بــســم اللـــه الرحــمن الرحـــيـم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
اخوتي / اخواتي...
هـــناك كثيراً من يــجــعل اختلاف الأئمة في مسألة ما شــــماعـــة يعلق عليها لكي يتبع
هوا نفسه..!!!
كثيراً ما نجد بعض الأخوات تكتفي بلف الحجاب على الرأس دون تغطية الوجه وعند التوجه
بالنصح لها تقول الأئمة اختلفوا في هذه المسألة وانا اجزم انها لم تطلع على تلك الفتاوى
ولا تعلم اصلا من هم الأئمة الأربعة في هذه الحالة لابد لنا أن نأخذ بالراجـــح ولا غير
الراجـــح...
لن أفتي من عندي فإليكم هذة الفتوى من فضيلة الشيخ / محــمد المنجد
موقفنا من اختلاف الأئمة في مسألة تغطية الوجه
سؤال:
بصراحة قضية مهمة تؤرقني ، وهي ما معنى اختلاف الأئمة في قضية معينة ؟ فإذا قلت
لشخص ما إن الشيخ فلان قال إن ذلك الشيء حرام ، قال لي : إن هذا في مذهبه هو ، أو
مذهب بلاده ، ونحن نتبع مذهبا آخر يقول إنه حلال ، وهذا التفكير أوصلني إليه قضية
الحجاب معي ، فمثلا البلد الذي أنتمي إليه مذهبه المالكية الذي يقول أئمته إن ( مَا ظَهَرَ
مِنْهَا ) هو الوجه والكفان ، أضف إلى ذلك أن الخمار شبه محرم في بلدي ، يعني لا يمكن
أبدا أن تمارس به حياتك اليومية ، كالذهاب به إلى العمل أو المدرسة ، وهناك قرارات
تمنعه هو والقفازات ، رغم أني شخصيا مقتنعة تمام الاقتناع بالخمار ، ولكني لا أستطيع
أبدا ارتداءه ، فما حكمك في ذلك ؟ لأني كلما سمعت أشرطة الحجاب للمشايخ الذين من مذهب آخر ، أحس أن حجابي ليس شرعيّاً ، وأفهم من كلامهم أني الآن سافرة ومتبرجة ومسببة للفتنة في هذه الأمة ، فماذا نفعل ونحن حيارى بين هذا وهذا ؟.
الجواب:
الحمد لله
أولاً :
كان المسلمون في زمن الوحي يتلقون أحكام الدين عن النبي صلى الله عليه وسلم من خلال
آيات القرآن الكريم وأحاديثه النبويَّة الشريفة ، ولذلك لم يقع الخلاف بينهم إلا في أشياء
يسيرة ، وإن وقع فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبين لهم وجه الصواب .
ثم لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وانتشر الصحابة في الآفاق يعلِّمون الناس الدِّين
ظهر الخلاف في بعض مسائل الفقه التي احتاج الناس إليها على اختلاف مكانهم وزمانهم
، وكان لهذا الخلاف مجموعة من الأسباب ، نلخصها هنا من كلام أهل العلم :
1. أن يكون الدليل لم يبلغ هذا المخالف الذي أخطأ في حكمه .
2. أن يكون الحديث قد بلغ العالِم ، ولكنه لم يثق بناقله ، ورأى أنه مخالف لما هو أقوى منه ، فأخذ بما يراه أقوى منه .
3. أن يكون الحديث قد بلغه ولكنه نسيه .
4. أن يكون بَلَغَهُ وفهم منه خلاف المراد .
5. أن يكون قد بلغه الحديث ، لكنه منسوخ ، ولم يعلم بالناسخ .
6. أن يعتقد أنه معارض بما هو أقوى منه من نص أو إجماع .
7. أن يأخذ العالِم بحديث ضعيف أو يستدل استدلالاً ضعيفاً .
وينظر في تفصيل هذه الأسباب ، وذِكر غيرها : " رفع الملام عن الأئمة الأعلام " لشيخ
الإسلام ابن تيمية " و " الخلاف بين العلماء أسبابه وموقفنا منه " للشيخ العثيمين .
ونظن بهذا الذي سقناه من أسباب الخلاف بين العلماء أن معنى اختلاف الأئمة في مسائل
الفقه أصبح ظاهراً عندكِ إن شاء الله .
ثانياً :
ما هو موقف المسلم تجاه الخلاف الذي يكون بين العلماء ؟ وبعبارة أخرى : بأي قول
يأخذ المسلم من أقوال أهل العلم التي اختلفوا إليها ؟ الجواب فيه تفصيل :
1. إذا كان المسلم ممن درس العلم الشرعي وتعلم أصوله وقواعده ، ويستطيع أن يميز
الخطأ من الصواب من أقوال أهل العلم : فإن الواجب عليه أن يتبع ما يراه صوابا ، ويترك ما يراه خطأ .
2. أما إذا كان من العامة ، أو ممن لم يدرسوا العلم الشرعي ، وعليه : فهو لا يفرِّق بين
صواب الأقوال وخطئها : فهذا الواجب في حقه أن يأخذ بفتوى من يثق بعلمه وأمانته ودينه
من أهل العلم ، سواء كانوا من أهل بلده أو من غيره ، ولا يضره اختلاف العلماء بعد ذلك ،
فلا يجب عليه أن يغير ما يعمل به لأنه سمع عالما آخر يفتي بخلاف من أفتاه سابقا ، إلا
أن يكون ما علِمه بعد ذلك هو الحق بناءً على ثقته بالمفتي الآخر بدينه وعلمه .
يقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - :
" الواجب على مَن علِم بالدليل أن يتبع الدليل ، ولو خالف مَن خالف من الأئمة ، إذا لم يخالف إجماع الأمة .
ومَن ليس عنده علم : فهذا يجب عليه أن يسأل أهل العلم لقوله تعالى : ( فَاسْأَلُواْ أَهْلَ
الذِّكْرِ إِن كُنْتُم لاَ تَعْلَمُونَ ) يسأل مَن يراه أفضل في دينه وعلمه ، لا على سبيل الوجوب ؛
لأن من هو أفضل قد يخطئ في هذه المسألة المعينة ، ومن هو مفضول قد يصيب فيها
الصواب ، فهو على سبيل الأولوية ، والأرجح : أن يسأل من هو أقرب إلى الصواب لعلمه وورعه ودينه " .
انتهى باختصار من كتابه " الخلاف بين العلماء " ( ص 15 – 17 ) .
وانظري جواب السؤال رقم ( 8294 ) و ( 10645 ) .
ثالثا :
فإن سألت عن قولنا في مسألة غطاء الوجه : فالراجح من أقوال أهل العلم عندنا هو
وجوب ستر الوجه عن الرجال الأجانب ، وقد جاءت بذلك الأدلة الكثيرة وأقوال جماهير
أهل العلم ، ومنهم المالكية ، فقد قال كثير منهم إنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام
الرِّجال الأجانب ، لا لكونه عورة ، بل لأنَّ الكشف مظنَّة الفتنة ، وبعضهم يراه عورة مطلقاً ،
لذلك فإنَّ النِّساء - في مذهبهم - ممنوعات من الخروج سافرات عن وجوههنَّ أمام الرجال الأجانب .
قال الله عز وجل : ( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ) الأحزاب/18 .
قال القاضي أبو بكر بن العربيِّ المالكي – رحمه الله - :
" المرأة كلُّها عورة ، بدنها وصوتها ، فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة أو لحاجة ،
كالشهادة عليها ، أو داء يكون ببدنها ، أو سؤالها عمَّا يعنّ ويعرض عندها " انتهى .
" أحكام القرآن " لابن العربي ( 3 / 1578 ، 1579 ) .
