اهلين اخواتى فى لله m-ghost
ام سرروررو
شذا الورود2
الحمد لله حفظت اليوم وكانت البدايه سهله كيف حفظكم اليوم:39:
اهلين اخواتى فى لله m-ghost
ام سرروررو
شذا الورود2
الحمد لله حفظت اليوم وكانت البدايه سهله كيف...
m-ghost
•
اهلييييييييييين يا حلوات تو بنتي سمعتلي والحمد لله حافظة وعلى فكرة اللي ما عندها احد يسمعلها تسجل حفظها على المسجل او الجوال وبعدين تقيم نفسها .
m-ghost :
اهلييييييييييين يا حلوات تو بنتي سمعتلي والحمد لله حافظة وعلى فكرة اللي ما عندها احد يسمعلها تسجل حفظها على المسجل او الجوال وبعدين تقيم نفسها .اهلييييييييييين يا حلوات تو بنتي سمعتلي والحمد لله حافظة وعلى فكرة اللي ما عندها احد يسمعلها...
مشاءالله عليكm-ghost
ممتاز الله يحفظلك بنتك بدايه موفقه
ننتظر الباقيات :39:
ممتاز الله يحفظلك بنتك بدايه موفقه
ننتظر الباقيات :39:
m-ghost
•
اهلين بنات انا فكرت اكتب لكم تفسير مختصر للايات الي نحفظها عشان يكون حفظنا على اساس بس اتمنى الكل يقراه عشان نستفيد بس قولوا بصراحة اذا ماراح تقروه راح ابطل لانه مو كبي وبست انا قاعدة اكتبلكم اللي قريته في كتاب التفسيرنصا يعني مو فهم مع بعض الاختصار اللي ما يخل بالمعنى والفائدة واتمنى التعاون اذا تقدرون يعني التفسير يتوزع علينا والكتاب رخيص في المكتبة وسعرة 20ريال
ساكتب لكم تفسير مختصر للايات اللي حفظناها والتفسير اللي اكتب منه هو كتاب ( تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان )
لابن السعدي غفر الله له
بسم الله الرحمن الرحيم
{الم } هي حروف متقطعة في اول السور الاسلم فيها السكوت عن التعرض لمعناها من غير مستند شرعي مع الجزمان الله لم ينزلها عبثا بل لحكمة لا نعلمها .
{ذلك الكتاب } القران الكريم
{لا ريب فيه } اي لا شك فيه ونفي الريب عنه يستلزم ضدة وهنا قاعدة مهمة ( ان النفي المقصود به المدح لابد ان يكون متضمنا لضدة وهو الكمال )
{هدى للمتقين } الهداية من الضلال و الشبه وهنا لم يحدد نوع الهدايه , لارادة العموم وانه هدى لجميع مصالح الناس وليس كما جاء في الآيه { هدى للناس } والهداية نوعان هداية البيان وهداية التوفيق فالمؤمنون حصلت لهم النوعين اما غيرهم فلم تحصل لهم هداية التوفيق .
ايات وصف المؤمنين:
{ الذين يؤمنون بالغيب } حقيقة الايمان هو التصديق بما اخبرت به الرسل والايمان بالغيب الذي لم نرهولم نشاهدة وهو الايمان الذي يميز به المسلم عن الكافر .
{ يقيمون الصلاة} ولم يقل يفعلون الصلاة بل اقامتها ظاهرا باتمام اركانها وواجباتها وشروطها واقامتها باطنا باقامة روحها وهو حضور القلب وتدبر ما يقوله وما يفعله .
{ ومما رزقناهم ينفقون } يدخل فيه النفقات الواجبة كالزكاة والنفقه على الزوجة والاقارب والمماليك ونحو ذلك .
{والذين يؤمنون بما انزل اليك } وهو الكتاب والسنه .
{وما انزل من قبلك } يشمل الايمان بالكتب السابقة ( التوراة والانجيل والزبور ) وهذه خاصية المؤمنين يؤمنون بجيع الكتب السماوية وبجيع الرسل
{ وبالاخرة هم يوقنون } الايمان باليوم الاخر احداركان الايمان , ولانه اعظم باعث على الرغبة والرهبة في العمل و ( اليقين ) هو العلم التام الذي ليس فيه ادنى شك الموجب للعمل .
{ اولئك } الموصوفون بتلك الصفات الحميدة {على هدى من ربهم }واتى بـ (على ) في هذا الموضع , للدلالة على الاستعلاء وفي الضلاله ياتي بـ ( في ) كما في قوله تعالى ( وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين ) لان صاحب الهدى مستعل بالهدى مرتفع به وصاحب الضلال منغمس فيه محتقر .
{ اولئك هم المفلحون }الفلاح هو الفوز بالمطلوب والنجاة من الرهوب .
ايات وصف الكافرين :
{ ان الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون *ختم لله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم }يخير الله تعالى ان الذين كفروا وانصبغوا به انهم مستمرون على كفرهم فسواء انذرتهم ام لم تنذرهم لايؤمنون وحقيقة الكفر : هو جحد ما جاء به الرسول او جحد بعضه وهؤلاء الكفار لا تفيدهم الدعوة الا لاقامة الحجة عليهم ثم ذكر الله الموانع المانعه لهم من الايمان ( ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم ) : اي طبع عليها بطابع لا يدخلها الايمان ولا ينفذ فيها فلا يعون ما ينفعهم ولا يسمعون ما يفيدهم .
(وعلى ابصارهم غشاوة) غشاء وغطاء واكنه تمنعهم من النظر الى ما ينفعهم وسدت عنهم ابواب الايمان بسبب كفرهم وجحودهم كما قال تالى في الايه (ونقلب افئدهم وبصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة ) وهذا عقاب عاجل ثم ذكر العقاب الآجل فقال ( ولهم عذاب عظيم ) وهو عذاب النار , وسخط الجبار المستمر الدائم .
الايه (8) ما كتبت تفسيرها لانه يبدأ فيها وصف المنافقين فقلت اخليها مع بقة الايات عشان ترابط التفسير .
والله يوفقنا لما يحبه ويرضاه واحبكم في الله .
ساكتب لكم تفسير مختصر للايات اللي حفظناها والتفسير اللي اكتب منه هو كتاب ( تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان )
لابن السعدي غفر الله له
بسم الله الرحمن الرحيم
{الم } هي حروف متقطعة في اول السور الاسلم فيها السكوت عن التعرض لمعناها من غير مستند شرعي مع الجزمان الله لم ينزلها عبثا بل لحكمة لا نعلمها .
{ذلك الكتاب } القران الكريم
{لا ريب فيه } اي لا شك فيه ونفي الريب عنه يستلزم ضدة وهنا قاعدة مهمة ( ان النفي المقصود به المدح لابد ان يكون متضمنا لضدة وهو الكمال )
{هدى للمتقين } الهداية من الضلال و الشبه وهنا لم يحدد نوع الهدايه , لارادة العموم وانه هدى لجميع مصالح الناس وليس كما جاء في الآيه { هدى للناس } والهداية نوعان هداية البيان وهداية التوفيق فالمؤمنون حصلت لهم النوعين اما غيرهم فلم تحصل لهم هداية التوفيق .
ايات وصف المؤمنين:
{ الذين يؤمنون بالغيب } حقيقة الايمان هو التصديق بما اخبرت به الرسل والايمان بالغيب الذي لم نرهولم نشاهدة وهو الايمان الذي يميز به المسلم عن الكافر .
{ يقيمون الصلاة} ولم يقل يفعلون الصلاة بل اقامتها ظاهرا باتمام اركانها وواجباتها وشروطها واقامتها باطنا باقامة روحها وهو حضور القلب وتدبر ما يقوله وما يفعله .
{ ومما رزقناهم ينفقون } يدخل فيه النفقات الواجبة كالزكاة والنفقه على الزوجة والاقارب والمماليك ونحو ذلك .
{والذين يؤمنون بما انزل اليك } وهو الكتاب والسنه .
{وما انزل من قبلك } يشمل الايمان بالكتب السابقة ( التوراة والانجيل والزبور ) وهذه خاصية المؤمنين يؤمنون بجيع الكتب السماوية وبجيع الرسل
{ وبالاخرة هم يوقنون } الايمان باليوم الاخر احداركان الايمان , ولانه اعظم باعث على الرغبة والرهبة في العمل و ( اليقين ) هو العلم التام الذي ليس فيه ادنى شك الموجب للعمل .
{ اولئك } الموصوفون بتلك الصفات الحميدة {على هدى من ربهم }واتى بـ (على ) في هذا الموضع , للدلالة على الاستعلاء وفي الضلاله ياتي بـ ( في ) كما في قوله تعالى ( وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين ) لان صاحب الهدى مستعل بالهدى مرتفع به وصاحب الضلال منغمس فيه محتقر .
{ اولئك هم المفلحون }الفلاح هو الفوز بالمطلوب والنجاة من الرهوب .
ايات وصف الكافرين :
{ ان الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون *ختم لله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم }يخير الله تعالى ان الذين كفروا وانصبغوا به انهم مستمرون على كفرهم فسواء انذرتهم ام لم تنذرهم لايؤمنون وحقيقة الكفر : هو جحد ما جاء به الرسول او جحد بعضه وهؤلاء الكفار لا تفيدهم الدعوة الا لاقامة الحجة عليهم ثم ذكر الله الموانع المانعه لهم من الايمان ( ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم ) : اي طبع عليها بطابع لا يدخلها الايمان ولا ينفذ فيها فلا يعون ما ينفعهم ولا يسمعون ما يفيدهم .
(وعلى ابصارهم غشاوة) غشاء وغطاء واكنه تمنعهم من النظر الى ما ينفعهم وسدت عنهم ابواب الايمان بسبب كفرهم وجحودهم كما قال تالى في الايه (ونقلب افئدهم وبصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة ) وهذا عقاب عاجل ثم ذكر العقاب الآجل فقال ( ولهم عذاب عظيم ) وهو عذاب النار , وسخط الجبار المستمر الدائم .
الايه (8) ما كتبت تفسيرها لانه يبدأ فيها وصف المنافقين فقلت اخليها مع بقة الايات عشان ترابط التفسير .
والله يوفقنا لما يحبه ويرضاه واحبكم في الله .
الصفحة الأخيرة
ام سرروررو
شذا الورود2
الحمد لله حفظت اليوم وكانت البدايه سهله كيف حفظكم اليوم:39: