هاموره صغيرونه
•
لاعمري مب قاعده وحدهكل اخواااااانها دمااارومشاء الله تزوجت وحياتها ماشيه يختي كل شي قسمه ونصيب
مش كل الناس زى بعض
فى ناس ترفض البنت الى والديها مطلقين بحجه انها بتكون عانت من مشاكل فى صغرها
فبيكون عندها عقده
او ممكن بسبب انهم بيعتقدوا ان الام بتكون هى السبب فى خراب البيت
وان بنتها هاتطلع زيها
لكن الزواج دا بامر الله
ووقت ما يريد ربنا هاتتزوج
لى صديقتى مامتها وباباها منفصلين وكل واحد فيهم متزوج غير التانى
وماشاء الله تزوجت واحده كويس اوى
وعندها توأم دلوقتى
ولى صديقه تانيه مامتها منفصله عن باباها
وبعد الانفصال ما تزوجت وفضلت معاهم رغم ان اباها تزوج
بس محدش بيوافق على ان مامتها وباباها منفصلين
دى اقدار واختلاف فى التفكير
فى ناس بتوافق وناس لاء
فى ناس ترفض البنت الى والديها مطلقين بحجه انها بتكون عانت من مشاكل فى صغرها
فبيكون عندها عقده
او ممكن بسبب انهم بيعتقدوا ان الام بتكون هى السبب فى خراب البيت
وان بنتها هاتطلع زيها
لكن الزواج دا بامر الله
ووقت ما يريد ربنا هاتتزوج
لى صديقتى مامتها وباباها منفصلين وكل واحد فيهم متزوج غير التانى
وماشاء الله تزوجت واحده كويس اوى
وعندها توأم دلوقتى
ولى صديقه تانيه مامتها منفصله عن باباها
وبعد الانفصال ما تزوجت وفضلت معاهم رغم ان اباها تزوج
بس محدش بيوافق على ان مامتها وباباها منفصلين
دى اقدار واختلاف فى التفكير
فى ناس بتوافق وناس لاء
المشكله ان الناس ماتهتم الا الظاهر وبس وتهتم باللي حول البنت مو ابنت نفسها
ولا ياما مثل صديقتك انحرموا من الزواج وهم قمه في الاخلاق والادب والتعليم
الله يرزقها يارب بالزوج الصالح اللي يستاهلها
شي يحزن
ولا ياما مثل صديقتك انحرموا من الزواج وهم قمه في الاخلاق والادب والتعليم
الله يرزقها يارب بالزوج الصالح اللي يستاهلها
شي يحزن
اول مره اسمع ان اللي امها مطلقه مااحد يتزوجها بالعكس اشوف كثير يخطبونه بناتها والله عادي ولا فيه حتى حزازيات اذا الحرمه مطلقه الكل يخبطها اشوف بعد مو زي اول الحين ..
بس اللي واحد من اهلها مو كويس هذي صحيحه ..
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم .. (تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس) .. وقيل :
((( النسب مثل الحليب اقل شي يعكره)))
العلم اثبت اثر الوراثه من الناحيه العقليه والفكريه
وحتى الاخلاقيه ولم يقصد فقط الوراثه من الاب والام
بل يمتد اكثر من ذلك بكثير
فلذا يجب علينا ان ننتقي بعنايه ..
يعني اختي سالفة الاخو معهم حق .. يعني دايم الولد يطلع على خاله ..
أخوي خبط لزق خالي بشكل والاطباع كانه خالي سبحان الله وبطبعه وطريقته وبكذبه ( خالي كثير خربيطه ههههههههه ) زيه اخوي ..
وولد أختي طلع مثل أخوي الثاني بشكل والطبايع والحركات وحتى حب نوعية من الالعاب ..
فالخال والد ..
وزيها الاخت بعد اي الخاله تجذب عيال اختها ولا اخوها يعني العرق دساس ..
بس اللي واحد من اهلها مو كويس هذي صحيحه ..
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم .. (تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس) .. وقيل :
((( النسب مثل الحليب اقل شي يعكره)))
العلم اثبت اثر الوراثه من الناحيه العقليه والفكريه
وحتى الاخلاقيه ولم يقصد فقط الوراثه من الاب والام
بل يمتد اكثر من ذلك بكثير
فلذا يجب علينا ان ننتقي بعنايه ..
يعني اختي سالفة الاخو معهم حق .. يعني دايم الولد يطلع على خاله ..
أخوي خبط لزق خالي بشكل والاطباع كانه خالي سبحان الله وبطبعه وطريقته وبكذبه ( خالي كثير خربيطه ههههههههه ) زيه اخوي ..
وولد أختي طلع مثل أخوي الثاني بشكل والطبايع والحركات وحتى حب نوعية من الالعاب ..
فالخال والد ..
وزيها الاخت بعد اي الخاله تجذب عيال اختها ولا اخوها يعني العرق دساس ..
اول مره اسمع ان اللي امها مطلقه مااحد يتزوجها بالعكس اشوف كثير يخطبونه بناتها والله عادي ولا فيه حتى حزازيات اذا الحرمه مطلقه الكل يخبطها اشوف بعد مو زي اول الحين .. بس اللي واحد من اهلها مو كويس هذي صحيحه .. وقال الرسول صلى الله عليه وسلم .. (تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس) .. وقيل : ((( النسب مثل الحليب اقل شي يعكره))) العلم اثبت اثر الوراثه من الناحيه العقليه والفكريه وحتى الاخلاقيه ولم يقصد فقط الوراثه من الاب والام بل يمتد اكثر من ذلك بكثير فلذا يجب علينا ان ننتقي بعنايه .. يعني اختي سالفة الاخو معهم حق .. يعني دايم الولد يطلع على خاله .. أخوي خبط لزق خالي بشكل والاطباع كانه خالي سبحان الله وبطبعه وطريقته وبكذبه ( خالي كثير خربيطه ههههههههه ) زيه اخوي .. وولد أختي طلع مثل أخوي الثاني بشكل والطبايع والحركات وحتى حب نوعية من الالعاب .. فالخال والد .. وزيها الاخت بعد اي الخاله تجذب عيال اختها ولا اخوها يعني العرق دساس ..اول مره اسمع ان اللي امها مطلقه مااحد يتزوجها بالعكس اشوف كثير يخطبونه بناتها والله عادي ولا فيه...
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤالي هو: ما حكم الارتباط بفتاة تعيش في بيئة سيئة، أي أن لديها أخوات غير مستقيمات، علماً أن الفتاة في غاية الاحترام والأدب؟ وما صحة الحديث الشريف القائل: (تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس)؟ وهل يتطابق هذا الحديث مع هذه الحالة؟ وما ذنب الفتاة البريئة فيما تفعله أخواتها؟. وجزاكم الله عنا كل خير.
الجواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك" أخرجه البخاري (5090)، ومسلم (1466)، وروي وهو حديث فيه مقال: "إياكم وخضراء الدمن!"، فقيل يا رسول الله: وما خضراء الدمن؟ فقال: "المرأة الحسناء في المنبت السوء" أخرجه القضاعي (957)، والرامهرمزي في الامثال (84).
ففي الحديث الأول جاء الأمر بتقديم ذات الدين على بقية الأوصاف، ولاشك أن هذا عند التزاحم، وإلا فكلما جمعت المرأة من الأوصاف الأخرى مع صفة الدين كانت أفضل، وجاء التحذير من المرأة الحسناء التي تنشأ في منبت سوء إن لم تعرف بالاستقامة.
وأما "تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس"، فهو ليس بحديث بهذه الصيغة المشهورة على الألسن، فهو مركب من حديثين، أحدهما حديث عائشة -رضي الله عنها- مرفوعاً: "تخيروا لنطفكم وانكحوا الأكفاء وأنكحوا إليهم" أخرجه ابن ماجة (1968) والحاكم (2/176،177) وصححه، وضعَّفه غيره، وقد بوَّب عليه البخاري في صحيحه، قال: "باب إلى من ينكح، وأي النساء خير، وما يستحب أن يتخير لنطفه من غير إيجاب".