وقال القرطبي – رحمه الله – وهو مالكي أيضاً :
" في هذه الآية دليل على أن الله تعالى أذن في مسألتهن من وراء حجاب في حاجة
تعرض ، أو مسألة يستفتين فيها ، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى ، وبما تضمنته
أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة : بدنها وصوتها - كما تقدم - فلا يجوز كشف ذلك
إلا لحاجة كالشهادة عليها ، أو داء يكون ببدنها ، أو سؤالها عما يعرض وتعيَّن عندها " انتهى .
في " الجامع لأحكام القرآن " ( 14 / 227 ) .
ولمطالعة مزيد من أقول الفقهاء المالكية في وجوب تغطية المرأة وجهها ، يُنظر : "
المعيار المعرب " للونشريسي ( 10 / 165 و 11 / 226 و 229 ) و " مواهب الجليل "
للحطّاب ( 3 / 141 ) و " الذّخيرة " للقرافي ( 3 / 307 ) و " حاشية الدسوقي على الشرح الكبير " ( 2 / 55 ) .
وقد سبق في موقعنا ذكر المسألة بأدلتها في أكثر من إجابة ، فانظر أجوبة الأسئلة : (11774) ، ( 12525 ) ، ( 13998 ) ، ( 21134 ) ، ( 21536 ) .
رابعاً :
أما ما ذكرتِ من منع القوانين عندكم من تغطية المرأة وجهها : فذلك مما يدمَى له القلب ،
وتأسف له النفس ، أن يحارب الستر والعفاف ، ويشجع التبرج والسفور في كل مكان ،
وخاصة إذا كان ذلك في بلاد تنتسب للإسلام .
فإذا كانت القوانين تمنع من ستر المرأة ، وخشيتم من الأذى بسبب لبس غطاء الوجه : فلا
حرج عليكم حينئذ من تركه ، على أن يكون ذلك بقدر الضرورة ، فلا تخرج المرأة من
بيتها كاشفة وجهها إلا لحاجة ، وإن استطاعت أن تخالف القوانين وتحتمل الأذى اليسير
فلتفعل ، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .
وانظري جواب السؤال رقم (2198) و (45672) .
والله أعلم .
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.
أنا أعتقد إن الاختلاف في هذا الموضوع موجود وواظح وظوح الشمس في كتاب الله
(( و ليلقين بخمرهن على جيوبهن ))
ما قال و ليلقين بخمرهن على جيوبهن و يكشفن و جوههن
و إذا كان الأمر بتغطيه الشعر و الرقبه فقط فالأولى على المرأه بتغطية و جهها لأنه أجمل مافي المرأه
و قول الله سبحانه
(( يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ))
أمر الله النساء في هذه الآيه أن تستر المرأه نفسها بحيث لا يعرفها أحد فيؤذيها
و طبعا إذا أظهرت المرأه و جهها الكل بيعرفها و هذا ينافي هذه الآيه
و بعدين ليه تعرضين نفسك لأماكن الشبهات إنتي إذا غطيتي وجهك أول شي بتمنعين الفتنه عن غيرك من الرجال
ثاني شي بتضمنين لنفسك العفه إن شاء الله
و ثالث شي راح تضمنين إنك ماراح تعذبين بسبب هذا الأمر على الأقل
فليه تعرضين نفسك للنار ؟؟
و صدقت حين قلت
أما ما ذكرتِ من منع القوانين عندكم من تغطية المرأة وجهها : فذلك مما يدمَى له القلب ،
وتأسف له النفس ، أن يحارب الستر والعفاف ، ويشجع التبرج والسفور في كل مكان ،
وخاصة إذا كان ذلك في بلاد تنتسب للإسلام
على العموم مشكور أخوي على الموضوع
و الله يعطيك العافيه
(( و ليلقين بخمرهن على جيوبهن ))
ما قال و ليلقين بخمرهن على جيوبهن و يكشفن و جوههن
