سئل فضيلة الشيخ /بن عثيمين ..رحمه الله..
عن حكم التصوير؟ وحكم اقتناء الصور وحكم الصور التي تمثل الوجه وأعلى الجسم؟
فأجاب- حفظه الله - بقوله : التصوير نوعان :
أحدهما : تصوير باليد .
والثاني : تصوير بالآلة .
فأما التصوير باليد فحرام بل هو كبيرة من كبائر الذنوب
لأن النبي صلى الله عليه وسلم ، لعن فاعله ،
ولا فرق بين أن يكون للصورة ظل أو تكون مجرد رسم
على القول الراجح لعموم الحديث ، وإذا كان التصوير
هذا من الكبائر ، فتمكين الإنسان غيره أن يصور نفسه
إعانة على الإثم والعدوان فلا يحل .
وأما التصوير بالآلة وهي (الكاميرا) التي تنطبع الصورة بواسطتها من غير
أن يكون للمصور فيها
أثر بتخطيط الصورة وملامحها فهذه موضع خلاف بين المتأخرين فمنهم من منعها ،
ومنهم من أجازها فمن نظر إلى لفظ الحديث منع لأن التقاط الصورة بالآلة داخل في التصوير
ولولا عمل الإنسان بالآلة بالتحريك والترتيب وتحميض الصورة لم تلتقط الصورة ،
ومن نظر إلى المعنى والعلة أجازها لأن العلة هي
مضاهاة خلق الله ،
والتقاط الصورة بالآلة ليس مضاهاة لخلق الله بل هو نقل للصورة
التي خلقها الله - تعالى - نفسها فهو ناقل لخلق الله لا مضاه له ،
قالوا:
ويوضح ذلك أنه لو قلد شخص كتابة شخص لكانت كتابة الثاني غير كتابة الأول
بل هي مشابهة لها ولو نقل كتابته بالصورة الفوتوغرافية لكانت الصورة هي كتابة الأول
وإن كان عمل نقلها من الثاني فهكذا نقل الصورة
بالآلة الفوتغرافية (الكاميرا) الصورة فيه هي تصوير
الله نقل بواسطة آلة التصوير. والاحتياط الامتناع من ذلك
، لأنه من المتشابهات ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ،
لكن لو احتاج إلى ذلك لأغراض معينة كإثبات الشخصية فلا بأس به ،
لأن الحاجة ترفع الشبهة لأن المفسدة لم تتحقق في المشتبه فكانت الحاجة رافعة لها.
هذا الرد له تكملة لفتوى الشيخ ..عن إقتناء الصور..
وهورد تفصيلي إلى حدكبيرجداً لذلك سأقسمه على رد آخر
هذا لتعم الفائدة للجميع.. أن شاء الله
وجعل العسير برحمة عليكِ يسراً والحزن فرحاً
والضيق فرجاً والرزق رغداً والعيش هيناً
والجنة موعداً مع الصدقين والشهداء
وجميع المسلمين