين اتخذ هذا نساؤهم . } وأما وصله بغير الشعر ، فإن كان بقدر ما تشد به رأسها فلا بأس به ; لأن الحاجة داعية إليه ، ولا يمكن التحرز منه . وإن كان أكثر من ذلك ففيه روايتان : إحداهما ، أنه مكروه غير محرم ، لحديث
معاوية في تخصيص التي تصله بالشعر ، فيمكن جعل ذلك تفسيرا للفظ العام ، وبقيت الكراهة لعموم اللفظ في سائر الأحاديث ، وروي عنه أنه قال : لا تصل المرأة برأسها الشعر ولا القرامل ولا الصوف ، نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصال ، فكل شيء يصل فهو وصال ، وروي عن جابر ، قال : { نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تصل المرأة برأسها شيئا } .
وقال المروذي : جاءت امرأة من هؤلاء الذين يمشطون إلى أبي عبد الله فقالت : إني أصل رأس المرأة بقرامل وأمشطها ، فترى لي أن أحج مما اكتسبت ؟ قال : لا وكره كسبها ، وقال لها : يكون من مال أطيب من هذا . والظاهر : أن المحرم إنما هو وصل الشعر بالشعر ، لما فيه من التدليس واستعمال الشعر المختلف في نجاسته ، وغير ذلك لا يحرم ، لعدم هذه المعاني فيها ، وحصول المصلحة من تحسين المرأة لزوجها من غير مضرة . والله تعالى أعلم .))
الى هنا انتهى الكلام
نجد هنا اختلاف في الاراء..
ندقق في كلاام الرسوول وليه قال للمرأه لعن الله الواصله لانه سيكون خدعه للرجل وتحايل عليه.. صح
يعني اللي تجي توصل بشعرها قبل مايشوفها خطيبهاا و..الخ...
وذكر احد العلماء اللي فسروا الحديث انه مايوصل باي شي..
وفي جزيئه يقول انه الظاهر توصيل الشعر بالشعر محرم
ماجبت من راسي هوا مكتوب كذا
يعني الخلاصه سبب تحريم الوصل تغير لخلق الله كل شي تمام الان..
اللي في عمري وحياتي ماقد شفت متصله تتصل تسال عن الفرد....مشط البف....نكش الشعر نفسه عشان يصير منفوش....الاستشوار....الفير....الشغلات اللي مثل هذه...جميعها تغير من شكل الشعر
وخصوووصا الفرد...
هذه هل تدخل تحت حديث الرسول ام لا...؟؟؟
لدي الرد ولكن سأترك المجاااال لاخواتي عشاان اشووف التفكير والتعمق في الدين وين وااصل..
انا مو عالمه ولا شيخه ولاداعيه ولا متشدده ولا شي من هذا القبيل..
ولكن احب البحث وراء مثل هذه المواضيع للتعم الفائده ونوصل الفكر الصح لبناتنا ونبعد الشك ونبعد الحرام عنا...
بانتظاركم ياحلواات

د..لحن @dlhn
محررة
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.

انا الاسبوع الماضي سمعت الشيخ في الجواب الكافي في المجد سئل عن الصوف لحشو الشعر فيه بس ناسيه مين هو الشيخ كبير في العمر امكن مو متأكده انه الركبان<الاخت مره نسايه
الخلاصه:
قال اذا بقصد يظهر الشعر اكثر فهذا من الوصل
واذا لغرض ربط الشعر فقط مافيها شئ
بصراحه بداااااهة :
ان الحشو حرام زيه زي وصله عشان يكون طويل
بس الفرق هنا انه يكون كثير<
والفرد زيه زي اي نوع من العلاج المؤقت والدايم كمعالجة اثار الحبوب هنا يعالج الخشونه
الاستشوار مشط حراري خخخ <<طولت بالشرح وان شاء الله تفهموا زين لاني اكتب وانا مشوش الارسال عندي من ولدي
الخلاصه:
قال اذا بقصد يظهر الشعر اكثر فهذا من الوصل
واذا لغرض ربط الشعر فقط مافيها شئ
بصراحه بداااااهة :
ان الحشو حرام زيه زي وصله عشان يكون طويل
بس الفرق هنا انه يكون كثير<
والفرد زيه زي اي نوع من العلاج المؤقت والدايم كمعالجة اثار الحبوب هنا يعالج الخشونه
الاستشوار مشط حراري خخخ <<طولت بالشرح وان شاء الله تفهموا زين لاني اكتب وانا مشوش الارسال عندي من ولدي

د..لحن
•
هلا فيك مستشاره...
لو دققتي في الحديث وسب انه الرسول قال للامرأه انه ماتوصل شعرها عشان لاتخدع زوجها من اول باب للتفسير الحرمه لذالك التوصيل..
فلو فرضنا وحده شوشتها منفووشه وفردت شعرها وجاء عريس الهنا وشافها بعد الزواج اكتشفت انه فرد وليس طبيعة شعرها هذه ماتعتبر خديعه للزوجهااا
زيها زي التوصيل والحشو غيرت من طبيعه شعرهااا
انت تقولي مجرد تمدد للشعر يضل هذا التمدد لمده لاتقل عن سته شهور الى سنه
تيب البف...الحشوه الصوف كم تجلس بشعرك؟؟؟؟
ساعات صح والا غلطاانه...
ليش نقول حرام ع ذي وهذه لا..
صح اتقوا الشبهات على باب هذا الحديث يندرج اشياء كثيره جدا جدا جدا سوف نتطرق لها بعد ان ارى من توضح لنا ذالك
مودتي لك
لو دققتي في الحديث وسب انه الرسول قال للامرأه انه ماتوصل شعرها عشان لاتخدع زوجها من اول باب للتفسير الحرمه لذالك التوصيل..
فلو فرضنا وحده شوشتها منفووشه وفردت شعرها وجاء عريس الهنا وشافها بعد الزواج اكتشفت انه فرد وليس طبيعة شعرها هذه ماتعتبر خديعه للزوجهااا
زيها زي التوصيل والحشو غيرت من طبيعه شعرهااا
انت تقولي مجرد تمدد للشعر يضل هذا التمدد لمده لاتقل عن سته شهور الى سنه
تيب البف...الحشوه الصوف كم تجلس بشعرك؟؟؟؟
ساعات صح والا غلطاانه...
ليش نقول حرام ع ذي وهذه لا..
صح اتقوا الشبهات على باب هذا الحديث يندرج اشياء كثيره جدا جدا جدا سوف نتطرق لها بعد ان ارى من توضح لنا ذالك
مودتي لك

د..لحن
•
هلا فيض ومشكوره على الرد
وثاني مره ازبطي الارسال عشان استمتع بكلامك...يالغلا..
تيب تقولي فيهااا قال الشيخ كذا...تيب الشيخ قال اذا كان تكثر الشعر او تزيد كم كثافته..
اذا يندرج تحت كلام الاتي..
-مشط البف حرام..
-الصوف الحشو حرام..
-نكش الشعر حرام بالمشط مو يكثر الشعر..يبينه كثير يعني..
-الاسبريه مو بحركه نسوي في شعورنا ويبين كثير مع النكش..
هذا نتائج كلام الشيخ...
قلت شي غلط الان..؟؟؟؟
وباقي انتظر الردود..
مودتي فيض انتظر ترجعي لنااا
وثاني مره ازبطي الارسال عشان استمتع بكلامك...يالغلا..
تيب تقولي فيهااا قال الشيخ كذا...تيب الشيخ قال اذا كان تكثر الشعر او تزيد كم كثافته..
اذا يندرج تحت كلام الاتي..
-مشط البف حرام..
-الصوف الحشو حرام..
-نكش الشعر حرام بالمشط مو يكثر الشعر..يبينه كثير يعني..
-الاسبريه مو بحركه نسوي في شعورنا ويبين كثير مع النكش..
هذا نتائج كلام الشيخ...
قلت شي غلط الان..؟؟؟؟
وباقي انتظر الردود..
مودتي فيض انتظر ترجعي لنااا

الصفحة الأخيرة
حياك الله أختي .. اتفق معك تماما في مسألة البف والحشوة .. فمنذ القدم كان العلماء يحرمونها والآن أصبح تساهل بالفتاوى وهذا من الفتن وعلامات الساعة وهي اختلاف العلماء .. لنعمل بحديث : " فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه " .. فمادام في المسألة خلاف فتركها أولى والله أعلم .. ليس أقصد بانها وصل وإنما أخشى أن تدخل في حديث : " رؤسهن كأسنمة البخت المائلة " .. خاصة في تسريحة البف ..
على فكرة يا أخوات في تسريحات نعومة وحلوة بدون حشوة ولا بف ولا نفش شعر وأنا شخصياً عملتها بزواج أخي ..
أما الفرد والإستشوار فأتمنى أختي الفاضلة أن توضحي حكمه بما ترينه والسبب في ذلك ..!!!
لأن الشعر نفسه هو الذي يتمدد ليس وصلاً ولا حشوة ..!!