والشطر الثاني ما جاء في حديث آخر، وفيه: "وانظر في أي نصاب تضع ولدك فإن العرق دساس" أخرجه ابن عدي (6/178)، والقضاعي (638)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (1007)، وفي لفظ: "تزوجوا في الحجز الصالح فإن العرق دساس" أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (1015)، وفي لفظ: " في الحي الصالح" أخرجه ابن عدي (7/72) وهي ألفاظ كلها ضعيفة، وضعفها شديد.
وقد جاءت الصيغة الأولى من كلام عمر -رضي الله عنه- والمراد منها أن يتخير الإنسان عند رغبته في الزواج أو التزويج المنبت الصالح، سواء كان في الأسرة أو العشيرة.
وليس كل امرأة في منبت سوء غير صالحة، وليس كل امرأة في منبت صالح غير سيئة، وإنما الحكم للغالب. والله أعلم.
هذا الرابط للموضوع هذا ..
http://www.islamtoday.net/questions/show_question_content.cfm?id=77526
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤالي هو: ما حكم الارتباط بفتاة تعيش في بيئة سيئة، أي أن لديها أخوات غير مستقيمات، علماً أن الفتاة في غاية الاحترام والأدب؟ وما صحة الحديث الشريف القائل: (تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس)؟ وهل يتطابق هذا الحديث مع هذه الحالة؟ وما ذنب الفتاة البريئة فيما تفعله أخواتها؟. وجزاكم الله عنا كل خير.
الجواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك" أخرجه البخاري (5090)، ومسلم (1466)، وروي وهو حديث فيه مقال: "إياكم وخضراء الدمن!"، فقيل يا رسول الله: وما خضراء الدمن؟ فقال: "المرأة الحسناء في المنبت السوء" أخرجه القضاعي (957)، والرامهرمزي في الامثال (84).
ففي الحديث الأول جاء الأمر بتقديم ذات الدين على بقية الأوصاف، ولاشك أن هذا عند التزاحم، وإلا فكلما جمعت المرأة من الأوصاف الأخرى مع صفة الدين كانت أفضل، وجاء التحذير من المرأة الحسناء التي تنشأ في منبت سوء إن لم تعرف بالاستقامة.
وأما "تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس"، فهو ليس بحديث بهذه الصيغة المشهورة على الألسن، فهو مركب من حديثين، أحدهما حديث عائشة -رضي الله عنها- مرفوعاً: "تخيروا لنطفكم وانكحوا الأكفاء وأنكحوا إليهم" أخرجه ابن ماجة (1968) والحاكم (2/176،177) وصححه، وضعَّفه غيره، وقد بوَّب عليه البخاري في صحيحه، قال: "باب إلى من ينكح، وأي النساء خير، وما يستحب أن يتخير لنطفه من غير إيجاب".
والشطر الثاني ما جاء في حديث آخر، وفيه: "وانظر في أي نصاب تضع ولدك فإن العرق دساس" أخرجه ابن عدي (6/178)، والقضاعي (638)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (1007)، وفي لفظ: "تزوجوا في الحجز الصالح فإن العرق دساس" أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (1015)، وفي لفظ: " في الحي الصالح" أخرجه ابن عدي (7/72) وهي ألفاظ كلها ضعيفة، وضعفها شديد.
وقد جاءت الصيغة الأولى من كلام عمر -رضي الله عنه- والمراد منها أن يتخير الإنسان عند رغبته في الزواج أو التزويج المنبت الصالح، سواء كان في الأسرة أو العشيرة.
وليس كل امرأة في منبت سوء غير صالحة، وليس كل امرأة في منبت صالح غير سيئة، وإنما الحكم للغالب. والله أعلم.
هذا الرابط للموضوع هذا ..
http://www.islamtoday.net/questions/show_question_content.cfm?id=77526
الصفحة الأخيرة