و إذا كان الأمر بتغطيه الشعر و الرقبه فقط فالأولى على المرأه بتغطية و جهها لأنه أجمل مافي المرأه
و قول الله سبحانه
(( يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ))
أمر الله النساء في هذه الآيه أن تستر المرأه نفسها بحيث لا يعرفها أحد فيؤذيها
و طبعا إذا أظهرت المرأه و جهها الكل بيعرفها و هذا ينافي هذه الآيه
و بعدين ليه تعرضين نفسك لأماكن الشبهات إنتي إذا غطيتي وجهك أول شي بتمنعين الفتنه عن غيرك من الرجال
ثاني شي بتضمنين لنفسك العفه إن شاء الله
و ثالث شي راح تضمنين إنك ماراح تعذبين بسبب هذا الأمر على الأقل
فليه تعرضين نفسك للنار ؟؟
و صدقت حين قلت
أما ما ذكرتِ من منع القوانين عندكم من تغطية المرأة وجهها : فذلك مما يدمَى له القلب ،
وتأسف له النفس ، أن يحارب الستر والعفاف ، ويشجع التبرج والسفور في كل مكان ،
وخاصة إذا كان ذلك في بلاد تنتسب للإسلام
على العموم مشكور أخوي على الموضوع
و الله يعطيك العافيه
حبيبتي مستحيل تقنعي وحدة مذهبها يقول بعدم تغطية وجهها بان تغطيه المسالة يلزمها الكثير والكثير
ومن نحن حتى نحكم على جميع الائمة الذين قالو بعدم وجوب التغطية بانهم على خطا
هذه مسالة خلافية
وخصوصا في بعض الاحيان بعض الاخوات تكون ردودهم هجوجمية وعنيفة بشكل غريب وكانها ادرى من الائمة
لازم الانسان اذا حب يقنع يقنع بادب ولطف وبادلة شرعية ولكن مع ترك الخيار للمراة بان ترى ما هو الاصلح
في نفس الوقت نرى بعض الاخوات وهؤلاء هم من يجب ان نلومهم تكون تتبع مذهب معين في كل شيء في الكفارة في الزكاة في كل شيء وتاتي لموضوع تغطية الوجه وتقول لا ما اغطيه لانه في مذاهب ثانية لا تلزم بغطاء الوجه
يعني تاخد من كل مذهب ما يريح قلبها ويشبع رغباتها
ومن نحن حتى نحكم على جميع الائمة الذين قالو بعدم وجوب التغطية بانهم على خطا
هذه مسالة خلافية
وخصوصا في بعض الاحيان بعض الاخوات تكون ردودهم هجوجمية وعنيفة بشكل غريب وكانها ادرى من الائمة
لازم الانسان اذا حب يقنع يقنع بادب ولطف وبادلة شرعية ولكن مع ترك الخيار للمراة بان ترى ما هو الاصلح
في نفس الوقت نرى بعض الاخوات وهؤلاء هم من يجب ان نلومهم تكون تتبع مذهب معين في كل شيء في الكفارة في الزكاة في كل شيء وتاتي لموضوع تغطية الوجه وتقول لا ما اغطيه لانه في مذاهب ثانية لا تلزم بغطاء الوجه
يعني تاخد من كل مذهب ما يريح قلبها ويشبع رغباتها
أختي الحبيبة دمعة جريئة
أنا تكلمت في هذا الموضوع على حسب مذهبي
و بصراحه ما أدري أي كلمة قلتها خلتك تعتقدين بأني كنت هجوميه أو عنيفه
ولا أشوف إني قللت أدبي مع أي أحد
أنا فقط حبيت أنبه إن المرأه تترك أماكن الاختلاف و الشبهات أأمن لها و أسلم
و الاختلاف لا يفسد في الود قضيه
:)
أنا تكلمت في هذا الموضوع على حسب مذهبي
و بصراحه ما أدري أي كلمة قلتها خلتك تعتقدين بأني كنت هجوميه أو عنيفه
ولا أشوف إني قللت أدبي مع أي أحد
أنا فقط حبيت أنبه إن المرأه تترك أماكن الاختلاف و الشبهات أأمن لها و أسلم
و الاختلاف لا يفسد في الود قضيه
:)
الصفحة الأخيرة
.
جزاك الله خير
والله يسترنا ويستر بناتنا
فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض