السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ممكن اعرف معنى قول النبي محمد صلى الله عليه وسلم / تم التعديل :)
لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة والواشرة والموتشرة والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله
الواشمه والمستوشمه >>> الي هو الوشم بس مايروح صح ؟؟
النامصه والمتنمصه >>> الحاجب
والواشره والموتشره >>> ؟؟؟؟
والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله >>> الي يسوون عمليات تجميل صح ؟؟
ممكن افهم معنى كل وحده شنو وجزاكم الله خيرا
Eng.I @engi_2
محررة ذهبية
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.
أختي بارك الله فيك لايجوز قول (صلعم)
قولي صلى الله عليه وسلم أكمل وافضل والصيغة التي وردت انتبهي لذلك بارك الله فيك
_؛؛؛؛؛؛_
معاني الحديث
"المتفلجة" التي تصنع الفلج بأسنانها إذا كانت متلاصقة ، وذلك بأن تحك ما بينهما بالمبرد حتى يتسع ما بين أسنانها.
و"المتنمصة" و"النامصة" التي تزيل شعر حاجبها بالمنقاش حتى ترققه وترفعه وتسويه. و"المستوشمة" و"الواشمة" ، و"الوشم" أن تغرز إبرة في الجلد حتى يسيل الدم ، ثم يحشى بالنورة أو غيرها فيخضر. ويقال: "هو أن تجعل خالا في وجهها بالكحل". ويفعلونه أيضًا في الشفاه واللثات ، وكل ذلك داخل في الذي نهى الله عنه ، ولعن عليه.
والواشرة التي تحدد أسنانها وترققها بالمنشار ، وهو المبرد.
كل هذا الذي لعن الله فاعله ، تفعله نساؤنا المسلمات اليوم ، متبرجات به ، موغلات فيه ، مقلدات لمن كفر بالله ورسوله. فمن أجل عصيانهن واستخفافهن - بل من أجل عصياننا جميعًا أمر الله - أحل الله بنا العقوبة التي أنذرنا بها رسول الله ، بأبي هو وأمي ، فجعل الله بأسنا بيننا ، وسلط علينا شرارنا ، وجمع علينا الأمم لتأكلنا. فاللهم اهد ضالنا ، وخذ بنواصي عصاتنا ، واغفر لنا وارحمنا ، عليك نتوكل ، وبك نستجير ، وإليك نلجأ.
"الواشرة" التي تحدد أسنانها وترققها بالمنشار ، وهو المبرد
قولي صلى الله عليه وسلم أكمل وافضل والصيغة التي وردت انتبهي لذلك بارك الله فيك
_؛؛؛؛؛؛_
معاني الحديث
"المتفلجة" التي تصنع الفلج بأسنانها إذا كانت متلاصقة ، وذلك بأن تحك ما بينهما بالمبرد حتى يتسع ما بين أسنانها.
و"المتنمصة" و"النامصة" التي تزيل شعر حاجبها بالمنقاش حتى ترققه وترفعه وتسويه. و"المستوشمة" و"الواشمة" ، و"الوشم" أن تغرز إبرة في الجلد حتى يسيل الدم ، ثم يحشى بالنورة أو غيرها فيخضر. ويقال: "هو أن تجعل خالا في وجهها بالكحل". ويفعلونه أيضًا في الشفاه واللثات ، وكل ذلك داخل في الذي نهى الله عنه ، ولعن عليه.
والواشرة التي تحدد أسنانها وترققها بالمنشار ، وهو المبرد.
كل هذا الذي لعن الله فاعله ، تفعله نساؤنا المسلمات اليوم ، متبرجات به ، موغلات فيه ، مقلدات لمن كفر بالله ورسوله. فمن أجل عصيانهن واستخفافهن - بل من أجل عصياننا جميعًا أمر الله - أحل الله بنا العقوبة التي أنذرنا بها رسول الله ، بأبي هو وأمي ، فجعل الله بأسنا بيننا ، وسلط علينا شرارنا ، وجمع علينا الأمم لتأكلنا. فاللهم اهد ضالنا ، وخذ بنواصي عصاتنا ، واغفر لنا وارحمنا ، عليك نتوكل ، وبك نستجير ، وإليك نلجأ.
"الواشرة" التي تحدد أسنانها وترققها بالمنشار ، وهو المبرد
Eng.I
•
جزاكم الله خيرا ان شاءالله وتم التعديل (اللهم لا تاخذنا ان اخطئنا او نسينا انك انت الغفور الرحيم)
وبالنسبه ل الواشره التي تحدد اسناها وترققها بالمنشار >> هذا اكثر من مره يسويه لي طبيب الاسنان !!
المتفلجة ماعتقد في احد يسويها !
وبالنسبه للوشم خلاص الفاس وقع بالراس انا سويت الوشم بصراحه جنب الفم على شكل خال وبعد ان عملتها تذكرت هذا الحديث :( وسأسئل اذا استطيع ازالتها ام لا ... وشكرا جزيلا مره ثانيه وجزاكم الله خيرا :26:
وبالنسبه ل الواشره التي تحدد اسناها وترققها بالمنشار >> هذا اكثر من مره يسويه لي طبيب الاسنان !!
المتفلجة ماعتقد في احد يسويها !
وبالنسبه للوشم خلاص الفاس وقع بالراس انا سويت الوشم بصراحه جنب الفم على شكل خال وبعد ان عملتها تذكرت هذا الحديث :( وسأسئل اذا استطيع ازالتها ام لا ... وشكرا جزيلا مره ثانيه وجزاكم الله خيرا :26:
هلا حياك الله
جزاك الله خيرا على التعديل بادرة منك خير ان شاء الله
أحسنتي كوني دائما وقافه عند قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم
جزاك الله كل خير
جزاك الله خيرا على التعديل بادرة منك خير ان شاء الله
أحسنتي كوني دائما وقافه عند قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم
جزاك الله كل خير
Eng.I :
جزاكم الله خيرا ان شاءالله وتم التعديل (اللهم لا تاخذنا ان اخطئنا او نسينا انك انت الغفور الرحيم) وبالنسبه ل الواشره التي تحدد اسناها وترققها بالمنشار >> هذا اكثر من مره يسويه لي طبيب الاسنان !! المتفلجة ماعتقد في احد يسويها ! وبالنسبه للوشم خلاص الفاس وقع بالراس انا سويت الوشم بصراحه جنب الفم على شكل خال وبعد ان عملتها تذكرت هذا الحديث :( وسأسئل اذا استطيع ازالتها ام لا ... وشكرا جزيلا مره ثانيه وجزاكم الله خيرا :26:جزاكم الله خيرا ان شاءالله وتم التعديل (اللهم لا تاخذنا ان اخطئنا او نسينا انك انت الغفور...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختي إن كان هذا لأسباب طبية علاجية فلا بأس به
الممنوع هو ما يكون لغرض التجمّل البحت
وفقك الله أخية :26:
أختي إن كان هذا لأسباب طبية علاجية فلا بأس به
الممنوع هو ما يكون لغرض التجمّل البحت
وفقك الله أخية :26:
الصفحة الأخيرة
تنبيه لك ولعموم المسلمين ايعجز احدكم ان يكسب عشرة من الحسنات في الصلاة والسلام على اشرف من وطئ الثريا صلى الله عليه وسلم .. الاختصار لا يجوز ولو على وجه السرعه وقله الوقت وضيقه .. هل رايتم احد يختصر امير او ملك من الدنيا بقوله مثل سمو الامير بقوله (س م فلان الفلاني ) طبعا لا وانما يبجل ويكتب باحلى اصفات صحيح انه يجب ان نضع الناس منازلهم هكذا امرنا ولكن منزله رسول الله اعلى واسمى صلى الله عليه وسلم
..
سؤال:
هل يجوز كتابة (ص) أو (صلعم) إذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ، بدلاً من كتابتها كاملة ؟.
الجواب:
الحمد لله
المشروع هو أن نكتب جملة " صلى الله عليه وسلم " ، ولا ينبغي الاكتفاء باختصاراتها ، مثل " صلعم " أو " ص " .
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
وبما أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة في الصلوات في التشهد ، ومشروعة في الخطب والأدعية والاستغفار ، وبعد الأذان وعند دخول المسجد والخروج منه وعند ذكره وفي مواضع أخرى : فهي تتأكد عند كتابة اسمه في كتاب أو مؤلف أو رسالة أو مقال أو نحو ذلك .
والمشروع أن تكتب كاملةً تحقيقاً لما أمرنا الله تعالى به ، وليتذكرها القارئ عند مروره عليها ، ولا ينبغي عند الكتابة الاقتصار في الصلاة على رسول الله على كلمة ( ص ) أو ( صلعم ) وما أشبهها من الرموز التي قد يستعملها بعض الكتبة والمؤلفين ، لما في ذلك من مخالفة أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بقوله : ( صلُّوا عليهِ وسلِّموا تسْليماً ) الأحزاب/56 ، مع أنه لا يتم بها المقصود وتنعدم الأفضلية الموجودة في كتابة ( صلى الله عليه وسلم ) كاملة .
وقد لا ينتبه لها القارئ أو لا يفهم المراد بها ، علما بأن الرمز لها قد كرهه أهل العلم وحذروا منه .
فقد قال ابن الصلاح في كتابه علوم الحديث المعروف بمقدمة ابن الصلاح في النوع الخامس والعشرين من كتابه : " في كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده " قال ما نصه :
التاسع : أن يحافظ على كتابة الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذكره ، ولا يسأم من تكرير ذلك عند تكرره فإن ذلك من أكبر الفوائد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته ، ومن أغفل ذلك فقد حرم حظا عظيما . وقد رأينا لأهل ذلك منامات صالحة ، وما يكتبه من ذلك فهو دعاء يثبته لا كلام يرويه فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية . ولا يقتصر فيه على ما في الأصل .
وهكذا الأمر في الثناء على الله سبحانه عند ذكر اسمه نحو عز وجل وتبارك وتعالى ، وما ضاهى ذلك ، إلى أن قال : ( ثم ليتجنب في إثباتها نقصين : أحدهما : أن يكتبها منقوصةً صورةً رامزاً إليها بحرفين أو نحو ذلك ، والثاني : أن يكتبها منقوصةً معنىً بألا يكتب ( وسلم ) .
وروي عن حمزة الكناني رحمه الله تعالى أنه كان يقول : كنت أكتب الحديث ، وكنت أكتب عند ذكر النبي ( صلى الله عليه ) ولا أكتب ( وسلم ) فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي : ما لك لا تتم الصلاة عليَّ ؟ قال : فما كتبت بعد ذلك ( صلى الله عليه ) إلا كتبت ( وسلم ) ... إلى أن قال ابن الصلاح : قلت : ويكره أيضا الاقتصار على قوله : ( عليه السلام ) والله أعلم . انتهى المقصود من كلامه رحمه الله تعالى ملخصاً .
وقال العلامة السخاوي رحمه الله تعالى في كتابه " فتح المغيث شرح ألفية الحديث للعراقي " ما نصه : ( واجتنب أيها الكاتب ( الرمز لها ) أي الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطك بأن تقتصر منها على حرفين ونحو ذلك فتكون منقوصة - صورة - كما يفعله ( الكتاني ) والجهلة من أبناء العجم غالبا وعوام الطلبة ، فيكتبون بدلا من صلى الله عليه وسلم ( ص ) أو ( صم ) أو ( صلعم ) فذلك لما فيه من نقص الأجر لنقص الكتابة خلاف الأولى ) .
وقال السيوطي رحمه الله تعالى في كتابه " تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي " : ( ويكره الاقتصار على الصلاة أو التسليم هنا وفي كل موضع شرعت فيه الصلاة كما في شرح مسلم وغيره لقوله تعالى : ( صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) إلى أن قال : ويكره الرمز إليهما في الكتابة بحرف أو حرفين كمن يكتب ( صلعم ) بل يكتبهما بكمالها ) انتهى المقصود من كلامه رحمه الله تعالى ملخصا .
هذا ووصيتي لكل مسلم وقارئ وكاتب أن يلتمس الأفضل ويبحث عما فيه زيادة أجره وثوابه ويبتعد عما يبطله أو ينقصه . نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا جميعا لما فيه رضاه ، إنه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .
" مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 2 / 397 – 399 ) .
الإسلام سؤال وجواب
&&&&&&&
لم اجد نص الحديث الذي ذكرتي انما وجدت في الشرح في حديث البخاري ..
قوله : ( لعن الله الواشمات )
جمع واشمة بالشين المعجمة وهي التي تشم
( والمستوشمات )
جمع مستوشمة وهي التي تطلب الوشم , ونقل ابن التيم عن الداودي أنه قال : الواشمة التي يفعل بها الوشم والمستوشمة التي تفعله , ورد عليه ذلك . وسيأتي بعد بابين من وجه آخر عن منصور بلفظ " المستوشمات " وهو بكسر الشين التي تفعل ذلك وبفتحها التي تطلب ذلك , ولمسلم من طريق مفضل بن مهلهل عن منصور " والموشومات " وهي من يفعل بها الوشم . قال أهل اللغة : الوشم بفتح ثم سكون أن يغرز في العضو إبرة أو نحوها حتى يسيل الدم ثم يحشى بنورة أو غيرها فيخضر . وقال أبو داود في السنن . الواشمة التي تجعل الخيلان في وجهها بكحل أو مداد , والمستوشمة المعمول بها انتهى . وذكر الوجه للغالب وأكثر ما يكون في الشفة وسيأتي عن نافع في آخر الباب الذي يليه أنه يكون في اللثة , فذكر الوجه ليس قيدا , وقد يكون في اليد وغيرها من الجسد , وقد يفعل ذلك نقشا , وقد يجعل دوائر , وقد يكتب اسم المحبوب , وتعاطيه حرام بدلالة اللعن كما في حديث الباب , ويصير الموضع الموشوم نجسا لأن الدم انحبس فيه فتجب إزالته إن أمكنت ولو بالجرح إلا إن خاف منه تلفا أو شينا أو فوات منفعة عضو فيجوز إبقاؤه , وتكفي التوبة في سقوط الإثم , ويستوي في ذلك الرجل والمرأة .
قوله : ( والمتنمصات )
يأتي شرحه في باب مفرد يلي الباب الذي يليه , ووقع عند أبي داود عن محمد بن عيسى عن جرير " الواصلات " بدل المتنمصات هنا .
قوله : ( والمتفلجات للحسن )
يفهم منه أن المذمومة من فعلت ذلك لأجل الحسن فلو احتاجت إلى ذلك لمداواة مثلا جاز .
قوله : ( المغيرات خلق الله )
هي صفة لازمة لمن يصنع الوشم والنمص والفلج وكذا الوصل على إحدى الروايات .
شرح النسائي( عن الوشر )
بفتح واو فسكون شين معجمة وراء مهملة هو معالجة الأسنان بما يحددها ويرقق أطرافها تفعله المرأة السنة تتشبه بذلك بالشواب
حبيت استفسر نص الحديث الذي ذكر من اين ؟؟
وهذا واسال الله القبول