الجيل الجديد . :

الفائدة الاولى ورد ذكر ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا ) في اربعة مواضع من القرآن البقرة والاسراء والكهف وطه النص الذي يساعدك أربعة احصروا في البقرة اوله ثم الاسراء الكهف وطه آخره او على بداية الارباع ربع لا يستحي وربع إذ قلنا للملائكة اسجدوا وربع قل كونوا حجارة وربع عنت الوجوه والنص ( اذا كنتي متقنة لبداية الارباع ) سيساعدك ان شاء الله لا يستحي وإذ قلنا للملائكة اسجدوا قل كونوا حجارة وعنت الوجوه وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ۗ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ ۚ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ الفائدة الثانية كلمة رغدا وردت 3 مرات في القرآن الكريم في البقرة مرتين وفي النحل مرة النص الذي يساعدك ثلاثة أحصروا عددا في البقرة مكررة وفي النحل فردا وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًاوَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ۚ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ وسأضع فائدة من زمان قراتها عن رغدا في البقرة كيف تفرقي بين تقديمها وتأخيرها بالنسبة لـ ( حيث شئتما وحيث شئتم ) في الاية الاولى وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ الحديث عن الجنة فكان تقديم الرغد والنعيم اما في الاية الثانية وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ۚ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ كان الحديث عن نعيم ورغد الدنيا فكان التأخير لكلمة رغدا الفائدة الثالثة هنا للتفريق بين الموضعين سنتبع قاعدة الالفبائي ترتيب الحروف الهجائية ألفينا تبدأ بحرف الالف وجدنا تبدأ بحرف الواو اذن ألفينا ترتيبها في القرآن أولا اذن هي في البقرة وجدنا على طول تعرفي انها في لقمان طبعا هناك فائدة بداخل هذه الفائدة وهي فرقي بين معنى الفى ووجد ألفى معناها رأى رأي العين ( مشاهدة ) واربطيها بالاية في سورة يوسف وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ ووجد معناها اتبعوا خطوات اباءهم دون مشاهدة وهنا جاءت خاتمة الايات مختلفة في الاية الاولى مع انهم شاهدوا مايفعلونه اباءهم من كفر الا انهم اتبعوهم وفي الاية الثانية لم يروا اباءهم وصورت الاية بأن الشيطان من غرهم وسول لهم اتباع اباءهم وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۚ أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَىٰ عَذَابِ السَّعِيرِ الفائدة الرابعة ورد ذكر كلمة وصاحبته مرتين في القرآن الاولى في سورة المعارج والثانية في سورة عبس يمكنك التعرف على مايلحقها من كلمة ( أب ) برمجي عقلك على ان الاية الاولى في سورة المعارج مايلحق كلمة وصاحبته تبدأ بحرف الالف اذن هي (وأخيه) والاية الثانية في سورة عبس ستأخذ الحرف الثاني من كلمة( أب ) وهو الباء اذن الكلمة هي (وبنيه) فائدة لطيفة للتدبر لاحظي في سورة المعارج يُبَصَّرُونَهُمْ ۚ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنجِيهِ هنا المجرم يوم القيامة يفتدي بأقرب مالديه من بنين وصاحبة واخ ونسب ومن في الارض لكي ينجو من العذاب ولكن لم يرد ذكر الوالدين ( الام والاب ) في الفداء تكريما لهم بعكس الاية في سورة عبس يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ هنا ورد ذكر الفرار وليس الفداء فيكون الفرار يوم القيامة من الجميع وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ الفائدة الخامسة ورد ذكر (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ) في سورتي النساء والمائدة الاختلاف كان بين تقديم لفظ الجلالة أو القسط النص الذي يساعدك ياقراء قدموا القسط في النساء ۞ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ ۚ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا ۖ فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَىٰ أَن تَعْدِلُوا ۚ وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

الفائدة الاولى ورد ذكر ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا ) في اربعة مواضع من...

+6

خالـــ ميار ــة :

؛ ترى ما الفرق بين "فَانبَجَسَتْ "و "فَانفَجَرَتْ"--في آيتي البقرة والأعراف ؟؟ قال تعالى "{وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ }البقرة60 وفى الاعراف:"{]وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطاً أُمَماً وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ }الأعراف160"[/COLOR] مع ان المعنى واحد فمعنى الانبجاس هو الانفجار و يسأل سائل عن سبب اختصاص آية البقرة بالكلمة " فَانفَجَرَتْ " وعن سبب اختصاص الأعراف بكلمة فَانبَجَسَتْ أمّا الإنبجاس فهو أول الإنفجار ولذا يكون خفيفا والإنفجار هو ما يكون بعد الإنبجاس ويتميّز بكثرة الماء الناتج عنه وقال ابن عطيه:"انبجست انفجرت لكنه أخف من الانفجار" فلنحفظ هذا التحليل -- ثم لننتقل إلى قوله تعالى :"وأوحينا الى موسى اذ استسقاه قومه" فالقوم بدأوا بطلب السقيا --فجاءهم الجواب بالإنبجاس--وهو بداية الإنفجار فقال تعالى "فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً " أمّا في البقرة فموسى هو الذي طلب السقيا لقومه في قوله تعالى "واذ استسقى موسى لقومه" وطلبه هو الغاية في الطلب فناسب أن يعطى الغاية في العطاء وهو الماء الكثير فناسب أن يقول "فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً " فطلبهم ابتداء ناسبه ابتداء العطاء وهو الإنبجاس وطلبه غاية فناسبه نهاية العطاء وهو الإنفجار والله اعلم

؛ ترى ما الفرق بين "فَانبَجَسَتْ "و "فَانفَجَرَتْ"--في آيتي البقرة والأعراف ؟؟ قال تعالى...

الجيل الجديد . :

الفائدة الاولى ورد ذكر ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا ) في اربعة مواضع من القرآن البقرة والاسراء والكهف وطه النص الذي يساعدك أربعة احصروا في البقرة اوله ثم الاسراء الكهف وطه آخره او على بداية الارباع ربع لا يستحي وربع إذ قلنا للملائكة اسجدوا وربع قل كونوا حجارة وربع عنت الوجوه والنص ( اذا كنتي متقنة لبداية الارباع ) سيساعدك ان شاء الله لا يستحي وإذ قلنا للملائكة اسجدوا قل كونوا حجارة وعنت الوجوه وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ۗ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ ۚ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ الفائدة الثانية كلمة رغدا وردت 3 مرات في القرآن الكريم في البقرة مرتين وفي النحل مرة النص الذي يساعدك ثلاثة أحصروا عددا في البقرة مكررة وفي النحل فردا وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًاوَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ۚ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ وسأضع فائدة من زمان قراتها عن رغدا في البقرة كيف تفرقي بين تقديمها وتأخيرها بالنسبة لـ ( حيث شئتما وحيث شئتم ) في الاية الاولى وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ الحديث عن الجنة فكان تقديم الرغد والنعيم اما في الاية الثانية وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ۚ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ كان الحديث عن نعيم ورغد الدنيا فكان التأخير لكلمة رغدا الفائدة الثالثة هنا للتفريق بين الموضعين سنتبع قاعدة الالفبائي ترتيب الحروف الهجائية ألفينا تبدأ بحرف الالف وجدنا تبدأ بحرف الواو اذن ألفينا ترتيبها في القرآن أولا اذن هي في البقرة وجدنا على طول تعرفي انها في لقمان طبعا هناك فائدة بداخل هذه الفائدة وهي فرقي بين معنى الفى ووجد ألفى معناها رأى رأي العين ( مشاهدة ) واربطيها بالاية في سورة يوسف وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ ووجد معناها اتبعوا خطوات اباءهم دون مشاهدة وهنا جاءت خاتمة الايات مختلفة في الاية الاولى مع انهم شاهدوا مايفعلونه اباءهم من كفر الا انهم اتبعوهم وفي الاية الثانية لم يروا اباءهم وصورت الاية بأن الشيطان من غرهم وسول لهم اتباع اباءهم وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۚ أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَىٰ عَذَابِ السَّعِيرِ الفائدة الرابعة ورد ذكر كلمة وصاحبته مرتين في القرآن الاولى في سورة المعارج والثانية في سورة عبس يمكنك التعرف على مايلحقها من كلمة ( أب ) برمجي عقلك على ان الاية الاولى في سورة المعارج مايلحق كلمة وصاحبته تبدأ بحرف الالف اذن هي (وأخيه) والاية الثانية في سورة عبس ستأخذ الحرف الثاني من كلمة( أب ) وهو الباء اذن الكلمة هي (وبنيه) فائدة لطيفة للتدبر لاحظي في سورة المعارج يُبَصَّرُونَهُمْ ۚ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنجِيهِ هنا المجرم يوم القيامة يفتدي بأقرب مالديه من بنين وصاحبة واخ ونسب ومن في الارض لكي ينجو من العذاب ولكن لم يرد ذكر الوالدين ( الام والاب ) في الفداء تكريما لهم بعكس الاية في سورة عبس يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ هنا ورد ذكر الفرار وليس الفداء فيكون الفرار يوم القيامة من الجميع وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ الفائدة الخامسة ورد ذكر (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ) في سورتي النساء والمائدة الاختلاف كان بين تقديم لفظ الجلالة أو القسط النص الذي يساعدك ياقراء قدموا القسط في النساء ۞ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ ۚ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا ۖ فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَىٰ أَن تَعْدِلُوا ۚ وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ الفائدة السادسة (الحكيم العليم) وردت في سورتي الزخرف والذاريات النص الذي يساعدك الحكيم العليم في القرآن اثنان في زخرف والذاريات بالبيان والاربع مواضع الاخرى في البقرة ويوسف مرتين والتحريم جاءت العليم الحكيم وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ قَالُوا كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ ۖ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ [/align][/cell][/table]

الفائدة الاولى ورد ذكر ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا ) في اربعة مواضع من...