الحاكمة 333
•
جزاك الله خير
حنونه5 :
اعتقد صار فيه سوء فهم العين تصيب من السمع و الشم و الشوف قصة الاصمعي الرجل العاين سمع صوت البقره و هي تحلب بس الحسد هو الي يصيب من بعيد ما اتعقد العين تصيب من بعيد لان من اسمها عين لازم شي تعاينه و هي تصيب من النت لو الشي مباشر مثل الي تعشى زوجها و رجع كمل سوالفه بالنت هنا صارت العين ليه لان النقل صار مباشر بينما لو سكر الصفحه و تعشى و كمل بكره ماراح تصيبه هذا فهمي للنصوص و الله اعلم لان هناك فرق بين العين و الحسد اجل ليه العلماء و الاغنياء ما تصيبهم العين و هم ناجحين و ماليين الدنيا نجاح و الطباخات يمكن العين مو من النت يمكن من شي ثاني و يمكن من النت اذا هي مباشره نزلت الطبخه و جت العاينه بنفس الوقت وماكانت اتلمعيونه قارية الاذكار يعني فيه ضوابط العين ما تصيب من بعيد الحسد هو الي يصيب من بعيد و الله اعلماعتقد صار فيه سوء فهم العين تصيب من السمع و الشم و الشوف قصة الاصمعي الرجل العاين سمع صوت...
اختي كوكو اشكرك على الموضوع وانا اقصد التوسع في مفهوم العين يجرنا الى خرافات ونرجع الى الوراء فمثلا الغلو في حب الصالحين قديما وكما عند الشيعة جعلهم يعبدونهم من دون الله ويتخذون قبورهم مساجد وكذلك العين اذا تجا وزنا الحدود تجعلنا ندخل في خرافات بعيدة عن العين فالرسول صلى الله عليه وسلم لم بنشغل بالعين ولا صحابته ولم يذكرها الا قليلا والان اصبح الناس يجرحون مشاعر غيرهم بتشاؤمهم من غيرهم انهم سبب العين كما يحصل من كثير من النساء اتهمن بعضهن بالعين وحصلت مشاكل وربما قطيعة فرسولنا لم بذكر العين حتى يحصل الخوف والاتهامات وغيره بل حتى يكون المسلم مع ربه ويتحصن من الشاطين
حنونه5
•
الحين احنا مو متاكدين العين تصيب من بعد ولا الحسد
لان الشيخ جاب دليل ان الرجل سمع البقره و هي تحلب يعني عاين شيئا سماعا
بس النت تعاينين من الشوف فاذن لو صار ضرر بيكون عين ولا حسد
ولا دبل الله اعلم بس الحين احس سبحانه فهمني
لان من النت تعاينين المكتوب و الصوره فاذن نعم ممكن تصيب لان المعاينه صارت
لان الشيخ جاب دليل ان الرجل سمع البقره و هي تحلب يعني عاين شيئا سماعا
بس النت تعاينين من الشوف فاذن لو صار ضرر بيكون عين ولا حسد
ولا دبل الله اعلم بس الحين احس سبحانه فهمني
لان من النت تعاينين المكتوب و الصوره فاذن نعم ممكن تصيب لان المعاينه صارت
الصفحة الأخيرة