مبروك مـاشـاء الله تبارك الرحمن ..
همم عآآليه ,, الله يزيدكم يآرب :)
أختي لون الموج سجليني معكم أنا ماأدري متى بدأتو بس أنا من أول حافظه إلى الجزء التاني ومعكم بإذن الله راح أتشجع وجزاك الله ألف خير لطرحك هذا الموضوع :27:أختي لون الموج سجليني معكم أنا ماأدري متى بدأتو بس أنا من أول حافظه إلى الجزء التاني ومعكم بإذن...
مراحب يالالغلا بدئنا هذا لاسبوع
مع المعلمه بيشو تتابعنا في الحفظ
وام رامس في التجويد
مع المعلمه بيشو تتابعنا في الحفظ
وام رامس في التجويد
بنات كيفكم
عساكم بخير والي لهم فترى مادخاو بس شاركو معنا عسى المانع خير
وش رايكم من الجزء الي انحفظ نحط رقم ايه والي بعدي تفسر بنات هذا اقتراح الاخت امجاد ومنار
الفكره مو لتسليه هي للتحميس ولجل الكل يقراء تفسير الايات والبنات حطو تفسير السعدي رائع
رجاء رجاء رجاء هدفنا رضى الله والجنه وحفظ القران فكل وحده تكتب التفسير الايه من فهمها
ممنوع الغش نبدء ايه رقم 26 الي بعدي جاوبي وحطي ايه
عساكم بخير والي لهم فترى مادخاو بس شاركو معنا عسى المانع خير
وش رايكم من الجزء الي انحفظ نحط رقم ايه والي بعدي تفسر بنات هذا اقتراح الاخت امجاد ومنار
الفكره مو لتسليه هي للتحميس ولجل الكل يقراء تفسير الايات والبنات حطو تفسير السعدي رائع
رجاء رجاء رجاء هدفنا رضى الله والجنه وحفظ القران فكل وحده تكتب التفسير الايه من فهمها
ممنوع الغش نبدء ايه رقم 26 الي بعدي جاوبي وحطي ايه
بنات كيفكم عساكم بخير والي لهم فترى مادخاو بس شاركو معنا عسى المانع خير وش رايكم من الجزء الي انحفظ نحط رقم ايه والي بعدي تفسر بنات هذا اقتراح الاخت امجاد ومنار الفكره مو لتسليه هي للتحميس ولجل الكل يقراء تفسير الايات والبنات حطو تفسير السعدي رائع رجاء رجاء رجاء هدفنا رضى الله والجنه وحفظ القران فكل وحده تكتب التفسير الايه من فهمها ممنوع الغش نبدء ايه رقم 26 الي بعدي جاوبي وحطي ايهبنات كيفكم عساكم بخير والي لهم فترى مادخاو بس شاركو معنا عسى المانع خير وش رايكم من الجزء...
فكره حلوه وهذا التفسير من السعدي
يقول تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مثلًا مَا} أي: أيَّ مثل كان {بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا} لاشتمال الأمثال على الحكمة, وإيضاح الحق, والله لا يستحيي من الحق، وكأن في هذا, جوابا لمن أنكر ضرب الأمثال في الأشياء الحقيرة، واعترض على الله في ذلك. فليس في ذلك محل اعتراض. بل هو من تعليم الله لعباده ورحمته بهم. فيجب أن تتلقى بالقبول والشكر. ولهذا قال: {فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ} فيتفهمونها، ويتفكرون فيها.
فإن علموا ما اشتملت عليه على وجه التفصيل، ازداد بذلك علمهم وإيمانهم، وإلا علموا أنها حق، وما اشتملت عليه حق، وإن خفي عليهم وجه الحق فيها لعلمهم بأن الله لم يضربها عبثا، بل لحكمة بالغة، ونعمة سابغة.
{وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مثلًا} فيعترضون ويتحيرون، فيزدادون كفرا إلى كفرهم، كما ازداد المؤمنون إيمانا على إيمانهم، ولهذا قال: {يُضِلُّ بِهِ كثيرًا وَيَهْدِي بِهِ كثيرًا} فهذه حال المؤمنين والكافرين عند نزول الآيات القرآنية. قال تعالى: {وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ} فلا أعظم نعمة على العباد من نزول الآيات القرآنية، ومع هذا تكون لقوم محنة وحيرة وزيادة شر إلى شرهم، ولقوم منحة وزيادة خير إلى خيرهم، فسبحان من فاوت بين عباده، وانفرد بالهداية والإضلال.
ثم ذكر حكمته في إضلال من يضلهم وأن ذلك عدل منه تعالى فقال: {وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ} أي: الخارجين عن طاعة الله; المعاندين لرسل الله; الذين صار الفسق وصفهم; فلا يبغون به بدلا، فاقتضت حكمته تعالى إضلالهم لعدم صلاحيتهم للهدى، كما اقتضت حكمته وفضله هداية من اتصف بالإيمان وتحلى بالأعمال الصالحة. والفسق نوعان: نوع مخرج من الدين، وهو الفسق المقتضي للخروج من الإيمان; كالمذكور في هذه الآية ونحوها، ونوع غير مخرج من الإيمان كما في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا} .
يقول تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مثلًا مَا} أي: أيَّ مثل كان {بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا} لاشتمال الأمثال على الحكمة, وإيضاح الحق, والله لا يستحيي من الحق، وكأن في هذا, جوابا لمن أنكر ضرب الأمثال في الأشياء الحقيرة، واعترض على الله في ذلك. فليس في ذلك محل اعتراض. بل هو من تعليم الله لعباده ورحمته بهم. فيجب أن تتلقى بالقبول والشكر. ولهذا قال: {فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ} فيتفهمونها، ويتفكرون فيها.
فإن علموا ما اشتملت عليه على وجه التفصيل، ازداد بذلك علمهم وإيمانهم، وإلا علموا أنها حق، وما اشتملت عليه حق، وإن خفي عليهم وجه الحق فيها لعلمهم بأن الله لم يضربها عبثا، بل لحكمة بالغة، ونعمة سابغة.
{وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مثلًا} فيعترضون ويتحيرون، فيزدادون كفرا إلى كفرهم، كما ازداد المؤمنون إيمانا على إيمانهم، ولهذا قال: {يُضِلُّ بِهِ كثيرًا وَيَهْدِي بِهِ كثيرًا} فهذه حال المؤمنين والكافرين عند نزول الآيات القرآنية. قال تعالى: {وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ} فلا أعظم نعمة على العباد من نزول الآيات القرآنية، ومع هذا تكون لقوم محنة وحيرة وزيادة شر إلى شرهم، ولقوم منحة وزيادة خير إلى خيرهم، فسبحان من فاوت بين عباده، وانفرد بالهداية والإضلال.
ثم ذكر حكمته في إضلال من يضلهم وأن ذلك عدل منه تعالى فقال: {وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ} أي: الخارجين عن طاعة الله; المعاندين لرسل الله; الذين صار الفسق وصفهم; فلا يبغون به بدلا، فاقتضت حكمته تعالى إضلالهم لعدم صلاحيتهم للهدى، كما اقتضت حكمته وفضله هداية من اتصف بالإيمان وتحلى بالأعمال الصالحة. والفسق نوعان: نوع مخرج من الدين، وهو الفسق المقتضي للخروج من الإيمان; كالمذكور في هذه الآية ونحوها، ونوع غير مخرج من الإيمان كما في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا} .
الصفحة الأخيرة
بس أنا من أول حافظه إلى الجزء التاني ومعكم بإذن الله راح أتشجع
وجزاك الله ألف خير لطرحك هذا الموضوع :27: