دونا :

1 تم بحمد الله مراجعة حزب من المائدة ووجهين من المؤمنون المنافقون والزخرف وحفظ الجاثية

1 تم بحمد الله مراجعة حزب من المائدة ووجهين من المؤمنون المنافقون والزخرف وحفظ الجاثية

دونا :

الجيل الجديد . :

الفائدة الاولى ورد ذكر ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا ) في اربعة مواضع من القرآن البقرة والاسراء والكهف وطه النص الذي يساعدك أربعة احصروا في البقرة اوله ثم الاسراء الكهف وطه آخره او على بداية الارباع ربع لا يستحي وربع إذ قلنا للملائكة اسجدوا وربع قل كونوا حجارة وربع عنت الوجوه والنص ( اذا كنتي متقنة لبداية الارباع ) سيساعدك ان شاء الله لا يستحي وإذ قلنا للملائكة اسجدوا قل كونوا حجارة وعنت الوجوه وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ۗ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ ۚ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ الفائدة الثانية كلمة رغدا وردت 3 مرات في القرآن الكريم في البقرة مرتين وفي النحل مرة النص الذي يساعدك ثلاثة أحصروا عددا في البقرة مكررة وفي النحل فردا وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًاوَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ۚ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ وسأضع فائدة من زمان قراتها عن رغدا في البقرة كيف تفرقي بين تقديمها وتأخيرها بالنسبة لـ ( حيث شئتما وحيث شئتم ) في الاية الاولى وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ الحديث عن الجنة فكان تقديم الرغد والنعيم اما في الاية الثانية وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ۚ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ كان الحديث عن نعيم ورغد الدنيا فكان التأخير لكلمة رغدا الفائدة الثالثة هنا للتفريق بين الموضعين سنتبع قاعدة الالفبائي ترتيب الحروف الهجائية ألفينا تبدأ بحرف الالف وجدنا تبدأ بحرف الواو اذن ألفينا ترتيبها في القرآن أولا اذن هي في البقرة وجدنا على طول تعرفي انها في لقمان طبعا هناك فائدة بداخل هذه الفائدة وهي فرقي بين معنى الفى ووجد ألفى معناها رأى رأي العين ( مشاهدة ) واربطيها بالاية في سورة يوسف وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ ووجد معناها اتبعوا خطوات اباءهم دون مشاهدة وهنا جاءت خاتمة الايات مختلفة في الاية الاولى مع انهم شاهدوا مايفعلونه اباءهم من كفر الا انهم اتبعوهم وفي الاية الثانية لم يروا اباءهم وصورت الاية بأن الشيطان من غرهم وسول لهم اتباع اباءهم وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۚ أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَىٰ عَذَابِ السَّعِيرِ

الفائدة الاولى ورد ذكر ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا ) في اربعة مواضع من...