نكمل الاسئله

السؤال الرابع

قال تعالى ( وَلاَ عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّواْ وَّأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً أَلاَّ يَجِدُواْ مَا يُنفِقُونَ)

فيمن نزلت هذه الايه؟؟؟


السؤال الخامس

قال تعالى (وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ)

فيما نزلت هذه الايه ؟؟ وما القريتين؟؟


السؤال السادس
قال تعالى ( قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ )

من هذه التي سمع الله قولها؟؟ ومن هو زوجها الذي اشتكته الى رسول الله صلى عليه وسلم؟؟


السؤال السابع

قال تعالى (مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ )

فيمن نزلت هذي الايه؟؟



ميييييين الي بتجاوب اول:icon18::icon18:

جواب السؤال السادس:التي سمع الله قولها هي خولة بنت ثعلبة وزوجها اوس بن الصامت.

جواب السؤال الرابع:
نزلت هذه الاية في السبعة البكاؤون وهم رجال من المسلمين اتوا الرسول عليه الصلاة والسلام فأستحملوه في غزوة تبوك وكانوا اهل حاجة فقال عليه الصلاة والسلام: لا اجد ما احملكم عليه
فتولوا واعينهم تفيض من الدمع حزناً الا يجدوا ما ينفقون وهم:
سالم بن عمير
علبة بن زيد
ابو ليلى عبد الرحمن بن كعب
عمرو بن الحمام بن الجموح
عبد الله المزني
هرمي بن عبد الله
العرباض بن سارية الفزاري

جواب السؤال الخامس:
نزلت هذه الأية عندما إعترض المشركين على نزول القران على محمد (عليه الصلاة والسلام)وقالوا هلا كان إنزال هذا القران على رجل عظيم كبير في أعينهم من القريتين ؟يعنون مكة والطائف,وقد ذكر قتادة أنهم ارادوا بذلك الوليد بن المغيرة من مكة وعروة بن مسعود الثقفي من الطائف.

جواب السؤال السابع:
نزلت هذه الأية في شأن زيد بن حارثة مولى النبي عليه الصلاة والسلام,كان النبي تبناه قبل النبوة وكان يقال له(زيد بن محمد)فأراد الله تعالى أن يقطع هذا الإلحاق وهذه النسبة بقوله تعالى(وما جعل أدعياءكم أبناءكم)كما قال في أثناء السورة(ما كان محمداً أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليم)وقال ههنا(ذلكم قولكم بأفواهكم)يعني تبنيكم لهم قول لا يقتضي أن يكون إبناً حقيقياً فإنه مخلوق من صلب رجل أخر فما يمكن أن يكون له أبوان كما لا يمكن أن يكون للبشر الواحد قلبان.