السلام عليكم خواتي كروشات وغير كروشات
أنا عندي بنت اسمها رؤوم
وحامل وقررنا نسمي الثانية راما
لكن سمعت ان راما اسم لصنم هندوسي !!!!
هل صحيح يابنات حواء
طيب الي اسم بنتها راما كيف بتسوي لأني شايفه بنات بهالاسم
جزاكم الله خير
استغفر الله العظيم
كروشة منفوشة @krosh_mnfosh
عضوة جديدة
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.
بسم الله الرحمن الرحيم
راما بهذا اللفظ ليست عربية ،
وقد سمعت بمثل هذا الكلام أنها صنم أومعبود أوشيء من هذا القبيل
ورأم بالهمزة هي الموجودة في العاجم ومعناها مختلف
رأم (لسان العرب)
رَئِمتِ الناقةُ ولدها تَرْأَمُهُ رَأْماً ورَأَماناً: عطفتْ عليه ولزمته، وفي التهذيب: رِئْماناً أَحَبَّتْهُ؛ قال: أَم كيف يَنْفَعُ ما تُعْطي العَلُوقُ به رئْمانُ أَنْفٍ، إِذا ما ضُنَّ باللبن؟ ويروى رِئْمانَ ورِئْمانُ، فمن نصب فعلى المصدر، ومن رفع فعلى البدل من الهاء.
والناقة رؤوم ورائِمَةٌ: عاطفة على ولدها، وأَرْأَمَها عليه: عَطَّفها فَتَرأّمتْ هي عليه تعطَّفت، ورَأْمُها ولدُها الذي تَرْأَمُ عليه؛ قال أَبو ذؤيب: بمَصْدَرِه الماءَ رَأْمٌ رَذِيّ قال ابن سيده: وعندي أَنه سماه بالمصدر الذي هو في معنى مفعول كأَنه مَرْؤُوم رَذيّ.
والرُّؤَامُ والرُّؤَالُ: اللُّعاب. ابن الأَعرابي: الرَّأْمُ الولد. الجوهري: يقال للبَوّ والولد رَأْمٌ.
وقال الليث: الرَّأْمُ البَوُّ أَو ولد ظُئِرَتْ عليه غير أُمّه؛ وأَنشد: كأُمهات الرِّئْم أَو مَطافِلا وقد رَئِمَتْه، فهي رائِمٌ ورَؤومٌ. ابن سيده: والرَّأْم البَوّ.
وكل من لزم شيئاً وأَلِفَهُ وأَحبَّه فقد رَئِمَهُ؛ قال عُبَيْدُ الله بن عبد الله بن عُتْبَة: أَبى اللهُ والإِسلامُ أَن تَرْأَمَ الخنى نفوسُ رِجالٍ، بالخَنَى لم تُذَلَّلِ ابن السكيت: أَرْأَمْتُهُ على الأَمر وأَظْأَرته إِذا أَكرهته.
والرَّوائم: الأَثافِيُّ لرِئمانها الرمادَ، وقد رَئِمَتِ الرمادَ، فالرماد كالولد لها.
وأَرْأَمْنا الناقة أَي عَطَّفناها على رَأْمِها. الأَصمعي: إِذا عُطِّفت الناقة على ولد غيرها فَرَئِمَتْه فهي رائم، فإِن لم تَرْأَمْهُ ولكنها تشَمُّهُ ولا تَدرّ عليه فهي عَلوق.
وفي حديث عائشة تصف عمر، رضي الله عنهما: تَرْأَمُهُ ويأْباها، تريد الدنيا أَي تَعْطِف عليه كما تَرْأَمُ الأُم ولدها والناقة حُوارَها فتشمه وتَتَرشَّفُه.
وكلُّ من أَحبَّ شيئاً وأَلِفَهُ فقد رَئِمَهُ.
ورَئِم الجُرْحُ رَأْماً ورِئْماناً حسناً: التَأَم، وفي المحكم: انضم فُوه للبُرْء؛ وأَرْأَمَهُ إِرآماً: داواه وعالجه حتى رَئِمَ، وفي الصحاح: حتى يبرأَ أَو يلتئم.
وأَرْأَمَ الرجلَ على الشيء: أَكرهه.
ورَأَمَ الحبلَ يَرْأَمُه وأَرْأَمَه: فتله فتلاً شديداً.والرُّومَةُ، بغير همز: الغِراء الذي يُلصَقُ به ريش السهم، وحكاها ثعلب مهموزة. الجوهري: الرُّؤمَة الغِراء الذي يلصق به الشيء.
والرِّئْمُ: الخالص من الظِّباء وقيل: هو ولد الظَّبي، والجمع أَرْآم، وقلبوا فقالوا آرام، والأُنثى رِئْمَة؛ أَنشد ثعلب: بمثل جِيد الرِّئْمة العُطْبُلِّ شدد للضرورة كقوله بعد هذا: ببازلٍ وَجْناء أَو عَيْهَلِّ أَراد أَو عَيْهَلٍ فشدَّد. الأَصمعي: من الظِّباء الآرام وهي البيض الخالصة البياض، وقال أَبو زيد مثله، وهي تسكن الرِّمال.
والرَّؤُوم من الغنم: التي تلحس ثياب من مرَّ بها.
ورَأَمَ القَدَحَ يَرْأَمُهُ رَأْماً ولأَمَهُ: أَصلَحَه كَرأَبَهُ. الشيباني: رأَمْتُ شَعْب القَدَح إِذا أَصلحته؛ وأَنشد: وقَتْلى بِحِقْفٍ من أُوارَةَ جُدِّعَتْ، صَدَعْنَ قلوباً لم تُرَأّمْ شُعوبها والرُّئِمُ: الاست؛ عن كراع، حكاها بالأَلف واللام، ولا نظير لها إِلاَّ الدُّئِل وهي دُوَيْبَّةٌ؛ قال رؤبة: ذَلَّ وأَقْعَتْ بالحَضِيضِ رُئِمُه ورِئام: موضع.
وقيل: هي مدينة من مدائن حِمْير يَحُلُّها أَولادُ أَوْدٍ، قال الأَفْوَه الأَوْدي: إِنَّا بَنُو أَوْدِ الذي بِلِوائه مُنِعَتْ رِئامُ، وقد غَزاها الأَجْدع
نضل (مقاييس اللغة)
النون والضاد واللام: أصَيلٌ يدلُّ على رمْيٍ ومُراماة.
ونَضَلَ فلاناً: راماه بالنِّضال فغَلَبه في ذلك.
وهو يُناضِل عن فلانٍ: يتكلَّم عنه بعُذرِه، كأنَّه يُرامي دونَه.
وانتضَلْتُ سهماً من الكنانة.
ويقال استعارةً: انتضَلْتُ رجلاً من القَوم: اخترتُ منهم.
وانتضال الإبل: رَمْيُها بأيديها في السَّير.
وانتضلوا وتَناضَلوا: رمَوا بالسَّبق.
وانتضَلْنا بالكلام والأحاديث، استعارةٌ من نِضال السَّهم. قال لبيد:
فانتضلنا وابنُ سَلْمَى قاعدٌ كَعتِيق الطير يُغضِي ويُجَلّ
نضل (الصّحّاح في اللغة)
ناضَلَهُ: أي راماه. يقال: ناضَلْتُ فلاناً فَنَضَلْتُهُ، إذا غلبْته.
وانْتَضَلَ القومُ وتَناضَلوا، أي رموا للسَبْقِ.
ومنه قيل: انْتضِلوا بالكلام والأشعار.
وفلانٌ يناضِلُ عن فلانٍ، إذا تكلَّمَ عنه بعُذْرِهِ ودفَعَ.
وانْتِضالُ الإبل: رَمْيُها بأَيْديها في السَيْرِ.
وانْتَضَلْتُ رجلاً من القومِ، وانْتَضَلْتُ سهماً من الكنانَةِ، أي اخترتُ.
رَضَخَ (القاموس المحيط)
رَضَخَ الحَصى، كمنَعَ وضَرَبَ: كَسَرَها،
و~ له: أَعْطاهُ عَطَاءً غير كثير،
و~ به الأرضَ: جَلَدَهُ بها،
و~ التُّيُوسُ: أَخَذَتْ في النِّطاحِ.
والمِرْضاخُ: حَجَرٌ يُرْضَخُ به النَّوى.
والرَّضْخُ: خَبَرٌ تَسْمَعُه ولا تَسْتَيْقِنُهُ، يقالُ: هُمْ يَتَرَضَّخُونَ الخَبَرَ.
وراضَخَ زَيْدٌ شيئاً: أعطاهُ كارهاً،
و~ فلاناً: راماهُ بالحجارَةِ.
وهو يَرْتَضِخُ لُكْنَةً عَجَمِيَّةً: إذا نَشَأَ مَعَهُمْ ثم صارَ إلى العَرَبِ، فهو يَنْزِعُ إلى العَجَمِ في ألفاظٍ، ولو اجْتَهَدَ.
وترَاضَخْنَا: ترَامَيْنا.
طاحَ (القاموس المحيط)
طاحَ يَطوحُ ويَطيحُ: هَلَكَ، أو أشْرَفَ على الهَلاكِ، وذَهَبَ، وسَقَطَ، وتاهَ في الأرضِ.
وطَوَّحَهُ فَتَطَوَّحَ: تَوَّهَه فَرَمى هو بِنَفْسِه هاهنا وهاهنا.
وطَوَّحَتْهُ الطَّوائِحُ: قَذَفَتْهُ القَواذِفُ، ولا يقالُ: المُطَوِّحاتُ، وهو نادِرٌ.
وطَوَّحَه: ضَرَبَه بالعَصا، أوبَعَثَه إلى أرضٍ لا يَجيءُ منها،
و~ به: ألْقاه في الهواءِ،
و~ بزَيْدٍ: حَمَلَه على رُكوبِ مَفازَةٍ مُهْلِكَةٍ.
والمِطْواحُ: العَصا،
ونِيَّةٌ طَوَحٌ، محرَّكةً: بَعيدةٌ.
والمَطاوِحُ: المقاذِفُ.
وتَطاوَحَتْ بهم النَّوَى: تَرامَتْ.
وأطاحَ شَعْرَه: أسْقَطَه،
و~ الشيءَ: أفْناه، وأذْهَبَه.
وطاوَحَه: رَاماه.
رَئِمَ (القاموس المحيط)
رَئِمَ الشيءَ، كسَمِعَ: أحَبَّه، وألِفَهُ،
و~ الجُرْحُ رَأْماً ورِئْماناً: انْضَمَّ للبُرْءِ،
و~ الناقةُ ولَدَها: عَطَفَتْ عليه، ولَزِمَتْه،
فهي رَؤُومٌ ورائِمةٌ ورائمٌ.
وشاةٌ رَؤُومٌ: أَلُوفٌ تَلْحَسُ ثِيابَ من مَرَّ بها.
وأرْأَمَها: عَطَّفها على غيرِ ولَدِها،
و~ الجُرْحَ: عالَجَه حتى رَئِمَ،
و~ على الشيءِ: أكْرَهَهُ،
و~ الحَبْلَ: فَتَلَهُ شديداً،
كَرَأَمَه، كَمَنَعه.
ورَأَمَ القَدَحَ، كمَنَعَ: أصْلَحَهُ.
والرَّأْمُ: البَوُّ،
وع، وبالكسر: الظَّبْيُ الخالصُ البياض
ج: أرْآمٌ وآرامٌ.
والرُّؤامُ، كغُرابٍ: اللُّعابُ.
وككِتابٍ: د لحِمْيَرَ.
وكدُئِلٍ: الاسْتُ، وع.
والرَّوائمُ: الأثافي،
وقد رَئِمَتِ الرَّمادَ، لأن الرَّمادَ كالوَلَدِ لها.
والرَّأْمةُ: خَرَزةُ المَحَبَّةِ.
وتَرَأَّمْتُه: تَرَحَّمْتُ عليه.
وقولُ الجوهريِّ: الرُّؤْمةُ: الغِراءُ وهَمٌ، وموضِعُ ذِكْرِهِ في ر و م، لأنه أجْوَفُ.
ودارَةُ الأرْآم: من داراتِهِم.
راما بهذا اللفظ ليست عربية ،
وقد سمعت بمثل هذا الكلام أنها صنم أومعبود أوشيء من هذا القبيل
ورأم بالهمزة هي الموجودة في العاجم ومعناها مختلف
رأم (لسان العرب)
رَئِمتِ الناقةُ ولدها تَرْأَمُهُ رَأْماً ورَأَماناً: عطفتْ عليه ولزمته، وفي التهذيب: رِئْماناً أَحَبَّتْهُ؛ قال: أَم كيف يَنْفَعُ ما تُعْطي العَلُوقُ به رئْمانُ أَنْفٍ، إِذا ما ضُنَّ باللبن؟ ويروى رِئْمانَ ورِئْمانُ، فمن نصب فعلى المصدر، ومن رفع فعلى البدل من الهاء.
والناقة رؤوم ورائِمَةٌ: عاطفة على ولدها، وأَرْأَمَها عليه: عَطَّفها فَتَرأّمتْ هي عليه تعطَّفت، ورَأْمُها ولدُها الذي تَرْأَمُ عليه؛ قال أَبو ذؤيب: بمَصْدَرِه الماءَ رَأْمٌ رَذِيّ قال ابن سيده: وعندي أَنه سماه بالمصدر الذي هو في معنى مفعول كأَنه مَرْؤُوم رَذيّ.
والرُّؤَامُ والرُّؤَالُ: اللُّعاب. ابن الأَعرابي: الرَّأْمُ الولد. الجوهري: يقال للبَوّ والولد رَأْمٌ.
وقال الليث: الرَّأْمُ البَوُّ أَو ولد ظُئِرَتْ عليه غير أُمّه؛ وأَنشد: كأُمهات الرِّئْم أَو مَطافِلا وقد رَئِمَتْه، فهي رائِمٌ ورَؤومٌ. ابن سيده: والرَّأْم البَوّ.
وكل من لزم شيئاً وأَلِفَهُ وأَحبَّه فقد رَئِمَهُ؛ قال عُبَيْدُ الله بن عبد الله بن عُتْبَة: أَبى اللهُ والإِسلامُ أَن تَرْأَمَ الخنى نفوسُ رِجالٍ، بالخَنَى لم تُذَلَّلِ ابن السكيت: أَرْأَمْتُهُ على الأَمر وأَظْأَرته إِذا أَكرهته.
والرَّوائم: الأَثافِيُّ لرِئمانها الرمادَ، وقد رَئِمَتِ الرمادَ، فالرماد كالولد لها.
وأَرْأَمْنا الناقة أَي عَطَّفناها على رَأْمِها. الأَصمعي: إِذا عُطِّفت الناقة على ولد غيرها فَرَئِمَتْه فهي رائم، فإِن لم تَرْأَمْهُ ولكنها تشَمُّهُ ولا تَدرّ عليه فهي عَلوق.
وفي حديث عائشة تصف عمر، رضي الله عنهما: تَرْأَمُهُ ويأْباها، تريد الدنيا أَي تَعْطِف عليه كما تَرْأَمُ الأُم ولدها والناقة حُوارَها فتشمه وتَتَرشَّفُه.
وكلُّ من أَحبَّ شيئاً وأَلِفَهُ فقد رَئِمَهُ.
ورَئِم الجُرْحُ رَأْماً ورِئْماناً حسناً: التَأَم، وفي المحكم: انضم فُوه للبُرْء؛ وأَرْأَمَهُ إِرآماً: داواه وعالجه حتى رَئِمَ، وفي الصحاح: حتى يبرأَ أَو يلتئم.
وأَرْأَمَ الرجلَ على الشيء: أَكرهه.
ورَأَمَ الحبلَ يَرْأَمُه وأَرْأَمَه: فتله فتلاً شديداً.والرُّومَةُ، بغير همز: الغِراء الذي يُلصَقُ به ريش السهم، وحكاها ثعلب مهموزة. الجوهري: الرُّؤمَة الغِراء الذي يلصق به الشيء.
والرِّئْمُ: الخالص من الظِّباء وقيل: هو ولد الظَّبي، والجمع أَرْآم، وقلبوا فقالوا آرام، والأُنثى رِئْمَة؛ أَنشد ثعلب: بمثل جِيد الرِّئْمة العُطْبُلِّ شدد للضرورة كقوله بعد هذا: ببازلٍ وَجْناء أَو عَيْهَلِّ أَراد أَو عَيْهَلٍ فشدَّد. الأَصمعي: من الظِّباء الآرام وهي البيض الخالصة البياض، وقال أَبو زيد مثله، وهي تسكن الرِّمال.
والرَّؤُوم من الغنم: التي تلحس ثياب من مرَّ بها.
ورَأَمَ القَدَحَ يَرْأَمُهُ رَأْماً ولأَمَهُ: أَصلَحَه كَرأَبَهُ. الشيباني: رأَمْتُ شَعْب القَدَح إِذا أَصلحته؛ وأَنشد: وقَتْلى بِحِقْفٍ من أُوارَةَ جُدِّعَتْ، صَدَعْنَ قلوباً لم تُرَأّمْ شُعوبها والرُّئِمُ: الاست؛ عن كراع، حكاها بالأَلف واللام، ولا نظير لها إِلاَّ الدُّئِل وهي دُوَيْبَّةٌ؛ قال رؤبة: ذَلَّ وأَقْعَتْ بالحَضِيضِ رُئِمُه ورِئام: موضع.
وقيل: هي مدينة من مدائن حِمْير يَحُلُّها أَولادُ أَوْدٍ، قال الأَفْوَه الأَوْدي: إِنَّا بَنُو أَوْدِ الذي بِلِوائه مُنِعَتْ رِئامُ، وقد غَزاها الأَجْدع
نضل (مقاييس اللغة)
النون والضاد واللام: أصَيلٌ يدلُّ على رمْيٍ ومُراماة.
ونَضَلَ فلاناً: راماه بالنِّضال فغَلَبه في ذلك.
وهو يُناضِل عن فلانٍ: يتكلَّم عنه بعُذرِه، كأنَّه يُرامي دونَه.
وانتضَلْتُ سهماً من الكنانة.
ويقال استعارةً: انتضَلْتُ رجلاً من القَوم: اخترتُ منهم.
وانتضال الإبل: رَمْيُها بأيديها في السَّير.
وانتضلوا وتَناضَلوا: رمَوا بالسَّبق.
وانتضَلْنا بالكلام والأحاديث، استعارةٌ من نِضال السَّهم. قال لبيد:
فانتضلنا وابنُ سَلْمَى قاعدٌ كَعتِيق الطير يُغضِي ويُجَلّ
نضل (الصّحّاح في اللغة)
ناضَلَهُ: أي راماه. يقال: ناضَلْتُ فلاناً فَنَضَلْتُهُ، إذا غلبْته.
وانْتَضَلَ القومُ وتَناضَلوا، أي رموا للسَبْقِ.
ومنه قيل: انْتضِلوا بالكلام والأشعار.
وفلانٌ يناضِلُ عن فلانٍ، إذا تكلَّمَ عنه بعُذْرِهِ ودفَعَ.
وانْتِضالُ الإبل: رَمْيُها بأَيْديها في السَيْرِ.
وانْتَضَلْتُ رجلاً من القومِ، وانْتَضَلْتُ سهماً من الكنانَةِ، أي اخترتُ.
رَضَخَ (القاموس المحيط)
رَضَخَ الحَصى، كمنَعَ وضَرَبَ: كَسَرَها،
و~ له: أَعْطاهُ عَطَاءً غير كثير،
و~ به الأرضَ: جَلَدَهُ بها،
و~ التُّيُوسُ: أَخَذَتْ في النِّطاحِ.
والمِرْضاخُ: حَجَرٌ يُرْضَخُ به النَّوى.
والرَّضْخُ: خَبَرٌ تَسْمَعُه ولا تَسْتَيْقِنُهُ، يقالُ: هُمْ يَتَرَضَّخُونَ الخَبَرَ.
وراضَخَ زَيْدٌ شيئاً: أعطاهُ كارهاً،
و~ فلاناً: راماهُ بالحجارَةِ.
وهو يَرْتَضِخُ لُكْنَةً عَجَمِيَّةً: إذا نَشَأَ مَعَهُمْ ثم صارَ إلى العَرَبِ، فهو يَنْزِعُ إلى العَجَمِ في ألفاظٍ، ولو اجْتَهَدَ.
وترَاضَخْنَا: ترَامَيْنا.
طاحَ (القاموس المحيط)
طاحَ يَطوحُ ويَطيحُ: هَلَكَ، أو أشْرَفَ على الهَلاكِ، وذَهَبَ، وسَقَطَ، وتاهَ في الأرضِ.
وطَوَّحَهُ فَتَطَوَّحَ: تَوَّهَه فَرَمى هو بِنَفْسِه هاهنا وهاهنا.
وطَوَّحَتْهُ الطَّوائِحُ: قَذَفَتْهُ القَواذِفُ، ولا يقالُ: المُطَوِّحاتُ، وهو نادِرٌ.
وطَوَّحَه: ضَرَبَه بالعَصا، أوبَعَثَه إلى أرضٍ لا يَجيءُ منها،
و~ به: ألْقاه في الهواءِ،
و~ بزَيْدٍ: حَمَلَه على رُكوبِ مَفازَةٍ مُهْلِكَةٍ.
والمِطْواحُ: العَصا،
ونِيَّةٌ طَوَحٌ، محرَّكةً: بَعيدةٌ.
والمَطاوِحُ: المقاذِفُ.
وتَطاوَحَتْ بهم النَّوَى: تَرامَتْ.
وأطاحَ شَعْرَه: أسْقَطَه،
و~ الشيءَ: أفْناه، وأذْهَبَه.
وطاوَحَه: رَاماه.
رَئِمَ (القاموس المحيط)
رَئِمَ الشيءَ، كسَمِعَ: أحَبَّه، وألِفَهُ،
و~ الجُرْحُ رَأْماً ورِئْماناً: انْضَمَّ للبُرْءِ،
و~ الناقةُ ولَدَها: عَطَفَتْ عليه، ولَزِمَتْه،
فهي رَؤُومٌ ورائِمةٌ ورائمٌ.
وشاةٌ رَؤُومٌ: أَلُوفٌ تَلْحَسُ ثِيابَ من مَرَّ بها.
وأرْأَمَها: عَطَّفها على غيرِ ولَدِها،
و~ الجُرْحَ: عالَجَه حتى رَئِمَ،
و~ على الشيءِ: أكْرَهَهُ،
و~ الحَبْلَ: فَتَلَهُ شديداً،
كَرَأَمَه، كَمَنَعه.
ورَأَمَ القَدَحَ، كمَنَعَ: أصْلَحَهُ.
والرَّأْمُ: البَوُّ،
وع، وبالكسر: الظَّبْيُ الخالصُ البياض
ج: أرْآمٌ وآرامٌ.
والرُّؤامُ، كغُرابٍ: اللُّعابُ.
وككِتابٍ: د لحِمْيَرَ.
وكدُئِلٍ: الاسْتُ، وع.
والرَّوائمُ: الأثافي،
وقد رَئِمَتِ الرَّمادَ، لأن الرَّمادَ كالوَلَدِ لها.
والرَّأْمةُ: خَرَزةُ المَحَبَّةِ.
وتَرَأَّمْتُه: تَرَحَّمْتُ عليه.
وقولُ الجوهريِّ: الرُّؤْمةُ: الغِراءُ وهَمٌ، وموضِعُ ذِكْرِهِ في ر و م، لأنه أجْوَفُ.
ودارَةُ الأرْآم: من داراتِهِم.
الصفحة الأخيرة
Raamaa
*راما (أرض بنيت عليهاالكعبة المشرفة)
*راما(صحن الكعبة)
*راما(النقش القرأني على كسوة الكعبة)
*راما(تحية باللغة الهندية)
*راما(بطل ملحمي هندي أتخذة الذين ظلوا من الهنود معبودا لهم) باللغة الهندية
*راما(الغدير) بأبدال الألف هاءللتأنيث المؤكد لفظا وكتابة
*راما(الأرض المرتفعة)الدليل قول الشا عر: فلما تقابلنا على سفح رامٍ وجدت بنان العامرية أحمر
فهذا يدل على أنها كلمة عربية وليست هندية فالمعنى الرابع والخامس يستبعد